周易辩证

中医辩证与《易经》里面的八卦有什么联系？

　　你好。你的2313努力要肯定、下面是我的回答： 　　1.易经就是周易。同一本书、 　　2.学中医需要懂周易、但跟入门没有任何关系。如果一个医生根据周易来开方。那就可能准可能不准，成了色色子的猜谜！脱离辨证论治和临床那就是口头禅！没任何用， 　　3.你看的圆运动的古中医学这书很好。是中医入门的最好读物之一， 　　4.推荐看李李可和万友生这两位先生的医案集！很多问题就自自然能清! 　　5.强调一遍、中医具体的辨证论治跟八卦没有直接的任何关系。关系是间接的，所以路不能走弯！ 　　另外你有啥病。你如果相信！可说说看！也许能1815帮上你！、

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周易译注怎么样

　　这是我们选修课的教材、但是老师在讲讲解时指出了很多书中翻译不完善的地方？我个人也觉觉得比较生硬？但限于本人水平有限。也不好多讲、 建议大家看的时候不要全信，可以不同版本的比较着看！自己分析并找到比较合适的译注，！

周易到底是怎么来的

　　　有很多神话传说,但必定是神话传说、证据不足。不可信。 　　《周易》的雏形理应来自于远古时期的圣贤（到底什么人。无考），后经文王、孔子等历代圣人圣贤！汇集智慧在。增加删除，最后成了我们今天所能见到的《周易》！，

关于周易学习

　　《周易》一书是我国传统文化的根基！先学习传统国学文化、再去接触《周易》会好一些，^同同时需要说明一定不要被那些别人吹捧的占测方面的内容所吸引! 　　推荐：朱伯昆的《周易基^础础教程》？或者 南怀瑾的《易经杂说》、先看看吧，

