周易从哪看
关于周易
楼主主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视。被尊为“群9171经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》！二二曰《归藏》,三曰《《周易》”！此说说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法，一是如杜预预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲。《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏1569曰《连山》、殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法法都是凭空猜测。良不足据！因为《《连山》,《归藏》二书名在秦汉以以前是否存在,尚是一大疑问！ 《连山》。《归藏》二书名，最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春1913官•大卜》？与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先先秦传下来的古代材料）？但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造1206出来的，但也并不是毫无根据。其根据就8081是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出2968现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书！可以不论。但是。在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取取涂山之子,名曰攸女、生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“2762鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里里当然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近），‘启筮9361亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹！构虚成实、遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处、0854其所本者即此，马辑辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文文”二字乃衍文。9859郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》》残篇？ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《《连山》八万言,《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有有部《连山》、但并没有象郭老老说的那样“没有流传”？而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了，9263后来就逐渐式微？终于、
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔孔子补写了“十翼”!形成今天我们看到的样子、但是周文王不可能根据伏羲羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞！并能无中生有地把阴阳不同的三爻爻相叠加而形成六个爻位的卦象,使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长， 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候！夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候。把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与《周易》明显不同、“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣、民！物，阴。阳。兵，象”八2184象组成。艮卦为首、云云气皆出于山！以山为主！崇山为君、伏山为臣。列山为民。兼山为物。潜山为阴，连山为阳。藏山为兵、叠山为象、据记载：《连山易》有八万言！多佚失！目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和卦爻辞、象辞。及五十二条诸家论文！ 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象、周易中的玄玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来来讲述关于周易的些许知识、，
什么是周易？
《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一。是5218我国最古老。最有权威，最着名的一部经典、是中华民族聪聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐！医学。纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易，韦编三绝、就连1880《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点！由于于成书很早!文字含义随时代演变，《易经》0629的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻、又构成八卦, 即乾、坤，震,艮，离！坎、兑！巽，八卦再重叠起来！构构成六十四卦、如泰。否、每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象。卦名。卦辞、爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇！上经从乾到离！凡三十卦，下经从咸到未济、凡三十四卦！熹平石3866经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书，传说远古时代、黄河河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有有文字的灵龟、圣人依此制7608定出八卦？到了殷殷商末年，1015周文王写下了六十四卦的卦辞!后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 《《周易》历经数千年之沧桑,已成为9875中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提倡自强不息！厚德载物！在五千年文4995明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断断地发展壮大,根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用。处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩辩证法思想，《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成成卦的基本单位!其中“—”称作阳爻，7532“－－’称作阴爻. 三!卦：由阳爻和阴爻按照一定规律律分别组合,进而说明自然界和人人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎。艮、震，巽，离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生生两仪．两仪生四象。四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十四4477卦为经书、以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐9094步地转向了应用研究！立足研究、狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多。如气象，体育！医学、优生！经营管理理等生活的各方面。都有新的突破和可0366喜的成就、可以断定。《周易》的应用。将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用！，
