易经卦象泽卦的解释
易经64卦里哪个卦象最好 10分
没有最好的！！都是善恶相生，美丑相伴，这才是阴阳的道理、，。不过攻对来说！。上升阶段的较好，、下降阶段的较差、，但极端都都不是很好！，、
易经六十四卦卦象图
你怎么这么抠咧、分分都没有·`~``易经卦象泽卦的解释!
易经六十四卦的卦象
乾为天，天风姤。天山遁，天地否，风地观！山地剥！火地晋！火天大有、坎为水！水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革！雷火丰，地火明夷。地水师，艮为山，山火贲，山天大畜、山泽损！火泽睽。天泽履、风泽中孚，风山渐，震为雷、雷地豫！雷水解！雷风恒！地风升，水风井！泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜。风火家人、风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊！离为火，火山旅。火风鼎。火水未济，山水蒙、风水涣、天水讼。天火同人！坤为地、地雷复！地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬、水天需。水地比，兑为泽、泽水困。泽地萃！泽山咸、水山蹇，地山谦，雷山小过！雷泽归妹。。
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
第六十一卦：《中孚卦》 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞， 《中孚卦》象征诚信：诚信3966施及到愚钝无知的小猪小鱼身上。从而感化了它们、因此获得吉祥！利9385于涉越大河大川。利于坚守中正之道！ 《象》曰：“泽上有风。中孚。君子以议狱狱缓死、 《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上！为泽上有风，风吹动着泽水之表象。比喻没有诚信之德施及不到的地方、说说明极为诚信、君子应当效法“中孚孚”之象。广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑， 初九、虞吉、有它不燕， 初九。能安守诚信，可以获得吉祥！如果另有他求的话就会得不到安宁。 《象》曰：初九“虞吉”。志未变也、 《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信！可以6239获得吉祥”、是因为其没有他求求的志向没有改变， 九二。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵。吾与尔靡之。 鹤在山的北面鸣叫。它的那些同类们一声2334声地应和着它。我我有醇香的酒浆,愿与你一同畅饮。 《象》曰7226：其子和之！中心愿也！ 《象辞》说：“鹤的那些同类们一一声声地应和着它”？说明它们表露出出了内心的意愿， 六三！得敌！或鼓或罢，或泣或歌。 六三！面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻。或者兵疲2196将乏而致败退!或因为惧怕敌人的反击而哭泣、或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。 《象》曰：“或鼓或罢”！位不当也、 《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻。或者兵疲将将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故， 六四！月几望！马匹亡，无咎。 六四，月亮将圆而未盈、好马2276失掉了匹配!不会有什么么祸害？ 《象》曰：“马匹亡”。绝类上也、 《象辞》说：“好马失掉了匹配”。是指六四爻诚信专一、断绝与同类之间的的交往,而专心事奉君主。 九五、有孚挛如。无咎， 九五。具有诚信之德并以其牵系天下人心。天下的人也以诚信相和应。所以没有祸患， 《象》曰：“有孚挛如”！位正当也。 《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当、说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国、 上九！翰音登于天！贞凶。 上九、鸟高飞着，鸣叫声响彻天空、有可能出现凶险、 《象》曰：“翰音登于天”！何可长也！ 《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实。声高于情。怎么可能长久保保持呢, “诚”可成！“德”可得。。
帮忙看看我是易经里的哪一卦 卦象是什么 阳历1990年4月17日 晚21点25出生
坤宫：地雷复 (六合) 之 坤宫：地泽临 万物更新之象 重修破旧之意 。以真善美做为自己行为的准则和目标。虽然有时会走弯路！但是。只要能够复归正道。就必然获得得吉祥。《象6011》曰：“休复之吉”？以下仁也。《象辞》说：“以真善美为为自己行为的准则和目标！能够9906复归正道、就必然获得吉祥”、是因为六二能够向下亲近具备仁德的人、希望您能能采纳为盼！！
“三毛”二字在《易经》命理中的卦象是诸事不顺的意思吗？我知道卦象
7156 不是这么接,
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
咸之萃：咸是试验卦，试验的是是医药,不成则应果断而退出，不要再有异想天开了。萃也是试验卦。试验的是税收，从地上聚财。这是性格不5476合的根本, 从卦象看：三爻变阴、把下卦变坤。也把艮/止。提升了一个等级、而把乾（三、四，五爻）变成了巽/风的虚来。以卦辞分析： 九三咸其股执其髓往吝（（继续下去有麻烦）！ 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝（为不同的性格而叹息，不会6423有好的生活。继继续下去的麻烦不少）! 易经。是可4581以用人的行为改变结果,这个结果如果能承受、改变你的性格，去迎合他、、
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞,无咎.
