易经全文讲解

易经全文翻译

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质质特征是：元、亨！利。贞、 　　1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 　　2！天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"！ 　　3，天能⁹³⁷⁹使万物和谐、各得其利，称为"利" 　　4,天能使万物！正固持久^地地存在！称为"贞"。 　　总之！天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利，贞被称6410为乾之"四德"。 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地2218发愤图强。 　　乾卦六爻⁷¹⁰²的爻辞： 　　初九,潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 　　《彖》曰：：潜龙勿用。阳在下也。 　　意译：初期阶段、应暂行潜藏， 　　乾卦卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水！行地、飞天！海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的。 　　九二、见龙在田，利见大人。 　　意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现。 　　九三！君子终^日日乾乾,夕惕若，厉无咎！ 　　乾乾：健行不息！若：语助词，厉：危险。 　　意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 　　九四！或跃在渊、无咎！ 　　意译：相机而动！跃起上进！无咎害、 　　九五。飞龙在天、利见大人、 　　意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"！皇帝通称"九五^之之尊"。就是这⁶⁰⁰⁶么来的？乾卦九五。刚健中正、纯粹而精！最为可贵、 　　上九，亢龙有悔、 　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 　　用九。见群龙无首！吉！ 　　意译：出现一群龙、都不以以首领自居、吉祥、 　　常用占断用语： 　　1！亨：通达！顺利， 　　2。利：有利、适宜！ 　　3，吝：遗憾、麻烦、艰难， 　　4！厉：危险！ 　　5！悔：忧虑！困厄。 　　6、咎：过错、 　　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往、先迷。后得主。利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 　　意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往、如果争先前行会迷入歧途！如果随随从人后！就会有有人出来作主！有利、向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友！这这时安于坚持正道是吉祥的,（攸：所。贞，坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是是正道、坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道！坤为臣道！ 　　初六。履霜，坚冰至。 　　译：踩着微霜、知道坚5238冰快要出现了、 　　六二，直方大，不习无不利！ 　　译：正直、端方！胸襟阔大、方能担担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"？ 　　六三，含章可贞、或从王事！无成有终、 　　　译：蕴含美德、不显露。吉，辅佐君王的事业！不5178以成功自居！8207最后才会有结果,（章：文采。美德。） 　　六四。括囊，无咎无誉、 　　译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉， 　　六五！黄裳！元吉！ 　　译：穿黄色裙裳。大吉！ 　　上六、龙战于野、其血玄黄， 　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙⁸⁸⁰⁴是本气阳的象征物？坤阴气极盛。转化为9232与乾阳抗争!血流遍野， 　　用六！利永贞、 　　译：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨,利贞！勿用有攸往！利建侯。 　　译：亨通、利于坚守正道，不宜有8090所前进，^利利于建立诸侯、（攸：所、） 　　屯卦意为"初生"，象征万物0940始生状态! 　　《彖》曰：屯！刚柔始交而难生！动乎险中！大亨贞， 　　译：初生，阳刚阴柔开始结合。艰⁵¹⁸⁴难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的。乌^云云与雷声混杂!大雨将至、象征"初生"状态。 　　初九！磐桓！利居贞，利建候。 　　译：徘徊不前。利守正而居，利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱贱的两个阴爻之下！在危险，风险面前。徘徊思考是正确的！ 　　六二。屯如。邅如！乘马班如！匪寇、婚媾、女子贞不字！十年乃字、邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难！彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者！女子守守正不嫁,过了十年才出嫁、（字：许嫁、）六二凌乘初九、六二得6646六五之应的力量，一阴一阳、关系密切， 　　六三。即鹿无虞、惟入于林中，君子几，不如舍、往吝。 　　译：追逐野鹿没有2244虞的引导!^只只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾， 　　六四、乘马班如！求婚媾，往吉、无不利， 　　译：乘马纷纷而来！是求婚者，前往应婚！吉。 　　九五：屯、其膏，小贞吉！大贞凶，（膏：恩译！） 　　译：艰难创业时，需要广施恩译！柔小者。守9755持正道可获吉祥!刚大者。即使守正道也有凶险！ 　　上六、乘马班如！滋血涟如。 　　译：骑在马马上盘旋不前，哭泣得得血泪涟涟！ 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要3267轻举妄动。要6489善于积聚力量, 　　7724第四讲 蒙卦 　　蒙？亨！匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告！再三渎，渎则不告！利贞！ 　　译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答！利利于守持正道。 　　《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果行育德， 　　译：山下流4931出泉水？象征蒙昧6736的开启、君子子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应6580该表现在品德修养上。 　　初六、发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝， 　　译：⁴⁰⁹⁸启发蒙昧!施施加惩罚手段是有利的！5980使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱， 　　九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家， 　　译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗、吉！儿辈能治家、 　　六三，勿用取女，见金夫！不有躬，无攸利。 　　译：不要娶这样的女子，见5396到有钱的男子、就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶，不有躬^：：失身!） 　　六四。困蒙，吝！ 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事。 　　六五，童蒙、吉！ 　　译：童子蒙昧、吉。 　　九二、阳刚居中！启迪群蒙、是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处，是好学。"君子"的象征、 　　上九，击蒙。不利为寇、利御寇、 　　译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的！严防其为非非作歹是有利的, 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发！在施施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不3372排斥严厉。 　　第五讲 需卦 　　需：有孚、光亨贞吉，利涉大川。 　　译：需卦象0723征等待，信守正道。前途光明而而亨通， 　　《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐，3140 　　译：云气上上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐、 　　初九，需于郊！利用恒，无咎、 　　译：在郊外等待、利利于保持恒心、这样不会有过错、 　　九二、需于沙，小有言！终吉， 　　译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的！ 　　九三！需于泥、致寇至。 　　译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来。"寇"是危危害的象征,九三靠近近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面！1465如果自我去招致!那是咎由自取。 　　六四，需于血、出自穴、 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出，血者、杀伤之地，穴者！险陷之所！ 　　九五，需于酒食！贞吉！ 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 　　上六！入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉。 　　译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来、恭敬相待。吉。 　　需卦卦的提示：在险外,不轻进、在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着！等待， 　　第六讲 讼讼卦 　　讼：有孚,窒惕。中吉，终凶！利见大人，、不利涉大川， 　　译：诚实？克制！警惕。中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利于于出现大人！不利于涉越大河、（窒：堵塞、见：出现，） 　　《《彖》曰：讼!上刚下险。险而健，讼！ 　　译：阳刚居上、坎险在下、阴险又刚健，就会与人争讼！ 　　《象》曰：天与水违行！讼，君子4892以作事谋始？ 　　译：天向西转、水向东流。违背运行。产生争讼！君子在谋事时要仔细策策划好的开始! 　　初六、不永所事、小有言。终吉， 　　译：不长久纠缠争执之事、略8439有言语磨擦。最终是吉祥的。（永：长） 2941　　九二、不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户户可以免灾、克：胜、逋：逃亡、眚：灾祸！ 　　六三，食旧德、贞厉！终吉。或从王事！无成， 　　译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险。终将吉祥、辅助君王的事业。不以成0887功自居、德：俸禄！厉：危险！ 　　九四！不克讼、复即命，渝安贞、吉！ 　　⁸³⁹⁶译：不能胜讼!回心转意而归向正理！改变态度而安守正道、可获吉祥、复：回头、即：靠拢！命：正理。渝：改变、 　　九五！讼，元吉！ 　　译：能够决断争讼、大吉， 　　上九。或锡之以鞶带、终朝三褫之。 　　译：或许会得到赏赐佩带。也也必然在一天之内三次被剥夺,锡：赐，鞶带：大臣的的佩带，褫：剥夺！ 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 　　第七讲 师卦 　　师：贞！丈人言、无咎、 　　译：师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸， 　　《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众， 　　译：地中聚藏水。象征民众。兵藏于民中！君子因此注意蓄民众、 　　初六，师出以律。否臧凶、 　　译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有有凶险,否臧：不善！ 　　九二、在师，中吉无咎！王三锡命！ 　　译：统率军队？守持中道、可获吉祥，无灾祸。