周易四十五卦详解

周易六十卦详解

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周易摇卦震为雷卦详解

　　充满了生机！　　什么方式摇卦　　　起卦时间,

求周易未济卦的详解

　　1，释义　　未济！六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理、　　未济卦是既济的综卦、下坎上离。离为火，坎为水。火向上炎、水往下润、两两不相交！卦3204中也是三阴三阳、两两相应，有6657同舟共济之象。故此卦“亨”！但六爻均位不正、阴差阳错，若“^小小狐汔济？濡其尾！无攸利”！小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去。⁰⁸²⁴以此喻事情尚未完结。2399还要向前发展, 　　“初六、濡其尾。吝”！可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为。既济卦阴阳阳各得其位，而未^济济卦是阴阳失位、既济是是成功之时!而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险险之始？两卦的主客观条件不同，所以其2678占的结果就不一样。　　“九二二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”、但在未济之时，“曳其轮！贞吉”、既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮轮”却获“吉”？何也，他俩所处的时间不同、一个是已成之时、一个是未成之时，他们各居的爻位也不同。一个以阴居下、一个以阳得中！所以占卜的的结果是有区别的, 　　“六三”以阴柔之质失失正居险,上上应“初九”,力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”、既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢！这是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承承“九四”两阳,互为离卦，有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河！　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）、是因为三是“未济”。至此已经向既^济济转化。四以阳处阴则有悔！但已脱离坎险进入上离、下应“初六”、故“、悔亡”、“震用伐鬼方方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏！“高¹⁴⁰³宗伐鬼方”是殷自己的事情,平定鬼方后事已完成！故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得9691到了一个“赏”!就灭商大计来说尚尚没有完成！故设⁶⁷²⁷在《未济》卦中！　　“六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”，并有“九四四”之佐!有同舟共济之象、故“贞吉，无悔”、处离卦之中，为文明之主。闪耀着“君子之光”。以诚相待、俟时可济，故“有孚！吉，” 　　“上九”处卦之极！物极则必反，由未济将转化为既济！可信于下。“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨！故“有孚，于饮酒，”但又诫之“濡其首、有孚，失是”！如安逸过度。不能审时度势。一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了，　　未济是是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎险之中。均7768尚不能“济”。上三爻处离明之中、可以“行”！但均诫之要“慎”、“祸兮^福福之所倚！福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）、事物是对立的又是统一的，福可转为祸、祸⁵⁵⁷⁵亦可转为福？既济可转为未济、未济也³⁹⁹³可转为既济！事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境、　　《易经》六十四卦、三百八十四爻。五千余言的卦辞爻辞。揭示^了了宇宙变化、自然规律！社会发展、人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！　　2、意义　　一，终始循环，物必不穷　　以往我对对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义，〈既济〉3059既是完成。而后又接着〈未济济〉这未成功之意象？究竟存在5746着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结！〈既济〉看起来是完成的意象。但事物的成败，是随^时时均可能变化的!故必须以未济做结。《易》的^哲哲理才得以无穷! 　　以「终始」的概念来来统摄全书，是因事物发展的进程、与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化！是相环相扣。生生不息的、许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆！如同鲑鱼回游至上游。筋疲力3218竭而亡。看似生命的结束。但完成使命产下下一代！使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗。所以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系。而是不断循环。我们古老的祖先选择了终始说！使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始^得得以无穷的接续下去,我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因，　　二。体忧思患，居安思危　　〈未济〉卦的意象是内险外明的。就爻位而言、上六之时虽以转向既济！但若因此而纵逸无度、荒废其政！必有重返未济之危！而标示成功的既济卦、亦带着人的忧心。其〈象传〉曰曰：「水在火上!既济！君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」！告诫了我们居7808安亦须思危。处逆而更得小心翼翼！像近年7265来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的自信。就真的的可以达到「人定胜天」的境界!以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商商未对旅馆地基加以巩固。当地人们也对于河岸建筑林立的景象象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在危机、眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水水土保持、破坏了生态。所以到了台4428风季节！河水暴涨，便造3313成如此的惨状、这对我们便是很好的警惕，套用在人生生上也是一样,一时顺遂！并不是代表永远的顺遂！若人类^不不能居安思危,体忧思患、终有一天会自遭灭亡的、　　三！精益求精，更上层楼　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大！人类的成就是不可能有既济的一天、故无⁶⁹⁸³论任何人？对于一一项事业的追求都是没有止境的？既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的成功。但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去。所以人生是没有绝对的成功、古云：「活到老。学到老」正是此意、未既卦卦下卦为水,上卦为火！火上水下无法将食物煮熟。此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理！而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取！促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理、　　四、培养能力。待时而济　　〈未济〉是身处在险境境中的意象、是须待时而济。并非不济、或者不可济。其卦象险在内、明在外，即渡过险难，便是光明、故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进。必须懂得安分守己。等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对对自己较不利的期间。做好万全的准备，反躬自省、深切检讨。并加以改进以待时而济。　　人生不可能永远顺遂！遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废！而是应该培养自自己适应困境的能力！守常而顺变，做出明明智的抉择!若我们无法等待时机就急于前进、可能^会会导致未看清楚目标？作了错误的判断。而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失、此困境便永远不能济。故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临。我们以万全的准准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！