有关周易的历史

　　周易发展史由两大部分组成 　　　第一部分：讲八卦到六十四卦,《周易》》经和传的形成？ 　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理。气。象，数的统一体！是通过对《周易》占筮体例。卦爻爻象的变化？卦爻辞的解释。以及对对这些解释的再解释而展开的, 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。 　　第一部分：： 　　一。易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字，易古称6586“易”！俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变。 　　（2）会意字！日月为“易”。其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识、日月行天、一来一往！一升一落！是为易变、 　　（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状。倒、分。亦含易7370变之义， 　　（4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线！光芒下射、象象征阴阳变化。 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名，改换之殊称”、 　　二，“易”在¹²⁷⁹“易学”是有三义：“简易！变易。不易”、此说由西汉末年学者提出！（现发展变化，亦有四义，五义之说） 　　（1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性、简易也是最高原则。任何事物的发展，变化、只要我们了解了它！掌握了它。一切就变的简简单了、 　　（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲^宇宇宙间万事万物？没有一样是不变的！ 　　（3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定定（不变）才具定性？另一概念讲永远不变的是一个上帝！神，佛、本体、功能等！ 　　三！“易学”早期经典：《^连连山》？《归藏》。《周易》等，一般说法！都认为《连山》，《归藏》古易已失，故以研究《1065周易》为对象。 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山。故称《连山》！象山之出云。连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地、万物物以地致养？言万物莫不归^于于其中。《归藏》亦有7216称“黄帝易”, 　　1732（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天、“易^””又为日月, 　　四。《4740易卦》也称八卦！它由简单的符号组成！而在《周²⁵⁷⁰易》中、除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有确定意义，从卦卦象到爻辞的形成。经过了漫长的0454历史发展过程， 　　（1） （1）八卦、是用“— 、－－”两个基本²⁵⁶¹符号组合？以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦。至于“— ！－－”两两个符号和八卦的原始意义。古往今来。说法较多：有说“— 、－－－”代表天地!阴阳，蓍草长短，男阳、女阴，奇数、偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等！ 　　（2）远古时期，占卜十分盛行。各部落生产。建造房屋。作战等。无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”，根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往，融合！逐渐形成了一种最流行的的占卜符号,称八卦！ 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”。是较早的占卜方式！它主要0859是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿！占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔。于是听见轻⁷¹⁵²微的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作5199“兆”或“卜兆”，根据卜兆。推断吉凶。 　　（2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些应用了数学概念，而数字的排列与与组和、产生了六十十四卦？这7491时期数字系统的产生领先于世界,然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）， 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化、而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中。 　　六。《易图》！《河图。洛书》是什什么样。千^年年间没能说清！直到宋初，隐居在华山山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图!洛书》、《太极图》等、一出世、马上引引起轰动。 　　（1）《河图》》中一到十的数字!两两组成、分别四方及中央。它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五、地数五、五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。 　　（2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成。它的特点是奇数在正位。偶数在斜位，奇妙的是、不论是沿正方^位位还是沿对角线？每三个数的1099和都是十五,拿现在在的数学语方说!这是一个三阶幻方、 　　（3） 两种图的出现？得到了认可,它被称为无字之易。先天之学！朱熹把《河图。洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八八卦图之前！^承承认它们是《周易》的始祖!此说至今仍争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传！8146图是易之源头。据考证证：《河图》是气候图？《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 　　先天八卦！后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲哲从《河图、洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵， 　　七。《易8623》与《周易》,《易》象是《周易》的基本概念、这一概念的形成是经过⁴⁵⁹⁷漫长的历史沿革的？ 　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有有下而上注明爻次,“九六””区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的。 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容容量小！无4081法表现丰富的内容？《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地，卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻、正好构⁴¹⁰⁹成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦！共计六十四卦、在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 　　（（3） 史料证实。《周易》完成于周代，《《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始，周及之易、《周易易》中的内容、有一部分是文2830王被囚时完成的？而并非一人完成， 　　八。《经》和《传》 　　（1）《经》，《易经》是一部部占筮书。以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名。卦辞。爻象！爻辞”五部分组成。 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》、《文言》，《系辞》！《说卦》！《序卦》。！其中《彖彖》是上。下篇、《象》上、下篇！《系辞》上！下篇！史料证实！《易大传》》并不是产生于一个时代！更非出于一人之手！ 　　从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化。从八卦到六十十四卦的形成？从“经”到“传”的完成。从“易”到“周易”的的完善！无不说说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理、至春秋。一部完整的《周易》诞生了、围围绕《周易》而展开的众多解释!论著！揭开了《周易》历史发展新的一页， 　　第二部分 　　一、 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一一阶段， 　　1 .汉代易学学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首!易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 　　（2）研究《周易》学派众多！除了儒家。还有其它学派思想家、 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 　　从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙。丁宽！服生等、再后又传给给杨何。丁宽又又传田王孙！田王孙又传给施仇。孟喜，梁丘贺、史史载《易》“有施，孟、梁丘之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了了京房，于1785是“《易》有孟京之学”、此外、汉易还有费高易学体系！指费直和高相、属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系。即孟。梁。京^房房今文易学派！费高古文易学派！ 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜。京房为代表的官^分分易学？以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时！十二月！二十四节气！讲阴阳灾变、 　　（2）以民间费高易学为代表,反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理！ 　　（3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理！ 　　三派之中，以孟京易^学学影响最大!史称“象数之学”、 　　3.西汉汉末年！由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数数说进一步理论化!神学化！提出了“易一7291名而含三义”说，即简易。变易！不易，太太极元气说等,这些学说对对后世易学均产生了重要影响! 　　4.五行生成说 　　东汉时期！孟孟京易学势力衰弱,而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了、费氏与孟孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”、 　　5.东东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学说结合起来、魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱、 　　二、 晋唐易学 　　　魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向、由两两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为为晋唐的主流、 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》。师承古文经学解解易学风,文字简明！义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》²⁴⁵⁸经和传的抽象原则！ 　　（2）韩康伯，将《系辞》！《说卦》，《序卦》！《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易6207学的玄学化，使《周易》。《老子》，《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达，著有《周易正义》一书、提出了“易^合合万象”!“不可一例求之。不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴阴无阳谓之道”的新命题！ 　　（2） 李定祚！著有《周易集解》一书。^此此书没什么新观点、但汇集了汉易以以来各系统的注解！对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一一部很好的资料汇集! 　　以上两部易学巨著的出现、表明易学正走向融合的新动向。 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期。是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期！易学有四大流派， 　　3693（1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后后传至周敦颐！提出太极图说、论述宇宙形成的过程！ 　　（2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐。著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系！ 　　（4）是张载²⁵⁸⁷的气学派！他吸5178收唐代孔颖达的气论学说？著《横渠易说》》和《正蒙》、 　　2. 南宋时期！理学集大成者：：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系,著有《周易本义》一书。成为后世研究究的重点， 　　同时期！有扬万里的太极元气说、之后！扬简的心心学易学等。对后来来易学发展都有重大影响。 　　3. 元明两代。宋易向普极和纵深两个方面发展、先后出现了一大批阐述《周易本义7475》的著作, 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉、推推衍出许多图式,他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说！而俞琰、张理和箫汉中等人。以亦图式解易，但但主先有象而后有数的观点？ 　　（2） （2）明代易学学家葵清。著7782《周易蒙引》。主张理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者， 　　（3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水！ 　　（4）明末清初大思想家家王夫之。对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判判心学易学!著有《周易外传》、《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说、结结束了宋明易学， 　　四！ 清代易学 　　清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代、3561内容和倾向都很复杂，清代易学主主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表。倡导汉易。不敢发挥、淡化《周易》的哲学价值。 　　一派以焦循为代表、力图会通百家、独辟蹊径！建立自己的易学体系， 　　从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思⁷⁵⁹⁸维很薄弱,是古代易学哲学的衰落时期， 　　至此。有一说，汉易象数。魏晋义理！宋儒理气。清代杂说！ 　　五、 近人易学 　　二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点， 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化化史的注释,其中经高亨注释的《周周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高。他将经与传传分开？认为经经是卜筮之书？传是哲学著作。 　　2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》0400卦爻辞中的事件。有郭沫若。闻一多！李镜池等人的著作。 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。1699使易学研究出现了新面貌、 　　4. 用现代科学学证《易》！但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的^思思维方式、去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造。、

