易经随卦吉凶
易经算卦求一件事得吉凶 求的坤卦 请大师求解
坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾卦的纯阳卦卦相对应！乃是一纯纯阴卦！全卦六爻皆阴。与乾卦的动态刚健想比，是顺应与承受、如果说乾卦代代表了天、是世界的创始的话、坤乃是万物之母。是万物的孕育者、卦辞：坤！元亨、利牝（pin四声）马之贞！君子有攸往，先迷而后得主！利西南得朋。东北丧朋，安贞吉。坤卦、开始、通达、十一像木马那样的正固！君子有所往前时。领先7113而走会迷路，随后而走会找到主任！有利于咋西南方得到朋友。并在东北放丧失朋友，安于正固就会吉祥、对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦、因为之前我们说了，乾卦是象象征天！是万物的创始。就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气气磨合产生的。而而坤卦是象征地！是万物的真正形成者！也就是说乾卦在创始了万物之后！坤用其无无比的承受能力!依随随着天的天的法则,将万物最后拟定成型，，
哪位精通易经的高人来帮我看下这卦吉凶 我想出门赚钱看下顺不顺
新手试解一下！以抛砖引玉， 用神妻财亥水休囚！空亡。元神酉金月破。无力生用、元神动化忌神官鬼，忌神4892官鬼临日旺相，故出门不利，或生官非！又临勾陈恐为拖延之象、 所以劝你还是别出去了。不顺，。
易经的爻辞是在解释一个卦，但不能直接用来预测吉凶。请问应当用什么来测吉凶呢?
爻辞有一定指导作用。但仅仅有较小参考意义, 具体预测吉凶是用六爻的五行原理来分析的： 卦取好之后要安六亲、定世应，配六神等！确定了各爻的五行属性后、看其五行的 生，克。制，化，！、！、、以定吉凶、 如需详细了解！可参看“六爻预测”类书籍！如《卜筮正宗》！现代的可参看邵伟 华老师的相关书籍，、
易经 三十六卦
你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案. 算卦准不准是次要的. 关键是你到底想要什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸 你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担. 你其实可以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.、
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人、同人于野、亨。利涉大川、利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的的原野上、亨通。有利于渡过9118大河急流。有利于君子坚守正道！ 《《象》曰：天与火。同人。君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象！天在高处、火势熊熊而上！天与火亲1290和相处！君子要明白物以类聚，人以群分的道理。明辨事物、求同存异。团结众人以治理天下、 初九,同人于门。无咎， 【白话】初九！一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人！又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢！ 六二，同人于宗、吝， 【白话】六二、只2750和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人人于宗”、吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源！ 6059 九三，伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴！ 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制制高点频频了望!三年都7592不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也。“三三岁不兴”？安行也， 【白话】《象辞》说：““埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大，我方力量弱小、只能潜伏下来。“三三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢！ 九四、乘其墉、弗克攻！吉。 【白话】九四，准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻。是吉祥的， 《象象》曰：“乘其墉”！义弗克也。其“吉”！则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是是不仁义的!这样做能获得得吉祥！是因为在困困 惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办法行事。 九五!同人，先号啕，而后笑！大师克相遇！ 【白话】九五，与人和睦相处！开始始大声痛哭，后来破涕为笑、大军作战告捷、志同道合者者相会在一起？ 《象》曰：同人之先！以中直也，大师相遇。天罔极上遇。言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处？开始大声痛哭！说明这时内心中中正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利、于是欢笑笑起来。 上九。同人于郊，无悔！ 【白话】上九，在荒郊也愿7152与人和睦相处？未遇到志同道合者、也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到到志同道合者”！说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
易经 第53卦
癸丑月 庚寅日 辛巳时 旬空：辰巳 子丑 午未 申酉 神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑，未 艮宫：风山渐（归魂） 六神 伏神 【本卦】 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应 勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火 朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 白虎 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 你还是会主动去找对方、没4882有看到对方有女朋友呢,可能会因为你的主动找他、而弄出另外一个也会去喜欢他，或者说是本来之前就已经喜欢他了的人。，
