周易阴阳学说
想学习阴阳五行学说。谁有阴阳学说入门？还需要阴阳五行学说入门？
想学风水！是避不开中医五行的。当然最要学的是周易、不过像你这样的，学也白学、害人害己！，
周易或易经是儒家学说还是道家的学说？
《周易》名列五经之首！周易文化是中华文化的发展！中华建筑。音乐。医学！纪年等等、无不海周易有着千丝万缕缕的联系。孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 于关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不8454同观点!由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国2472时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 儒家重要经典之一！是我国最最古老!最有权威！最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮！离！坎！兑。巽！八卦再重叠叠起来,构成六十四卦，如泰！否、每卦均有六爻！经包括六十7952四卦的卦象，卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是是解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的意义！9898《易经》分为上下两篇？上经经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到到未济,凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变， 《周易》的起源为河图，洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依4446此制定出八卦！到了殷殷商末年？周文王写下了六十四9226卦的卦辞,后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑2790露的时候？李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ 0772 "周易"的"周"指周文王,"易易"是变化的意思，按照古书记载，易有"三易"《连山》。《归藏》。《周易》，春秋时代！《周易》作为占筮书流行，不断有有人对它进行解释和研究。其中包括孔子、到战国时期，便出现了《易传》七种十篇、称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》、 《周周易》这部书？讲的是理、象、数。占！从形式和方法上、好象象是专论阴阳八卦的著作！但实际上！5714它论述的核心问题、是运用一一分为二、对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物物发展。变化的自然规律，对立与统一的法则。9751并运用这一世界观！运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富！6114涉及的范围很广!它上论天文。下讲地理、中谈人事。从自然科学到社会科学、从社会生产到社会生活、从从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等？都都有详细的论述!真是包罗万象。无所不有！！
什么是五行学说？什么是阴阳学说？
五行。即是木！火，土，金。水五种物质的运动！ 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火。土，金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时！还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任1780何事物都不是孤立的,静止的，而是在5731不断的相生？相克的运动之中维持着着协调平衡!这即是五行学说的基本涵义！ 这种观点中是建国以后。老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的， [第二种观点] 指金，木、水。火。土五6243种物质运动方式、我国古3280代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系,中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行行相生相克来推算人的命运。在这一观点中。“行”被理解成成运动! 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系， 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化！从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说、 任何事物均可以1436阴阳来划分？凡是运动着的，外向的、上升的！温热的！明亮的都属属于阳！相对静止的、内守的。下降的。寒冷的。晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等9235作用的物质和功能统归于阳、对于于人体具有凝聚？滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴、阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物7711的两个方面、 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的阴阳两个个方面？阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约。互根互用、并不是处于静止和不变的状态！而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者、有名而无形”――《灵枢·阴9288阳系日月》!“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”。“规律律”“阴阳者？天地之道，万物之纳纪！变畅之父母！生杀之本始！神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。
怎么看五行，阴阳和八字？
乾造：场辰，壬戌！丙寅。庚寅 这是个好八字，五行木火相生，丙火还魂，一生不缺钱花的八字！五行齐全，。
像《周易》、《阴阳学》这样的书籍还有那些？
佛说阿弥陀经 金刚经 佛教中的神通 佛说四十二章经 坛经 八大人觉经 佛说父母恩重难报经 地藏菩萨本愿经 佛教入门 圣严法师 佛说无量寿经 佛法概要 佛陀的启示 圣严法师 药师琉璃光如来本愿公德经 西藏生死书 学佛群疑 圣严法师 禅宗永嘉集 永嘉证道歌 学佛是怎么一回事 徐恒志 清莲飘香 大成无量寿经白话解 佛法的基本要径 黄念祖 念诵金刚经 (3,731K) 宗镜录 谷想集 黄念祖 般若网文--佛教经卷全集 暂停 华严念佛三昧论讲记 佛教的大光明与大安乐 禅宗与道家 南怀瑾 莲音小故事 黄念祖居士简介 禅外说禅张中行 道家。密宗与东方神秘学 南怀瑾 萨尔王传 密勒日巴尊者传 入无分别总持经 基督教|伊斯兰教 圣经(中英对照) 被禁止的基督 保罗·麦卡斯克 古兰经 圣经故事 龙与上帝董丛林 埃及亡灵书 中华道教 中国道教卷一 卿希泰 中国道教卷二 卿希泰 中国道教卷三 卿希泰 中国道教卷四 卿希泰 道家！密宗与东方神秘学 南怀瑾 道教史 许地山 道德經 莊子 金丹四百字 五篇靈文 高上玉皇心印妙經 百字碑 入藥鏡 高上玉皇胎息經 黃帝陰符經 靈源大道歌 坐忘論 悟真篇 元始天尊說得道了身經 洞玄靈寶定觀經 清靜經 周易參同契 重陽立教十五論 黃庭內景經 七真年譜 奇經八脈考 栖雲真人王志謹 盤山語錄 丘長春真人秘傳大丹直指 丹陽真人語錄 老君西昇經 太上感應篇 重陽真人金關玉鎖訣 太上老君內觀經 唱道道真言 尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經 修真秘旨 老子他说 南怀瑾。
风水学说究竟是迷信还是科学
风水学是古人对生活经验的总结有一定的科学性,但扯到鬼神之说就没科学根据了,那是吓人骗钱的! 中国风水已有几千年的文化历史、风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固、现在有的风水文化研究学学者认为！风水是门关于人的生存经验学问！我与与该种观点的看法所见略同。前人所总结出来关于风水的思想、譬如、“依山傍水、环山抱水，择水而居，依高而居，后高前低、西高东低、坐北朝南，突岸而居”等等经验，依日照时间的长短、四季气候、风向和雨水的变化。动、植物生长的习性和光，水及营养需求特点。人处于不同环境下的生理理和心理反应！物质在不同环1822境中发生的变化特点等等科学依据证明,前人的风水思想就是对人类生存经验的总结为基础础所形成了从古到今的风水文化？ 风水文化与社会的发展 风水文化的核心人文观是求生存、谋发展，求生存是基础！是前提。谋发展是任务。目标。或前景。原始始社会时期!人们认识自然的能力力非常有限，那时，风水的中心任务在于生存条件的选择。到了奴隶社会时期。人们认识自然的能力有了很大的提高，同时也具有了改造自然的部分能力，此时的风水文化也由于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具！使其得到了长足发展！并且这时期。风水文化中产生了为亡者择阴宅的文化、到了封建社会时期。人们认认识和改造自然的能力继续提高？但是。此时的文学艺术的发展突飞猛进。“耕。读，第，”就成为广大大民众的人生追求,同时也促进了风水文化的大力发展，并且产生了依靠风水求财治家的风水先生！风水文5195化到了百家争鸣的时代,派别林立、学说风云。虽然，在不同时代、有的君主对风水文化有过压制，但是从官方传播到民间！风水文化越来越显现9399出了神秘色彩。 风水文化的神秘性 从古至今。风水文化的发展展越来越深受民众的崇尚!其中一个主要原因在于风水文化的的神秘性。由于在风水文化发展的过程中、天文，地理、易经，数理！宿命、道，佛。法！儒等等思想的的边缘化。使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派。今天！风水文化所具有的的神秘性？关键在于它在应用过程当中、出现的的有些既成事实、对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性、 关于风水文化的神秘性！其实破破解起来很简单！