周易天卦详解

周易第58卦详解婚姻

　　第五十八卦：兑卦（兑^为为泽）　　兑，亨。利，贞、　　象曰：丽泽兑，君君子以朋友讲习？　　白9100话文解释　　兑卦：亨通？吉利的贞卜，　　《象辞》说：本卦为两兑相叠！兑为泽、两泽相连。两1658水交流是兑卦的卦象？君子观此此卦象、从1519而广交朋友。讲习探索，推广见闻！　　邵雍河洛理数解卦　　泽润万物！双重喜悦，和乐群伦。确守正道！　　吉：得此卦者，多喜庆之事。人情和合，但应坚守正道，否则犯灾，　　傅佩荣解卦手手册　　时运：朋友支持,好好珍惜、　　财运：有人扶助。获利不难！　　家宅：友^朋朋同住!因友成亲、　　身体：熟医可治、　　传统解卦　　这个卦是同卦（下泽上泽）相叠、泽为水，两泽相连、两水交流，上下相和、团结一致！朋友相助、欢欣喜悦！兑为悦也，同秉刚刚健之德，外抱抱柔和之姿,坚行正道。导民向上。　　大象：两泽相依，更得泽中映月！美景良辰，令人怡悦。　　运势：悲喜交集。有誉有讥！守正道！诸事尚可称意、　　　事业：由于善长人际关系!能团结他人、获得援助，因此！各项事业都十分分顺利。只要本人坚持中正之道！动机纯正！是非分明。以诚心与人和悦！前途光明、　　经商：很有利、可以0192取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则。尤其警惕上小人的当。　　求名：只要自己目的纯正。并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助。达到目的、　　婚恋：彼此此满意？成功的可能性很大，但千万^不不要过于坚持己见，　　决策：为人聪颖、性格开朗，头脑灵活！心地善良。热心为公众服务，富有组织才能、因此。可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则。秉公办事，不得诌媚讨好上级、更不可欺压民众、永远保持5724谦虚品德,尤其不可过分自信！否则很容易为坏人包围、　　台湾张铭仁解卦　　泽：表示少女纯真喜悦之象、却在纯真之中带有娇蛮，任性的态度、六冲卦象。大好大坏。忧喜参半！　　解释：喜悦、高兴、　　特性：细心、体贴，善解人意，口才佳！幽默感。宜从事公关，服务业！　　运运势：有喜亦有忧？有誉亦有讥！虽^得得吉庆如意!然应应守持正道!否则犯灾、　　家运：有和悦之气象，但要操守自律、^行行事不可越轨。有分寸可得吉运。若不操守自律、必犯色情之害而受殃耳！　　　疾病：久病则凶。注^意意生活检点!戒酒色。　　胎孕：孕安，能带给家人喜悦、又与六亲和睦，有缘、但也不^要要过份溺爱才是？ 2451　　子女：骨肉情深，和好幸福之象。　　周转：可顺利。不须急也、　　买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得、

周易六十四卦详解 20分

⁹²⁵⁰　　可以到指迷居士算命吧去，不仅有预测实例、还有很多周易书籍。周易天卦详解、

关于周易求得旅卦，九三，求详解。

　　专卦专用！专卦专断、测感情的卦！就测感情！不要用来测别的！和你安危扯扯不上关系？不要自己吓吓自己, 　　测感情：前进困难！犹如“火山之行”！有危无安！劝你放手。才能能脱离火海！这个是形容词。并不是说、你有灾难！　　假如你“身在异乡求学、是不是会遇到危险！”！相求平安！我公司有免费结缘的平安符。可以到空间间加QQ？看求符详情。、

周易起卦详细方法

　　取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻1177的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 　　然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.？

周易有多少卦

　　“周”，东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思、即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周^朝朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例如《《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者还有争议，所以！就文献而言。““周”应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看。《三易》的^名名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普^””和其它两种占筮书。比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代代是否有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！　　据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最4653基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两9010层意义，如果不理会阴阳的状态、只论论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、8992将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形形成了八卦。即“乾。坤，震。巽！坎、离，艮。兑””八个基本卦,称为八经卦！再将八经卦两两两重叠,就可以得到六个位次的易卦、共共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称、如果再再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳。少阴。少阳”四种情形，可以用“Ｘ！Ｏ！--，－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某9272某卦系、《周易》经部文字说明的内容容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误误或者说模糊的认识，　　占筮及8939《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦1262系的卦辞。后来在春秋时期，孔子1611的弟子继承了孔子对周易的发现，著了6683《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候！李斯斯将其列为医术占卜书而幸免于难！　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践践和好地认识社会。改造社会。推动社会不断的向前发展，所以！易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库，　　《周易》历经5786数千年之沧桑！已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物、在五千1315年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多^逢逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大！根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自1830然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患、从而更！　　《周易》是一部古老老而又灿烂的文化瑰宝、古人用⁵⁹⁵⁹它来预测未来、决策国家大事！反映当前现象，上测天！下测地，中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性、但但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！　　目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>，