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思！是“怀才不遇”的“遇”、同同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”!《论语》里有一句“有朋至至远方来,不亦乐乎”,其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义、这里的用人人之道!重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错、但无人知晓，没人愿意引见的人！再有才也也是没用。 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人。而这里！阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固、不要急于有所前往！前往哪里，有才的人当然心里早有目标！为什么么不要急,因为做人要甘于平凡。是你的就是你的。不是你的！只能说明它还不是是你的。不甘于平凡，那那只能是痛苦!不过。愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二，“包有鱼”！厨房里发现一条鱼，鱼是谁！就是初六。那个怀才的人。这个九二。很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇遇的人是比较可怜的,前天晚上得了“快男”5907冠军的陈楚生,出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要要为己所用， 九三、指的是想寻找初六的人！并没有有像预期那样顺利找到!但正因6370为没有找到。而没有遭到邪伤、我看到这句话时！有点吃惊，我知道“爱屋及乌”的道理、但没4085有找到人才！就省下了不少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆庆幸的、但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才！有时候候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用。过分依赖和夸大，对人才其实实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害， 九四、“包无鱼”。厨房里失去一一条鱼！这个鱼鱼当然还是指初六，那个人才了！但这里关键还不在于失去人才、而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待2388人才流失这件事。不可强争、人人才才可留得住！如果在9402平时就善待人才!让让他们充分发挥专长？适当4468提提工资、提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去7360没前途要走时拚命加工资地作挽留状!要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利、就有点晚了， 九五、““以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九！人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜、但没有咎害，这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没没有主的时候？上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才。道理是是一样的! 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女，彖曰：姤，遇也！柔遇刚也，勿用取女、不可与长也！ 天地相遇！品物 咸章也， 刚遇中正！天下大行也。 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风，姤、后以以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉！有攸罚、见凶。羸豕踟躅， 象曰：系于金柅。柔道牵也。 九二：包有鱼、无咎。不利宾， 象曰：包有鱼！义不及宾也， 九三：臀无肤、其行次且、厉，无大咎， 象曰：其行次且！行未牵也， 九四：包无鱼！起凶、 象曰：......余下全文>>、
易经所描绘的最好的吉凶状态是
谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下济现光明、君子谦卑定上行。地中有山物平施！鸣谦贞吉得居中，居功自谦广广服众？以德报怨往有功！适度谦卑无不利！师征邑国志得成！【原文文】 谦：亨。君子有终。【译文】 谦卦、通泰、筮遇此卦！君子将有所成就、《谦》内卦为艮为山、外卦为坤为地。5125山本高而在地下、地中有山、所以称称曰《谦》？ 在‘易经’的六十四卦中！没有全部是吉或是凶的卦。惟有谦卦，六爻都吉利，可见自古以来，对谦虚这一美德的重视，谦虚，并非消极的退让。而是积极的的有所作为？重心在“裒póu多益寡！称物平施”！惟有平等、才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴！祇求耕耘、不问收获的态度、居上上位而能发挥谦虚的精神、足以骄骄傲而不骄傲!能够以以德服人。才称得上谦虚。而且！谦虚必须有实质、9580否则就成为虚伪、谦虚也必须与实力力相结合？才能有作为，卦唯一阳、居下之上。刚而得正、上下所归！有功劳而能谦、尤人所难。故有终而吉！占者如是！则如其应矣，谦有亨亨之道也!有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终！君子志存乎谦逊、达理故乐天2565而不竞。内充故退让而不矜jīn。安履乎谦！终身不易，自卑而而人亦尊之！自晦而德德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞。有德必伐。虽使勉勉慕与谦!亦不能安行而固守！不能有终也，地山谦异卦梧叠(艮下坤上)，本卦内卦为艮。艮为山。外卦为坤，坤为地，高亨说5686：“地卑而山高。地中有山、是内高而外卑，谦3041者才高而不自许,德高而不不自矜!功8565高而不自誉!位位高而不自傲！皆是内高外卑。是以卦名曰谦。”天赐贫人一封金，不争不抢两平分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。一阳五阴之卦，其立象也。一阳7418在上下者为剥 复 !象阳8835气之消长也！在中者为师 比 、象众之所归也。至于三四在二体之际，当六画之中！故以其自上而退处于下者为谦 、自下厄厄尔奋出乎上着为豫 ？此观画立象象之本指也？君子有终：有二解！君子指全卦唯一的阳爻九三、九2896三为全卦主爻！九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻、其一！艮为止，《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”！