一一句话：人忽视了人本身的优,缺点——主观能动性、就拿“富不过三代、穷不过三代！”这句俗语来说，它是贤圣者完全认识了人在特定环环境中的心理变化特征的论断！但是。你让普通人来说说出这句俗语的道理来，那是片面的。支离破碎的，其实！这句俗语如果你把人的“主观能动性2379”作为钥匙去解谜!问题就显0526得简单多了, 对于“主观能动性性”大多数人理解为!人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力，对于这个概念。既然他是一个哲5635学概念？我们这样理解它！恐怕只对了一半。“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的的本质性的一面！“主观能动性”具体到个体来说、可以简单的理解为人的优缺点。（其实把它同人性联系起来是非常复杂的！）如果“各人自扫门前雪”是他人 “主观能动性” 的反映，我想不同的人就会从不同的角度。层次！情感会给出千奇百怪的评价，但是，对于能说明他本质质性的评价!只有他本人在当时情境背景下的心理4741情感体验是唯一！是权威解释、 风水心理学 风水文化的能够得到不断发展。关键是它有自己所能生存和发展的温床——能满足人的心理需要！关于风水文化能够迎合和满足人的的心理需要所具有的文化特征!可以称之3381为风水心理学、下面我们具体的分析风水文化具有怎样的心理学特征， 一。求财心理。风水里的水的概念就有“财源”的喻意！对于这一点！农村人家里在大门的方位。地势的选择上就突出这个理念之一。并且在立门时家人中男性长者要挑一7593担清水入门,来喻意进财。求财心理另一反映就在于阴宅上！阴宅在方位的选取、及下葬的时辰选择上有时也追求财运。 二，求官心理、在阳宅的风水中体现的一个概念就是“靠山”！但是。真正在追求求官运的风水上!在于于风水中“依山、依高、后高。西高”中的“高”的2243气和形，如果气和形中喻意官气和官形，那么此宅就有官运！另外、阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形。但是，一般具有官1339气和官形的阴、阳宅不是任何人都能享用的。据宿命论观点、人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹配”原则、 三、求福心理，福乃家和万事兴！福、并不是说。有吃有穿！生生活物资盈余！而是说有一个和睦的家庭环境，求事吉利、无灾无病、生活物物资足够享用，其实！福！主要表现8796在人的精神享受上，居宅求福，同样与人的福命相关！ 四！人脉心理。任何人都想家丁兴旺，后继有人、所以人们在宅的取位上也没有放弃人脉的追求，对于3842“香火”的理解。有二：一是寺院的兴旺。二是家丁代代有继承人，所以对于4778“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了、 由于人们的这种求财心理！求官心理。求福心理和人脉心理。所以使得风水有了经久不衰的发展势头，并且形成7277了特定的文化体系？人是具有主观能动性的！对于勤劳！好学者来说。他们通过自己5371的辛勤劳动创造了财富！难道说是风水水的作用!从古到今。有无数的例子足以可以说明，因此！我0148们不要去迷信风水!求发展，求生存。而要依靠自己的主观能动性和勤劳。谁都相信“天上不会掉馅饼”、
院士及科学家不知道五行学说怎么办
4059 院士和科学家不知道五行,不影响人家成为科学家、五五行只是中国古代朴素的唯物论的一种表达形式，对于现代科学来说，在五行5070外还有很多的“行”，只要在自己的领域有所发现，有所发明，有所创造。有所前进，那就相当不容易了！，
阴阳座的《相克》 歌词
歌曲名:相克 歌手:阴阳座 专辑:相克恸哭 「相克（そうこく）」 作词∶瞬火 作曲∶瞬火 歌∶阴阳座 流転(るてん)の 果てにて 陵(おか)されたのは 禁忌(きんき)の 蜜月()みつげつ 夫妻(おとめ)の 埋草(うめくさ) 二刀(にとう)の 荫间(かげま) 殖(うま)ふは 末裔(すえ)の 殃祸(おうか) 「恨(うら)むことで 何を果たせるの」 惑(まど)う 声(こえ)は 只(ただ) 远(とお)く 良き こと 闻く 其の 愿い 半(なか)ばで 颈(くび)よ 踊(おど)れ 下天(てん)の 流刑地(るけいち) 埋(うず)もれたのは 忏悔(ざんげ)の 沐浴(もくよく) 処女(おとめ)の 落胤(らくいん) 偿(まど)いの 鬼子(おにご) 珠艶(しゅえん)に 生(お)い立(た)つ 「夺(うば)うことで 何を得られるの」 逆(さか)ふ 声(こえ)は 只(ただ) 响(ひび)く 斧(よき) 琴(こと) 菊(きく) 此(こ)の 手に 还(かぇ)るまで 缢(6075くび)り 嗤(わら)う 「恨(うら)むことで 何を果たせるの」 惑(まど)う 声(こえ)は 未(ま)だ 远(とお)く 忧(う)き こと 闻け 此(こ)の 黒い 呪(かしり)よ 冥府(やみ)に 沈(しず)め 【 おわり 】 [，