周易64卦求解

　　现在用金钱课的人不多。不是说不准。而是比较较简单,8743所以无法精确断卦，下面是你所爻卦的断辞，具体你可以分析理解。　　　　泽天夬卦：游0509蜂脱网之卦　　卦辞：蜘蛛织网似天牢？粘住游蜂翅翎毛。幸得大风吹破网！^脱脱离灾难又消遥！又有诗曰：游蜂脱网喜无边。添财进口福禄连，外财通达内则顺、富贵贵荣华胜以前, 　　推断：词讼了结！疾病除根。求财到手。任事遂心！　　　　决而能和！上上卦！这个卦是异卦（下乾上兑）相叠！乾为天为健、兑为泽为悦！泽气上升，决注成雨、雨施大地、滋润万物、五阳去一阴！去之不难！决（（去之意）即可？故名为夬　　夬即决！　　事业：处在兴盛阶段。但已孕育危险，防防止小人使坏，但不可莽撞、经商¹⁸⁰⁰：不宜大量活动,，

周易 8 7 7 7 7 8是什么卦

　　泽风大过。上兑下巽！。

周易八卦起卦方法

　　方法有很多种！我曾是根据物^象象起卦的，看到属于木的东西！就起巽卦或者震卦，根据实际情况选择。再根1761据方位来当做下卦！最后上下卦相加！加上时辰数除以6。作为动爻！或者根据数字，看到什么就根据实际情况判断就可以了、这个1877原则我也说不清楚，比如乾卦可以代表龙、也可以是鱼，震卦在一一定情况下也可以代表龙!也可以是蛇！比如^文文章可以用作离卦表示？学校也7755可以是离卦。有时候学校用乾卦表示也可以算准、我摸索了很长时间，真正算准的真的^有有几次。法无定法！我心为法、有时候单看外应也行的，比如算一家人的关系看到了他们家挂着一张带有“阖家欢乐”的字幅。刚好被窗户外风吹起来了、很浮很飘，那么就可以断定这家人关系不是很好。说明这家人的阖家欢乐只是被风带过而走、之后。可以检验，起^卦卦上离下巽。这时候。那张字幅可以用离。得出3109变卦后巽作为本卦,离克巽！本卦受损、证明明了外应断的准确！时空空全息在任何时候都不会变，法无定法。只要存在于时间空间的，都可以用用来作为象来起卦，外应也叫做外卦！！