【随】卦为周易中第十七卦！上卦为兑！兑为泽！下卦为震、震为雷！故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随随阴动之相？故卦名为“随”。雷是天上的、为阳，泽是是地里的为阴、泽在雷上。阴阳互转周而复始以合天时，故卦辞9323曰：元、亨、利。贞，无咎。元，亨、利、贞丁天为春，夏。秋！冬、在地为萌。生！收，藏、在人为始、做、获。守，无咎的意思是没有过错。卦辞的意思是“有始有终、周而复始的运行没有过错”！得此卦相主吉！问任何事都可以顺利进行，没有悔咎。。
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系、上卦为震为木为兄长。下卦为兑为金为少女，胆克木。他哄你！现在是是相互指责水火不相容？变卦是比和！和平分手吧！，
哪位大师给解解《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
泽水困卦7029三个爻变，初六！六三！九五、变后的的之卦为雷天大壮卦, 红色的为阳爻为君子为大人！蓝色色的阴爻为遮民为小人, 难中知勇 悟修自省 47，困卦 泽水困 《困》（下坎上兑） 第四十七 学高八斗荐良言！幽谷谷三栽未出山！ 满腹经纶非用所、进退维谷面面妻难？ 锦衣御食无忧虑！心急如焚受熬煎、 空有全身回天力。暗投明珠能保全、 【原2211文】困：亨，贞大人吉，无咎。有言不信！ 【译文】困卦象征困穷之意、惟君君子处困穷之时。能努力以自求救济。故可致亨通。卦中九五爻阳刚3901得正而处中、当困之时，犹如处困之大人、能固守正道。故可获吉祥而无咎害！然处困之时。欲以言语说明解困、必难取取得他人信任、 《困》卦内“坎”为‘水’、外“兑”为‘泽’！水在泽下则泽无水而竭。阳陷阴中为阴所围，因而此8378卦名称为“困”？ 1825 困卦的主卦和互卦皆有木：兑为“毁折、附决”、其原义是指草木，孔颖达曰：“兑西方之卦！取秋物成熟。稿秆之属。则‘毁折’也、果砧之属、则‘附决’也”，坎“其于木也！为坚多心”。上互巽为木，下互离“其于木也、为科上槁” 《易》以阴爻为小人（庶民）。古今皆以草木，草莽！草野。草民！草根喻庶民，是以困卦阴爻爻辞皆有草木、初六“臀困于株木”，六三“据于蒺藜”，上六5206“困于葛藟”， 《困》卦上兑下坎。有泽中之水渗入下面而干枯之象、《周易》认为、君子应当善于从此象中汲取教训！在困境中洁德自守！或敢于不惜牺牲生命。来达到自己的理想。 初六居处坎险、柔弱卑下、前虽有应！但九四失位亦困！故须退入幽谷、藏而待时， 九二二虽身处困时、日用匮乏。但能安贫贫乐道!刚中自守。终能见用！ 六三以阴居阳！前无所应！欲承九四。而四已恋初。又乘九二！刚不可居、故凶！ 九四履不当位、又受二阻。困厄不能速来应二，但以刚居阴！谦而不争、终将如愿、 6164 九五处困之时!以刚居刚、难免刑严政猛之失、但有中正之德。故终能取信于人。 上上六处《困》之极。下又无应，但困极而通！故前往必吉！ 困卦。刚健受到埋没掩蔽、5378在险难中保持喜悦、8944处在困境而不失其所守。亨通，只为君子3810才能这样吧、正固，大人吉祥、是刚爻居于中位，说话没人相信！是因为徒尚口说就会困穷。 循规蹈矩 成定方圆 34。大壮卦 雷天大壮 《大壮》（下乾上震） 第三、
易经卦象泽卦的解释、易经卦象风泽中孚卦