五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达，有疏泄1606的功能。木有生发的特性、故以肝属3689“木”;心阳有温煦的作用？火有阳热的的特性、故以心属“火”;脾为生化之源，土有有生化万物的特性!故以脾属“土”;肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性！故以肺属“金”;肾有主水。藏精的功能、水有润下的特性。故以肾属“水”！ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾(水)之精以养肝！肝(木)藏血以济心、心(火)之热以温脾。脾脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系、肺(金)气清肃下降。可以抑制肝阳的3995上亢;肝(木)的条达？可以疏泄脾土的壅郁;脾(土土)的运化!可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热。可以制约肺肺金清肃的太过！这就是是五脏相互制约的关系, ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之！五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 2.说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土;脾病也可以影响肝，是土侮侮木;肝脾同病,互相影响！即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心、为母病及子;影响肺,为木木侮金;影响肾,为子病及母，肝病是这样、其他脏器的病变也是如此。都可以用五五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响、 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味，脉来诊断本脏病，如面见青色，喜食酸味！脉见弦象！可以诊断为肝病;面面见赤色，口味苦，脉象洪、可以诊诊断为心火亢盛!脾虚的病人。面见青色，为木来乘土;心脏病人、面见黑色。为水来乘火、等等、 从它脏所主的色，味、脉来诊断五脏疾病的2624传变情况,如脾虚病人。面见青色、脉现弦象，为肝病5770传脾(木乘土);肺病之人!面见红色！脉现洪象，为心病传9955肺(火乘金)、五脏中任何一脏脏有病,都可以传及其他四脏！用五行学说来分析、存在着相乘、相侮！母病及子和子子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符、如果不见弦脉！反见浮脉！则属相胜之脉、则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良;若见沉脉。则属相生之脉。4134即生色之脉(水生木)!为顺。主预后良好！ (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)！预先予以补脾。防其传变，“见肝之病、则知肝当传之于脾，故先实其脾气”， ②确定治治疗原则、概括为“补母母泻子”法,即“虚则补其母，实则泻泻其子”，补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾！因0952为肾为肝之母!所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而而治疗的,如肝实泻心！因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 举例详解 根据相克克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强！必须泻之，脾土为弱！必须补之。 ③制定治疗方法 药物治治疗方面!如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵涵养肝阴的方法？适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法、是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗9501肝旺脾虚的一种方法、 此外！在针灸和2145精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可8264以胜怒。是因为悲为肺志属金，怒为肝9105志属木的缘故! 在在实际运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系！不可分割的！阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛矛盾双方的一般关系!而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 与五行相通的五象 五五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5。0----4！9---1，6 --3，8---2，7！
周易卦象 由下至上为阴阴阴阴阳阴，请帮忙看看这是什么卦象，解释是什么，谢谢 20分
下卦为坎、坎为水。上卦为坤，坤为地、像“地中有水”，这是师卦的卦象、 君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容容和畜养大众,得此卦者！困难重重、忧心劳众！宜包容别人！艰苦努力。摒摒除一切困难!周易阴阳学说、
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