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始、六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和！乃利贞、首出庶物！万国咸宁、　⁹⁶⁰²　白话：伟大呵。乾元、万物因此才有开始。乾元由此主主导整个自然界,云气流行。雨水布施，众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾⁰⁹⁸⁶御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态！达达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物。^普普世皆得安宁。　　解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（^十十翼）之一。是^孔孔子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）！断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元9009亨利贞”的,第一句说的是“元”。第二句说的是““亨”。第三句说的是“利贞”、最后一句是总结，　　• 第一句说“元”。乾为圆！为元。为万物的开始，统领整个自然界，　　• 第第二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳^周周而复始普照万物？六爻^时时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙龙则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对^自自然界规律有了象数数学科学的把握! 　　• 第三句说“利贞”！利，由禾与刀组成，象征秋收。和。从禾！庄稼按照自然然法则正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之之谓“贞”，即天人合一、　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息、　　白话：《象传》说：1351天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进、　　解读：《象》即《《象传》、分为《大象》。《小象》。《大象》解释卦象。附附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在爻⁹⁶⁵²辞之后,大象，小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没没有分列,从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后，　　《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事，如乾卦、上下为乾，乾为天。为健、所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也、见龙在田！德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也！亢龙有悔。盈不可久也！用九！天德不不可为首也、　　白话：　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初初九阳爻在全卦底下，　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及社会！　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行、　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！　　5. 九五爻⁹⁶³³辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备，　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”、由于满盈不能长久、　　7. 用九！全卦整体！天天体运行无始无终、循环无故。因此不可居于首位，　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四卦也⁷⁸⁴⁶是循环往复,未济^卦卦固然排在最后、说实话在乾卦前边、这就象冬天2626是最后一个季节，却在春天前边一样。　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也！亨者、嘉之会也！利者、义之和也。贞者。事之干也，君子体仁！足以长人、盛会、足以合礼。利物，足以和义、贞固、足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。　　白话：“元”、创始，是众善之首，“亨”，亨通。是嘉美的会合、“利”、适宜，是事物得体4571而中和，“贞”。正固。是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人，嘉美²⁸⁷²会合足以合乎礼？裁成事物足以⁸⁰⁰⁶合乎义，能贞正2845固守足以成就事业、君7142子能行此四德,所以说：“乾，元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《《文言传》。本段是《《文言传》第一节!解说卦辞。以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下：　　元善之长体仁，足以长人春、少阳，木，仁　　亨嘉之会盛会。足以合礼夏，太阳、火，礼礼　　利义之和利物、足以和义秋。少阴、金！义　　贞事之干贞固。足以干事冬、太阴，水！智　　元元亨利贞四德即四象之德! 　　元象少阳春天，果仁发芽，万物生长！推展到社会人事。体仁方可领导人，　　亨象太3078阳夏天、万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足足以合礼、　　利象少阴秋天、秋！利，和从禾！代表收获庄稼，利物足以和义！　2301　贞象太阴冬天？贞。正定、为智，可以把握事物主干，贞固足以干事。　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷、不^见见是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥4152作用”，这是什么意思。　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变、不急于成就功名。隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇！这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论论语》“人不知而不愠,9762不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说？我也不懊恼，这岂非不是君子吗，　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也，　　子曰：“龙德德而正中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，2303适宜面见大人!”这是什么意思、　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信。日常行为当谨慎、防止止邪恶而保持真诚？造福社社会但不自诩？德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现现在地上!适宜面见大人’。这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到后来孔子子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸、诚9284”都在本段出现了！“善世而而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德、是真正的德博而化，　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉、无咎、”何谓也。　　子曰4377：“君子进德修业？忠信所以5482进德也,修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也。知终终之，可与存义也、是4475故居上位而不骄。在在下位而不忧，故故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚⁴⁹⁷³上警惕戒惧！虽有危险、但不会^有有灾难！”这这是什么意思! 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信^实实以此增进德性？修正言辞，树立诚意，以^此此累积功业，晓得时⁸¹⁹⁷势达到之机就顺应其到达,能对事物了知其几微！晓得1495时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在在下位而不忧愁!所以勤奋进取因其时时而戒惧!虽有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》》“道法自然”的分解，　　至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源、易经本来就^是是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》》）应该更晚一些!曾是老子学生的孔子在^经经历了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道，儒道合参乃是必然，　　九四曰曰：“或跃在渊？无咎！”何谓也！　　子曰：“上下无常、非为邪也，进退无恒。非离群也！君子进7675德修业,欲及时也、故无咎。” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”这这是什么意思，　　孔子2917说：“上下无常？不是为了邪欲。进退无常！并非^是是脱离群众？君子增进⁷²³⁷德行与树立功业!想及时完成、故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也、　　子曰：“同声相应！同气相求！水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思。　　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流！火往干处烧。云从龙生、风由虎出，圣人兴起而万6762物瞩目。受气于天的亲附上、受气于于地的亲附下。则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易、以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此。　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙。必然^对对应世间出现大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙！《说文》：：“麒!仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁2833哀公十四年）？而孔子的《春春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿！这时孔^子子已七十一岁,从此已不再着书、孔子感感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后、获麟绝笔的的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句！　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。　　子曰：“贵而无位。高而无民，贤贤人在下位而无辅,是以动^而而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思、　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在在上失去庶民，贤明之1401士处下位不能来辅佐！所以只要^一一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义，　　“潜龙勿用”。下也、“见龙在田”。时舍也。“8081终日乾乾”!行事也！“或跃中渊”！自试也！“飞龙在天”，上治也、““亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”，天下治也！　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”！因时机机未成熟,4757“整天勤奋努力”？开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九，天下必然大治。　　解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞。　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏。““见龙在田”,天下文明、“终日日乾乾”。与时偕行，“或^跃跃在渊”，乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极！乾元“用九”，乃现天则！　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”、天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位居于天德。“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九，是实实现天道的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞、　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、六爻发挥，旁通情也、时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也、　　白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦、刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻按按时位发挥作用,普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行。雨水布施！天下和平。　　解读：此《文言传》第五节！再¹⁷³²以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大！　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜”之4664为言也,隐而未见。行而未成！⁹⁶⁹²是以君子弗用也，　　2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见⁹²²²龙在田、利见大人，”君德也、　　3. 九三重刚而不中！上不在天，下不在田。故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣。　　4. 九四重刚而不中。上不在天！下不在田！中不在人！故“或”之！或之者！疑之也！故“无咎” 。　　5. 夫“大人”者!与天地地合其德!与^日日月合其明，与四时合其序！与鬼神合其其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎，　　6.“亢”之为言也。知进3884而不知退!7233知存而不知亡！知得而不知丧、　　7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎，　　白话：　　1. 君子的行为！是以完成成道德修养为目的!表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现。3953行动尚未成功！所以君子不能有所作为！　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在在地上？适宜面面见大人”!此谓君子之德！　　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位！所以“终日日勤奋”，因2376其时而戒惕？虽有危难而“无咎”。　　4. 九四爻处于重重阳阳刚交接之处而不居中位？上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑、所以“无无咎”, 　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合。1910其圣明与日月相合,其施政4813与四时顺序相合,其吉凶与鬼神神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢，　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。　　7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道。只有1892圣人能做到啊？　　！

周易卦14是什么

　　第14卦火天大有（大有卦）顺天依功上上卦象曰：砍树摸雀作事牢。是非非口舌自然消。婚姻合伙来费力。若问走走失未逃脱,这个卦是异卦（下乾上离）相叠、上卦为离。为火、下卦为乾，为天，火在天上！普照万物，万民归顺。顺天依时，大有所成。！