周易64卦中的19卦为何意？

　　这一卦上卦为²²¹⁰坤为地为顺？下卦为兑为泽为悦。顺悦相和。所以是亨通的、　　【原文文】临①：元亨。利贞、至于八月、有凶②、　　【译文】临卦：大吉大利。吉利的卜问。到了八月！可能有凶险。　　【注释】 ①临、卦名，本卦为异卦相叠(兑下坤上)、本卦上卦为坤、坤为地，为堤岸，下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽！大泽容于大地、比喻君王亲临天下，包容万民。治弹邦国。所以卦名曰临、临！居0030高临下之谓？又，临，《国语?周语》贾逵注：：“治也、”②⁶⁵⁵⁸至于八月。有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期、阴阳二气各盛于七月！至第⁷²⁰⁰八个月则消退让位！天道如此，国运人事亦如此、盛衰有期！兴代不已！在易卦看来。元亨之贞、至于八八月则转亨为凶,7288这是一种普遍的原则! 　　【原文】《彖》曰：临。刚浸而长①、说而顺。刚中而应②。大“亨”以正。天之道也，“至于八月、有凶”。消不久也、　　【译文】《彖辞》》说：临!就是说阳气渐生生渐长!渐1332渐居临于上!下卦为兑、义为悦，上卦为坤、义为顺、喻指秉性和平、态度温顺、九二为阳爻，居下卦的中位。六五为阴爻，居上卦的中位！两同位爻互相和应、这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美。贞正的品德和含蕴！也4049体现了天的原则。至于说“到了了八月,可能有凶险”，因为盛势不可能持久！阳刚不可能常盛！　　【注释】 ①浸，程颐说：“浸、渐也。”犹今言逐步发展！刚浸而长、此以初九、九二之爻象为据、初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于于第二位,像阳刚之气渐渐生长、君子之道逐步得势。②“刚中而应”句！《彖辞》认为九二阳爻性刚。居下卦中位。是谓刚中、六五阴爻性柔。居上卦中位、与九^二二阳位同处中位，是同位之爻相互和应、　　【^原原文】《象》曰：泽上有地。临！君子以教思无穷！容保民无疆、　　【译文】《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上卦为为坤为地？堤岸高出大泽，河泽容容于大地,这这是临卦的卦象。君子观此卦象。君临天下！教化万民！覃恩极虑，保容万民、德业无疆、　　【原文文】　　初九：咸临①,贞吉、　　^《《象》曰：咸临贞吉!志行正也、　　　【译文】　　初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆，　　《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正！自然吉利。因为居心端正。作风正派！　　【注释】　　①咸，声假为感！王弼说：“咸。感也，”这里指感化政策！　　【原文】　　九二：咸临①！吉，无不利、　　《象》》曰：咸临！吉！无不利、未顺命也、　　【译文】　　九二：用温和的政策治民，吉利。无不吉利，　　《象辞》说：用温和的政策治民、吉利。无不吉利，因为¹⁹¹⁸百姓尚未驯化从命, 　　【注释】　　①成临、与初初九爻辞有异、此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也！”即温和、和洽。　　【原文】　　六三：甘临①，无攸利。既忧之、无咎。　　《象》曰：甘临。位不当也②、既忧之。咎不长也、　　【译文】　　六1455三：用压服的政策治民,没有什么好处、如果有所忧悔、灾祸可以消除。　　《象辞》说：用压服的政策治民！正如六三阴爻不当居阳位一样、这样的君王不是是称职的君主，如果能能有所忧悔!其灾祸则可消除，　　【注释】　　①甘、当读为钳。钳制压迫，②位不当！此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻爻而居阳位！是处位不当。　　【原文】　　六四：至临①。无咎、　　《象》曰：至临。无咎！位当也②、　　【译文】　　六四：亲自理国治民！没有害处！　　《象辞^》》说：亲自理国治民？没有害处！正如六四阴阴爻居阴位一样！这样的君王8270是称职的君王。　　　【注释】　　①至临？犹言亲临！亲自理政治事！②位当，此以六四爻象！爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)、　　是为当位，　　【原文】　　六五：知临、大君之宜①！吉。　　《象》曰：大君君之宜，行中之谓也，　　【译文】　　六五：以明智治民、得君王之体、自然吉利、　　《象辞》说：得君王之体。因为六五之爻居上卦中位。像人行事得中中正之道？　　【注释】　　①知、同智、明智，大君。国君。　　【原文】　　上六：敦临①，吉！无咎，　　《象》曰：敦临之吉。志在内也！　　【注释】　　①敦！惠栋说：“敦！厚也、” 　　【译文】　　上六：以敦厚之道治民！吉利，自然无灾祸！　　《象辞》说：以以敦厚之道治民。吉祠，因为敦厚诚诚实之意存于内心!。

