杨公风水峦头理气

风水峦头和理气什么关系

　2868　峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系、

风水理气与峦头，谁更重要

8666　　这个问题本身？就是错误的。风水是不能脱离生辰八字而言的，撇开生辰八字、风水也有好坏之分、但同一种风水，对不同的人！影响^是是不一样的,！

风水学中，在不能将理气和峦头结合运用时，峦头重要，还是理气更重要？

　　楼主你好　　风水永远是峦头为体！理气为用、理气永远是为峦头服务的，　　风水里！有不学理气的师父！一样为人造作！但是绝对没有不学峦头的师傅。不学峦头的、叫屋里先生！平时说得头头是道！上了了山一片茫然、　　风水。风是藏风、水是界水，而藏风界水的目的是乘生气。因为气乘风则散。界水则止。而无论藏风还是界水，都要以实际穴场来判定！这是峦头功夫。而寻龙点穴更是峦头功夫！　　葬书说：势为难！形次之。方又次之。方就是理气。　　因为风水不论阴宅阳宅。都是乘纳生气，有无生气怎么判断、龙。穴！砂！水。但0769绝对没有向。向、也就是理气！是在确认有生气之后、看如何处理生气！更1373好的去乘纳！但是一个2603没有生气的地方！你怎么理气！　　所以风水永远是以峦头为重！为主。这就如同问厨艺和食材哪个重要一样，厨艺不好，也就是做出来3717的难吃!但是好歹能填饱肚子、但但是食材有毒、或者根本没有食材，你再好的厨艺也没用。要么饿肚子，要么吃死吃病！、

杨公天机诀，雌雄是怎样辨别。希望得到广大杨公风水爱好真言

　　即是阴阳。阴一片。阳一片！山一片、水一片，杨公言雌雄而不8215言阴阳？是让后世学者领悟的。你说呢！！

杨公风水中什么叫借库

　　在此只能简略说一下：山主人丁水主财，水不归库这一风水是不会大发的。所以用借库消水法来进行消砂纳水！。

沈氏玄空和杨公风水哪个断事比较灵验

　　中国风水源源远流长！门牌众多，博大精深、已^几几千年的历史。亦为国外所研究。究竟是沈氏玄空风水灵验还是杨公三合风水灵验，这个个话题从古到今！争论不休！各不相让！窃以为，无论哪派风水、既然能留存发展下来！说明都有着4908赖以生存的理由,也有自己的精髓精华的！作为使用者、主要看其“疗效”，让事实说话，人常说：“不怕千招会、就怕一招精”，只要娴熟、真正的^深深的其精华所在，一定会造造福一方的、个人喜欢沈氏玄空风水。也在使用，但兼学杨公三合。认为各有千秋，各有所长，。