周易在哪里能学到

　　　楼主您好！ 　　现在有很多易经爱好者，看看易经的书籍就和看天书一样，可无论您是多高的学历、也是难懂^其其中的奥妙!每天不停的在八字。八卦！风水、面相书上翻来翻去、就是不知该从哪学起，哪些知识最实用！可以在工作和生活当中帮助到我们， 　　。

《周易》原文

　　1，全文：[周易辩证。

周易是迷信吗

　　周易！不知道刚念出这两个字的时候大家0441脑海里浮现出的是怎样的一幅画面,据调查研究、很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长。要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多、我们知²³¹⁶道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里！算命是绝绝对对。的的确确被列入糟粕行列的，而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚9436的迷信色彩!　　 　　在周易文化里面风水，手相。卜卦，命理等都是其很重要的组成部分。它们都是由《周易》学说衍生6470出来的分支学科？它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系，而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴！可是周易真的是迷信吗！　　 　　记得听过这样一个故事，说是是唐代有个人头痛、到处求医都无4366济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治！孙思邈并没有给他开出药方！而是是要这个人把他的床位稍微移动点、可是就是这小小小的改变！治好了那个人久治不愈的头痛病、通过移动床位竟然能解决头痛的问题。在大多数人来看都是迷信不过了的、但事实并不像我们想的那样。神医孙思邈因为观察了那个人的房间。发现他的床位对着风来的方向。而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛^才才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病、　　　 　　说到这？又想到了时下³¹⁰⁵火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力7560怎么样。1271最近的身体状况怎么样!甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变、这些是不不是又让你不由自主地与手相联系在一起了,其实这也属于周易文化的范畴、手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这些对于医学学领域的研究具有很大的推动作用。　　 　　周易其实在在我们生活的方方面面都得以体现？只是我们没有专门从事周易研究4139所以没有察觉到而已？　　 　　比如说最近³²³⁵有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似9233与周易毫无瓜葛，可事实上！周易的风水原理在此得到了充分的运用！除了人体外部有风水，人体内部也有风水！百病都是由风而生，风风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变、中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释！同样我们还可以通过调节自自身情绪来调节人体的内部风水的,　　 　　再比如说现代房屋设计科学。其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的的例子、风水学中。家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来！假若一间卧4105室开了一扇窗,那么气流进入后便会在房间里流动、这时随意改变一下柜子或者书桌桌甚至小物件的位置，气流的方向向就会发生改变!而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向、凭常识。我们都知道、咱们的床头最最好不要朝着大窗，或者大门！因为晚上人睡着后。风从大窗或者大门进入、容易引起人的头痛感冒！就像开始那个去找孙思邈的病人一样，周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的。只是它的语言更偏向周易式的专业化！不像我们现在这种聊天似的口吻，　　 　　再者、1840房屋坐落关系风水,这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生。周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南。或者背对西北朝向东南！这乍一看。准得说哟！迷信了、可是自个儿仔细想想。这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢！《周易》是属于北半球的中国人写的！在北半球。一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天。自西伯利亚的的寒风长驱直下、我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛。尽量躲在家里不出门、但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>。

周易辩证、周易有怎样的辩证思想