用周易怎么才数字？
应该以3为上卦、以9除以8余1为下卦、以5为动爻、这个数字卦是火天大有卦五爻动，
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中。自经孔子删《诗》，《书》、订《礼》。《乐》之后、由他编著了六经，8539赞述《周易》以来！关于《周易》易4102学的传承!在司马1796迁的《史记》、班固的《汉书》、以及范晔的《后汉书》中！都记载有孔9632子以下的易学传承的系统。但自诏！宋以后。我们所读的《周易》。关于《《十翼》的排列程序！事实上！大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾。坤两卦的文言、拿来放在本卦下面，6470同时把《系列》的中间次序!有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书！那是6096经过宋儒的安排、并非原本的7618《大学》的次序,现在对于研究《周易》来计！这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授3760江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家。3418子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄！此其一。又。孔子殁。子夏也讲易易学于河西，但受受到孔门同学们的驳斥,认为他对于易学的修养养不够!所以子子夏以后的传承，并夫太准确的资料、唯所所世留传有《子夏易传》一书!真伪难辩！但确具有古代“易学”思想上的价值、此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙，(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但但后世已散佚！其次。自（东武）王同子中一系，再传杨何！字元敬！无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏。丁宽一系。7389又再传田王孙。王孙传施。传张禹、禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者的传承、至于阴阳！纳甲。卦气等易学、自9744田何到丁宽之后,又另有一系。主阴阳！卦气之说的、由王孙孟喜，喜再传焦赣，字延寿！著有《易林》一书！迥然打破《周周易》的蹊径、又另一京房。承传焦延寿的的易学、著有《京房易4678传》一书。开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学，到到了东汉时期？其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了、后汉的易学、传承的系统更不分明，此时的著名易易学大家，便有马融。郑玄、荀爽，刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛、故在后世研究易学中！经常0201有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是对此而言，郑玄的易学。开始是学京房的象数！后来才舍离京学。专学费直之说！以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的、后世的易学。大体上又一直9303跟着王辅嗣的脚跟在转、不能上穷碧落。下极黄泉。直迭迭羲皇之室! “东方古文化”是以中国为发源地、流传及盛行于东南亚国家、至今被世界各国所接受！它是经久不不衰的一种古文化？已经历3—5千年！具有广泛影响力的文化体系。不但是哲学思想体系、也包含科学体系、 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化， （2）孔子为主体的儒家文化。 （3）以《老子》。《庄子》为代8764表的道教文化! （4）以印度为发源地的佛教文化、 这四种古文化称为“东方文化”核心，从它创造形成至今、是中国文化遗产。但至今！大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛，源远流长博大精深！促进了历代2431社会进步和经济的发展、 李瑞环主席在9945纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家？教育家！0988他所创建的儒家学说博大精深。包括了政治，经济。哲学、伦理！教育、艺术等方面的思想想和主张！构成了中华民族传统文化的基础。对于中华民族的形成！繁衍、统一、稳定定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用。对于人类文明的进步和发展，做了极其重要贡献！有着着超越时代！超越国界的深远影响，儒学的许多重要论著、特别是做人。处事！立国的至理名言，至今还被人们广泛引用、 道道教源于中国、佛9703教源于印度、在东南亚一代流传不息！它3185们教义宗旨,都是以劝善为主！解解除人生私欲心!且能超脱凡人。解脱人生痛苦，面对世世间复杂矛盾!1247并提出“百花齐放！百家争鸣”的文明理论、它更有科学一面、特别道教中科学含量之高。可以用哲学和伦理道义去解决它，把人类引向文明豁然的前景。是人生文明明的标志!它发放出世界界人民信仰的不可磨灭的光环、如《老子》学说：“道生一！一生二，二生三，三生万物、万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论！为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序！形成八卦三联体规律性， 《易经》是四书五经中的首经、素称“群经之首。百科之源”我们伟大领袖—毛主席！一生好学、对中华传统统文化的《资治通鉴》、《二十五史》！7341《四书五经》特别有造诣？借古鉴今。为中国革命作出了巨大贡献！《易经》这门古文化！不但是一种哲学文化、也是一门科学知识、毛主主席经常借鉴它？为决策策国事起到了丰功伟绩的作用!《易经》的阴阳阳对立统一？它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中。中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主主统一原理？把数理变成二进制。用0代表阴、1代表阳。把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国国传统重视八卦风水！现今韩国人更重视视八卦风水,连连国旗都采用八卦图,中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势、符合人类生存优选优方式！不不管是地理位置、建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气。气流，光。水、微粒子势与人体相吻合、使人类的生活和工作都能得到最佳效应。我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法！如首都的国际饭店。复兴门的中国人民银行等等，孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”。它是当代数学4810中提出的一种新型数学理论,建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络穴位说等，为人人类科技发展做出了伟大的贡献, 《周易》包含着象数和义理两方面，但实际上象与数！义义与理还可细分、《周易》易卦反映事物运行规律的分类。5862爻反映各类的不同发展阶段？这相对应宇宙信息发生使天！地，人。8665事的演变和发展规律？20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原，阴阳变易，卦序组织和道。器观念的综合”、认为是中国文化9761特有的一种同型？同构数学模模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论。演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！ 