周易起卦详细方法

　　取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 　　然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.、

周易的16卦变如何应用

　　唬了，兄弟、别费心了，茫茫网络之中、懂得这个用法的人，似乎可以用一只手数过来！　　首先一般人不知道如何变、　　其次。知道1824变法也不会用、　　据说是京3369房先师传下来的东西？十六卦变是一套独特的“叙事模型”，在应用此模型之前，要满足一系8550列的变量条件？可惜，变量为何！京房先师未明言！所以我们对⁶⁹⁴³待此模型应该抱以谨慎的态度。贸然应用必然贻笑古人、、

关于周易第43卦——夬卦的问题

　　一智胜猛兽　　人类的频繁活动！引来了垂涎欲滴的猛兽、它们借助助冰封!跨过江河、进入人类生活的土地！对人类造成极大的伤害。为了保障生存，聪明的勇士们群策群力，在长满软质植物的沼泽地上消灭猛兽！成为大有世界的主宰，　　　　夬卦　　夬扬于王庭孚号有厉告自7686邑不利即戎利有攸往　　凶猛的野兽惊动了整个人类、野兽¹⁶²⁴太凶猛了、人们！不要硬拼，应该找出野兽的弱点！寻求有效的方法战胜猛兽！　　初九壮于前趾往不胜为咎　　勇敢的人们前次^与与猛兽拼了个两败俱伤,再这样做太愚蠢了，　　九二惕号莫夜有戎勿恤　　野兽的吼声在天黑前骚扰人们！人们5750群起而攻、得到保全！　　九三壮于于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎！　　愤怒的勇士忍受不了4145猛兽的威胁要与猛兽决斗，这样做太危险了！雨天、勇士与猛兽相遇！湿身了。人与兽都在在怒视对方！没有发生攻击！　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信　　人们瘦得皮包着骨。步行不稳，猛兽却攻击牵在手上的羊！是真的吗、再试一次。　　九五苋陆夬夬中行无咎　　用羊作诱饵，把猛兽引进长满软质植物的沼泽中决斗！人还可以在假陆上行走。　　上六无号终有凶　　　没有了猛兽的吼声，猛兽兽被消灭了！　　上2806文摘自[李氏易经]！夬卦卦象，兑/智慧在上而乾/天在下。是智胜天象，也是人定胜天的理论基础！，

算命,周易2013年农历五月十五早上十点四十五分出生,肖梦涵,女

　2713　八字极旺？缺金缺木，虽然名字带俩木。　　外表乐观又喜出风头，做事急躁，^乐乐于解决别人的困难，不耐独处、容易和异性接近、内心烦烦闷不安？一心想自当老板、容易造成不平不满的想法、社交能力佳！人缘好、受人欢迎。喜爱热闹场合，以后身材好。口快舌硬、衣禄小有！　　温柔，优雅！迷人、具有天生的魅力！能够吸引大众注意，喜欢编织梦想。感情丰富、容易受感动、优点点是具有丰富的想像力，创造力。以及迷人的丰采。缺点是比较孤独！不愿和人分享内心世界、对事物的追求被动。多疑固执，嫉妒心强。节俭自己，慷慨别人，，

周易的卦象是怎么排列的???

　　《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家！统治者！军事家用其运筹帷幄、治国安邦。民众百姓则将其作为养生、预测祸福。经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲，英雄人物。有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的的说明文字？从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，^没没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，^比比如象“乾为马？坤为牛！震为龙！巽为鸡。坎为豕，离7855为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹！震为足！坎为耳。离为目。艮为手、兑为口，”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾，马首，坤、牛腹。震！龙足！巽。鸡股！坎。豕耳、离！雉目。艮,狗手！兑。羊口、”八卦卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么，二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用3043最先进的卫星、红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图（见图1）！　　这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来、恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马，牛。羊、龙！鸡。豕、雉，狗形象在地球球表面立体平面图中都能够体现出来！图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图和地球地理联系在一起！为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。详析之：一。马。牛，羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造！具体0145由北美大陆为头部！4305南美大陆为前足！北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿图腾腾的头角、北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆，非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中、欧亚大陆为马、牛。羊、鹿之背部、非洲大陆成马！牛，羊，鹿腹底乳房之象！亚洲大陆的西西伯利利亚则是马!牛，羊！鹿的尾部。大洋洲系马！牛！羊，鹿之后蹄。 “乾、马首！坤！牛腹。震。龙足、兑、羊口。”八卦图腾属性反映在。

周易卦解观卦二十怎么解释

　　象曰：卦遇蓬花旱逢河、生意买^卖卖利息多？婚姻自有人来助！出门永不受折磨！此卦、上巽下坤，风行地上。喻德教遍施，观卦与临卦互为综卦、交相使用、在上者以道义观天下、在下者以敬³⁶⁴²仰瞻上!人心顺顺服归从，“盥”是在祭祀前洗手，“荐”是将祭品奉献、“不”是还没有、“顒”是严正、温恭。“若”与与然同？“顒若”是尊敬仰慕的意思、周易四十五卦详解！