风水百问之九：峦头派有什么特点？

　　峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派），是以杨筠松！曾文遄。廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础、历经各代发扬光大流传而成的风水门派、它的核心理论是是讲“龙！砂，水、向，穴”五字，所谓“觅龙、察砂，观水，点穴、立向”、峦头派中又分为形势！形象、形法三个门派、由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称称为江西派或赣派、　　1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象。地势形状看成人！动物的形体或比喻成相似的物品！如“嫦娥奔月”。“犀牛望月”。“天马7390腾空”？“金钟罩顶”！“眠牛磨草”！“大象^吸吸水”,“将军大帐”！“美女献花”等等！　　2.形法：形法是形象派延伸出来的一种。是峦头头派中的一种勘察方法,主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶！如右屋的前面接一间小房子！并且在小屋的前面开门，名叫白⁴⁷⁸²虎探头!又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水。有一条路冲来或门口有电线杆。称之为穿心路或“一箭7263穿心”？有大路直冲门宅、称为枪煞等！　　3.形势：远为形！近为势，千尺为形！百尺为势。指的是自然界的山川形势！主要是以龙、穴、砂、水^配配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶？龙是是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘！山是指穴场外远处的山峰，若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山、低一寸为水”，高一寸为龙。低一寸为为水口，高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风风水聚集之地为穴、阴宅穴地周围的山川为砂。阳宅四周高大建筑物为砂。河流！沟塘、干河流！以及没水情况下的马路！一切四周低洼的地方皆为水、峦头^派派重视对山形的认识、“高山须认星峰起” ！根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星。土星、在五行星的基础上。又进行细化！用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼狼（木），武曲（金），巨门（土）。文曲（水）。破军（金）、禄存（土），廉贞（火）！左辅（木）。右弼（水）。大蜀山。为“正体巨门”星！　　在选择阴^宅宅穴位时，0148峦头派根据星峰确定穴的位置,如木星葬节！火星葬炎、土星葬角。金星葬窝！水星葬泡！九星结穴！都有^不不同的位置。主不同的吉凶、如文曲结穴、书云：“‘文曲正形如蛇行！’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆！文曲山峰无骨。至柔至顺！是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中、九星就难^于于发生变换！文曲在平地喜如蛇行。在高山喜见左右生峰伴随！娥眉峰秀！主出嫔妃、文曲见峰才活。文曲如果无峰伴随、形如死鳝，则属淫邪之星。主男女淫乱酒色败家， ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水！环境形势，亦注重小峦头！即室内格局情况。⁸³³³三个派系有密切关系,形象派派与形法派都离不开龙，穴！砂。水（峦头）、峦头又离不开形象和形法！形法是从形象派中延伸出来的，形势势派是把形象,形^法法结合派生出来的一派。实际上根还都是形象派理论、三个门派的运用方法没有大的区别、许多人认为。峦头派主要用在看阴宅上、或者说看阴宅⁸²⁹⁷应以峦头（龙!穴、砂！水向）为主，理气为辅。看看阳宅应以理气为主!畏以峦头，有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中！似乎也有道理，但普遍还是将其归入“理气派”。所以以我们还是在介绍理气派时再介绍它!峦峦头派的代表人物主要有郭璞,杨筠松、曾文遄！廖禹。赖文俊。司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》！《青囊奥语》，《玉尺经》！《天玉经》、《雪心赋》！《疑龙经》，《撼龙经》。《昼图》！《四大穴法》、《六锥赋》，《拨砂图》、《胎腹经》。《望龙经》，《倒杖法》、《一粒栗》。《心镜寻龙记》、《阴阳问答》、《游氏家传启蒙》！《海底眼》！《《灵城精义》,《......余下全文>>。