《周易》的发展方向应该从预测学，认识学和行为学三个方方面进行研究运用： 1!预0954测学 “义”反映了伦的意义、64卦六亲关系，体现人与人7925之间的关系和差别，“理”是对事物规律和道理的探讨。是易理，易道的分析、应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2！认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方方式分为两大类：一类是理性认识思维,也就是逻辑思维。一类是感性认识思维、也就是是形象思维和直觉思维？从认识学角度研究《周易》。我们3678应该从感性思维上认识她,《周易》以最简单的阴爻。阳爻两上符号来概括和演绎万事万物。充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想，“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究、真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究、取其精华！弃其糟粕！ 3！行为学 《周易》历代是人们修身！齐家，平天下的哲学之书。这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习。工作。处处世等日常行为!根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极、是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业！”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的。具有连续性和完整性、应用和发展《周易》的0399占筮性质和哲学性质？发展《周易》成为一部行为学经典，《周易》64卦！384爻解说说其实就是一部行为学经典！3213如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻？六为阴爻），潜龙勿用！讲明事物正处在一个将要发生而没有发生生的时期！如龙在潜伏之中、不能动也不宜动，人们处在这一时期的时候，需要晦养！需要等待时机、不宜轻举妄动。6436以免招惹不必要的麻烦！、
周易在哪里能学到
楼主您好、 现在有很多易经爱好者。看易经的书籍就和看看天书一样！可无论您是多高的学历。也是难懂其中的的奥妙？每天7791不停的在八字，八卦、风水。面相书上翻来翻去，就是不知该从哪学起。哪些知识最实用，可以在工作和生活当中帮助到我们。 ！
周易求解
风水涣卦，9681说明双方曾经情投意合,然但婚婚后与因老人!过去事等、逐渐恶言相加、怒目相向，终至本9014该幸福的家庭如风吹浮木。涣然而散！他人插足、！夫妻本就是欢喜冤家。距离会产生美、回头是岸也4963不会是空谈！哪怕是“不图虚虚名”！，
学习周易
刘大钧，南怀瑾、张善文。杨天才的书都是纯讲周易的， 比如南怀瑾的《周易今注今译》？张善文的《周易》、或者可以看中华书局出版的周易，也可可以看现代人写的,杨庆中教授写的等等周周易从哪看。
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍！六经之一，原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义，另4640一说为“变易”之义！9462意为以揲蓍数目之变、推推求问事之变。借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法。一说指周遍遍之易！即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》，包括经！传两部分，传是是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞！爻辞而言！ 《易经》成书于何时。作于何人！迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三4311圣”说。认为伏伏羲氏画八卦!周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞！孔子作传以解经、“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和8548爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物？足证《易经》成书非出于于一时一人之手。因此出现了周初说。春秋5182中期说和战国说！所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象、卦中六画的排排列从下到上，用初！二！三！四。五、上表示位序、阳爻称九。阴爻称六。爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共共六十四条？爻辞三百八十四条。加上乾卦“用用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞。共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦，次为坤卦！下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化！用来比拟人事，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句！据研究。卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活， 《易经8056》虽属占卦书？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如、它承认事物存在着对对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失、益和损！泰和否。既济3882和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国！
“周易”什么意思呀？
周易，从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经的著作！易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的的《连山》，商代的3048《归藏》可看作是周代的易？而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代、而应该是孔子生活的春秋，战国时期、 《易经》是中国古代一一部神秘的著作、从其其编排体例及文字内容看！是占卜用书，秦始皇焚4810书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不不同观点,由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证。1431中国哲学中阴阳相生相克？对立统一的基础理论、便是根植于《易经》、后人从《易易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载？占卜有“三易之法”、《易经6511》只是其中之一!另两部9483《连山》、《《归藏》均已失传？ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形形图案）等！都是《易易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论！《易易经》的成书年代古老？从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早！具体年代已不易考证、有说西周周初的!有说西周末的。《《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割,文字风格前后一致！当属一气呵成。而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）！有可能是更2909早时流传下来的。 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好好懂得多、有古文基基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
周易从哪看、周易怎么样