君王多3131次赐命嘉奖， 　　六三，师或舆尸。凶、 　　译：军队可能会载尸而归，凶险！ 　　六四，师左次、无咎， 　　译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退。 　　六五，田有禽！利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶、 　　译：田地有禽兽、捕捉是有利的、没有灾祸，刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶、 　　上六，大君有命，开国承家！小人勿用。 　　译^：：国君颁发命令,封赏功臣。分封诸侯。大夫！小人不不可以用，开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命。以正功也！小人勿用！必乱邦也、 　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦！可称为古代兵法的总纲、兵者！凶多吉少，用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮！元永咎、不宁方来。后夫凶， 　　译：比卦象⁴⁹⁰⁵征亲附。吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以4040长久不变!能坚守正道、无灾。不不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。 　　《象》曰：地上有水。比。先王以建万国、亲诸侯。 　　译^：：地上有水!象征亲附、先先代君王因此卦建万国？亲近诸侯。 　　初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶、终来有它吉。 　　译：心怀诚信²⁷⁵⁸地亲附,没有过错！充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器、 　　《象》曰：比之初六。有它吉也！ 　　译：有开始阶段3362的亲附！5340会有意外的吉祥, 　　六二、比之自内！贞吉。 　　译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。 　　六三、比之匪人、 　　译：想亲³⁷¹²附而不得其人，（匪：非） 　　六四？外比之。贞吉！ 　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥， 　　九五、显心！王用三驱、失前禽！邑人不诫。吉， 　　译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫！吉祥， 　　上六。比之无首！凶， 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 　　比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附！都要0926正而不邪。心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果！做任何事1117业都需要合作，必须协调好人际关系！ 　　第九讲 小畜卦 　　小畜畜：亨？密云不雨！自我西郊， 　2863　译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 　　《象》曰：风行天上、小畜，君子以懿文德， 　　译：风流行于天上！象征微小的蓄聚、6623君子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道！何其咎。吉。 　　译：返回于本位、会有什么害处呢。吉祥！ 　　九二。牵复。吉！ 　　译：被牵连而返回本位，吉祥， 　　九三！舆说辐、夫妻反目。， 　　译：车轮的辐条散脱。3548夫妻反目失和。（说：脱） 　　六四！有孚、血去惕出、无咎。 　　译译：心怀诚信。就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失。九五。有孚挛如！富以其邻！ 　　译：：心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密，） 　　上九、既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望、君子征凶！ 　　译：密云已经降雨。阳气已被畜止，高尚^的的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时。君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止！载：积满！几望：将圆！征：前进。 　　小畜。就蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜3261的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一、 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人，亨。 　　译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人！亨通、（咥：咬、） 　　初九、素履、往无咎， 　　译：以2347质朴的态度行事！^继继续前进必无过错、 　　九二，履道坦坦，幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 　　《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， 　　译：恬淡人生，紧守正道！没有扰乱自己的内心世界、 　　六三、眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶！武人为于大君、 ³¹¹³　　译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老老虎行走被虎咬。有凶险，这是是一介武夫、只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲、 　　九四，履虎尾。愬愬终吉、 　　^译译：跟在老虎后面行走!保持恐惧谨慎、吉、 　　九五，夬履。贞厉、 　　译：果断地办事、守正道以防危险。（夬：决）） 　　上九，视履考祥，其旋元吉、 　　译：回顾行动的历程。考1497察吉凶的征兆,自己省悟，大吉！祥：吉凶的征兆、旋：转身。 　　履卦强调慎行防危危的行为哲学!、

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