杨公风水二十四山兼向

　　二^十十四山兼向，有可兼与不可兼。需要十分的认真寻对。杨公风水峦头理气！

我女朋友生于正月十三，我妈说是杨公忌日会克我，为什么？

　　我们可以参阅《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》！第811-1019页的《杨杨公忌》词条有：“世俗多畏杨公忌!通书亦亦多载之！谓其日不不宜出行,举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳！今按其说乃是室火猪日！其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿宿之日？即杨公忌。不论月之之大小,二十八日一周，每月递退二日，故正月十三，二月十一……以至七月初一，二十九而终于十二月十九。凡十三日！夫以宿值日亦如用甲子纪0844日未必始于大挠？而其来已久！每日一宿，自然顺序。不用安排，以论趋避、犹可说也，然亦4635未闻室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而强以角宿起元旦。每年另起不能轮转、固不通矣，且若正月小！则二月十一日乃是危宿！二月再小、则三月初九日乃是虚宿、又安得强指为室火猪乎，《晋志》曰：‘营室为元宫，又名清庙、必非凶曜、’《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫！’《尔雅》曰：‘营室谓之定。’盖古者视营室中而兴土功。未当以为忌也。将以其为火。与尾、室。觜，翼皆火宿也！何独忌于室耶，将以其为猪。与星系宫像、不系肖形。顾可实指为猪耶、邪说诬民！莫此为甚，彼杨公者不知为何须人，其说说殆与密日！同出西域，彼俗恶猪、闻声辄厌！故并忌之。然岂可用于中国耶，” 　　我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经。史。子，集合编全书。因为当时书籍版本混杂、谬误百出^………以钦定、御制0497命名可见其权威性!（本人所有文章资料都是查查阅《四库全书》的、这部全书不是人人都有条件能够见到的、好在现在已经出版光盘版本……）　　《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白、“元旦”是指春节（正月初一）！而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的、因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的、并不是和月的日子序号有任何关系。　　先明白一下二十八宿：我国古代天文学将天体分为四方和中宫五个观察天体的部位，东西分为12个区域！叫做十二次，围绕紫微垣（统领太微垣和天市垣）⑤中0285的天极旋转？根据可视恒星体群的整体形象。分成东方苍龙①（春）（辖角！亢！氐，房、心！尾！箕）。南方朱雀（夏）（辖井。鬼！柳，星。张！翼。轸）、西方白虎（秋）（辖奎，娄。胃。昴、毕，参，觜）北方玄武（冬）（辖斗。牛、女、虚、危，室、壁）！并且冠以飞禽走兽名称！只只是和星体集团相似而已!例如：虚日鼠、危月燕、室火猪等，并非是实体体动物、再说古天文学里也没有大年初一必须角木蛟宿值日一说！怎么会有13日正好室火猪值日了。再说月8177有大小、不可能每月退两日就正是室火猪了！这是没有依据的。《四库库全书》说到这个杨公死于正月十三就是室火猪日、而且西域的民俗就是讨厌猪、听见声音都1810不愉快、因此就5278忌这个日子！从属无稽之谈、　　但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十三这一天！因为当地百姓是为了纪念杨公的日子！这另当别论，　　杨继盛！字仲芳、号椒山、容容城（今河北容城）人，嘉靖进士、授南京吏部主事。后后改兵部员外郎,因奏权奸严嵩十大罪状，被下狱、三年后被杀！临刑赋诗曰：“丹心照千古，浩气还太虚，平生未报恩。留作忠魂补”！民间流传“杨公忌日”即是痛恨权奸，纪念杨继盛的！　　　杨继盛幼时聪明、很有才华。而且也是明代以以巧对著称的名人!传说。杨继盛刚刚入里塾的时候,有一天！来了一个年纪很大的学生。老师看这么大的人也来求学！就出了一个对子相嘲：^老老学生, 谁知话话音刚落？就被坐在一旁的杨继盛接了过来，随口就答！小进土、老师大吃一惊：“此小儿聪颖如此、将来必中进士矣，” 　　有一天。老师外出、学生们作布阵交战的游戏玩耍。正玩在兴头上、不料老师突然回来！大家慌忙四处藏匿！老师大怒。挨个地罚跪，并出对：藏形形匿影。规定先对出出者免罚，对不出者继续罚跪，只见杨继盛微微一笑。答道：显姓扬名。^里里垫老师脸上的怒气顿时一扫而光、惊呼：“此绝对也。”伸出双手将杨继盛扶起，　　有一次、杨继盛的表叔辛体元到他家作客！刚好家里没有酒、酒馆里的酒也卖完了！杨继盛的父亲^很很为难!辛体元于是出对戏日：无9428酒是穷主!话音刚落！只听一个稚声稚气的声音回答：有儿为名臣！表叔一看！竟是杨继盛作答、赞不绝口，　　　杨继盛才华出众？文笔辛辣、他曾为山东济南庙武厅题联：铁肩担道义。辣手著文章！　　后来！无产阶级革命先驱者李大钊先生非常推崇杨继盛这副名联，其中“辣”字改为“妙”字，成为“铁肩担担道义？妙手著文章”，视为左右铭，　　有一次、杨继盛乘船渡杨子江、游览镇江焦山风光！夜宿焦山洞内。忽想出一副妙联题咏。写于山壁。联云：　　扬子江头渡杨子　　焦山洞里住椒山　　全联名和景相交、杨子指本人，椒山是杨继盛的号，真是天然趣成，妙不可言，　　他在此次游览中，还题联一副，联云：　　人心莫高。自有生成造化　　事由天定，何须苦用机关　　我们明白了杨公忌的说法是没有根据的、那么正月十三的诸忌也就没有意义了、还是该干什么就干什么吧！，

馀永海老师杨公三元地理风水是骗子吗

馀馀永海老师教的是真实不虚的杨公三元元卦风水理论？不懂的别乱说，。