故曰君子有终！其二，“坎者、劳卦也，万4075物之所归也”、坎主冬、战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”、冬，终通用，所4993以坎也为终。谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦！大地的低洼处（坎、陷也，坎，从土从欠）！根据现代科学的“能量最低原理”、万物皆归宿于大地的低洼处！这是是谦卦的另一个象征，君子九三应身1074于此象、容纳万物到最终！故曰君子有终、孔子周公与谦卦周公与谦卦：周公代理天子的职位七年里面，在平民当中，他拿着礼物，用对老师礼节去拜见的有十个人！他回送礼物，用对朋友的礼节求见的有十二个人。他先去拜访住在偏僻里巷简陋陋房子里的有四十九个人、时常向他贡献好意见的有二百个人！教导他的有一千人。到宫殿里朝见他的有一万人！在这个时期！假如周公骄傲而且吝啬。那么天下的贤士能来的就很少了、周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时！周公语重心长地告诫诫他说：“去吧,你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢，我我是文王的儿子、武王的弟弟，今王的叔父。我的社会地位可不算低了，然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来！吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物。以接待贤士的的来访，即使是这样，我还怕失掉天下的贤人，我听说！德德行宽裕的人。守之以谦恭，是真有荣耀，2843土地广大的人？守之以勤俭、就会安定！禄位尊盛者、守之以卑弱，是真正的高贵、人众兵强的人！守之以敬畏。必能得胜！聪聪明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧。博闻强记的人！守之以肤浅。是真有智力。这六条。都是谦德、贵为天子！富有四海！都是由3759此谦德的缘故!不秉持谦道而失天下亡其身者。桀纣就是！6762难道不应该因此谨慎吗,所以易经有一道。大大足以守天下？中足以守其国家，小足以以守其身。这6955就是谦卦啊、‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者、地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者！鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者！人之法则是厌恶骄盈者而喜喜好谦恭者,’所以衣服做好了、一定要剪1671开做成衣襟、宫殿建好了、一定要缺一个角隅！房屋建好了！一定要有些缺点、表表示没有完成、天道就是如此啊！易经上说：‘谦卦！通达。君子能坚持到最终’，诗经上说：‘商汤待人处世谦逊。上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀。不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”原文：周公践天子之位七年！布衣之士所执贽而师见者十人！所友见见者十二人、1464穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人、官朝者万人。当此之时！诚诚使周公骄而且吝，则3612天下贤士至者寡矣、成王封伯禽于鲁、周公诫之曰：“往矣。子其无以鲁国国骄士！吾文王之子。武王之弟！成王之叔父也、又相天子、吾于天下亦不轻矣、然一沐三握髪！一饭三吐哺、犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣！土地广大。守之以俭者。安，禄位尊盛！守之以卑者、贵，人众兵强！守之以畏者，胜、聪明睿智！守之以愚者。哲，博闻强记！守之以浅者。智、夫此六者！皆谦德也，夫贵为天子。富有四海！由此德也、不谦而失天下亡其身者、桀纣是也！可不慎欤，故易有一道，大足足以守天下，中足以守其国家、小足以守其身。谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦，鬼神害1967盈而福谦？人道恶盈而好谦！’是以衣成则必缺袵、宫成则必缺隅，屋成则必加措、示不成者、天道然也、易曰：‘谦亨、君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟！圣敬日跻，’诫之哉。子其无以鲁国骄士也，”——出处：《韩诗外传卷第5242三》第三十一章,另见于《说苑·卷十敬慎》。孔子与谦卦：欹qī器孔子参观周庙！看到欹器！孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢！”守庙的人回答说：““这是右座之器,”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着、水装到到一半时就会垂直、是这样的吗！”守庙人回答说：“是这样的，”孔子让子路取水来试。果然然水满便倾覆？空了就斜着。装到一半时就垂直而立。孔子长叹4722道：“唉,哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗。”“持满的方法、抑制然后使之减损、”子路说：“减损有方法吗。”孔子说说：“德行宽裕的人、守之以谦恭。土地广大的人！守之以勤俭，禄位尊盛者，守之以卑弱！人众兵强的人，守之以敬畏、聪明睿智的人。守之以愚笨！博闻强记记的人，守之以肤浅、这就是抑损的的方法啊，”原文：孔子观于周庙、有欹器焉！孔子问于守庙者曰：“此谓何器也！”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器、”孔子曰：“吾闻宥座之器！满则覆，虚则则欹（qī）。中则正、有之乎，”对曰5900：“然!”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正。虚则欹。孔子喟然而叹叹曰：“呜呼。恶有满而不覆者哉、”子路曰：“敢问持满满有道乎。”孔子曰：：“持满之道。抑而损之！”子路曰：“损之有道乎、””孔子曰：“德行宽裕者,守之以恭！土地广大者！守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑。人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者！守之以愚。博闻强记者！守之以浅！夫是之谓9234抑而损之。”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》，《荀子··宥坐篇第二十八》！《《淮南子 卷十二 道应训》，《说苑·卷十 敬慎》）《韩2907诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有？承之以谦，不亦可乎、”故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦！谦者、抑事而而损者也，持盈之道、抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉、逆之者凶。五帝既没。三王既衰、能行谦德者，其惟周公乎，周公以文王之子！武王之弟！成王之叔父，假天子之尊位七年、所执贽而师见者十人。所还质而友见者十三人！穷巷白屋之士所先见者四十九人。3167时进善者百人,宫朝者千人！谏臣五人，辅臣五人。拂臣六人，戴干戈以至于封侯，异族九十七人，而同姓之之士百人，孔孔子曰：“犹以为周公为天下党,则以同族为众，而异族为寡也、”故德行宽容而守之以恭者荣！土地广大而守之以俭者安！位尊禄重而守之以卑者贵！人众兵强而守之以畏者胜！聪聪明睿智而守之以愚者哲！博闻强4087记而守之以浅者不隘？此六者皆5377谦德也,易7073曰：“谦亨！君子有终吉，”能以此终吉者，君子之道也、贵为天子，富有四海。而德不谦。以亡其身，桀纣是也，而况众庶乎、夫易有一一道焉！大3560足以治天下，中足以安家国！近足以守其身者。其惟谦德乎、诗曰3942：“汤降不迟？圣敬日跻，” 《彖彖》曰：谦？亨、天道下济济而光明。地道卑而上行！天道亏盈而而益谦，地道变盈而流谦。鬼神神害盈而福谦!人道恶盈而而好谦!谦！尊而光、卑而不可逾。君子之终也。【译文】 《彖辞》说：谦卑！则亨通！天的法则是、阳气下降、生成万物！8267使世界充满光明，地的法则是。阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天道亏盈盈而益谦！4129地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦，天2857的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的，地的的原则是侵蚀那盈满的？增益那卑微的！鬼神的原则是侵害那盈满的！降福于9815谦虚的,人的原则是疾恨那盈满的，喜欢欢那谦逊的,谦虑的品德。使尊贵者得到尊敬，使5074卑微者不可欺压,这是君子获得善报的原因、天的法则！使满盈亏损！使谦虚增益！天道亏盈而益谦：日中则昃！月满则亏！老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补不足”，地的法则，改变满盈！使其流入谦卑。地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦。泽增肥，”此是说山上之土为水流冲刷下来、山体变瘦了。泽增肥、笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成！黄河三角洲，珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云、接待以来！已见东海三为桑田！”此与“地道变盈而流谦”义近。鬼神的法则，加害满盈，降福谦卑，鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为、“大地有司过之神。依人所犯轻重以夺人算”！“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”。“又有三尸神在人身中每到庚申日！辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼0758神害盈而福谦”也？人的法则！厌恶满盈，喜好谦卑！人8035道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损!谦受益”、《道德经》第九章“持而盈之。不如其已。揣而锐之、不可长保。金玉满堂！莫之能守，富贵而骄。自遗其咎、功遂身退，天下之道”。此“人道恶盈而好谦”也。君子子之终：谦卦是君子的归宿？老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告诉你们、这些事1972你们既做在我这弟兄中一个最小的身上!就是做在我身上了、”道在谦卑处！故君4226子归宿焉。【原文】 《象》曰：地中有山、谦。君子子以裒póu多益寡。称物平施！【译文】 《象辞》说：本卦外卦0056为坤为地、内卦为艮为山，地中有山！内高外卑！居高不傲、这是谦卦的卦象！君君子观此卦象。以谦让为怀、裁取多余昀、增益缺乏的。衡量财物的多寡而公平施予，裒(póu)、减有余余以补不足!”称，衡、平、公平。施！施舍！阳爻来内卦故称0958为“益”!“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三。居居《谦》卦中以界上下？阳爻为“乾”为‘刚健’、阴爻为“坤””为柔物。下卦柔物虽寡、有阳来益之、上下物值等同平衡、故为“称物物施平”。多者用谦以为裒póu、少者用谦以为益。随物而与！施不失平也，下艮山、上坤地！故有地中有山之象！山体高大、而在地中！喻诸人事、则则谓居高位而能下人!有谦退之意！亦含有外表卑下、实内蕴高大之意，君子者观察谦卦山体高大。而在地中之象！悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡！取多以益寡，均平以施与，！
震乾卦是易经中哪卦
雷天大壮！大壮是7:4卦的的卦名，7:4是大壮卦的代号[1] ，“壮”(zhuàng)。大！有力。强盛，强壮！大壮卦的主卦是7卦乾卦。卦象是天，特性是强健！像天一样6267具有无穷威力？客卦是是4卦震卦？卦象是雷。特性是运动。代表新新生事物，威力强大的主方！面对对刚刚出现的新生力量,无疑可以轻易摆布客方！但是。也可能滥用自己的力量。给自己带带来麻烦？“大壮”有过于强壮之意。告诫主方不要过分滥用权力，。
易经六十四卦最好的一卦
没有。基本上上来说是不存在的,但如果真的的要说,那就是谦卦， 意思为，不管在什么状态下、谦都是安吉的！ 当然！有些人连谦的3898资本都没有,就不用用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来就不存在！ 乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为它它具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦，与它本本身的好坏并无关系、若真要说起来！还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当然风险与机遇并存嘛！ 有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位，阳在阳的位置，阴在阴的位置。但这这也代表着走到了最后,也就是要完结了，所以称为为既济。 9666 那泰卦好吗、如果真那么好、后来跟着的就不是否卦了，好状态往1051往更容易让人麻痹大意!走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦，也没有绝坏的卦！吉凶也是相对对而言的!易经随卦吉凶、
易经随卦吉凶、易经否卦吉凶如何