南怀瑾易经杂说好吗

南怀瑾易经杂说有视频吗？

　　有录音，但是没^有有视频，估计现在录音原件都很难找了、。

读南怀瑾的《易经杂说》中的几点疑问。

　　你好 这确实是部好书 我也看了 所谓的纳甲 就是把卦配上干支因为卦和干支是一体的 如乾金甲子外壬午 坎水戊寅外戊申 所谓的的卦配上了干支就有五行了 干支中就有阴阳 至于第二个问题你所说的是圆图 也就是六十四卦排成一个圈 你需要对照河图洛书中的方位才是准的 甲（如果是单一存在）它是属于东方的 如果和其他的配在一起就不一定了 好比说你老婆没取你之前户口是南方的 去了你后户口就变成北方了、

南怀瑾易经杂说电子书哪里能下载？

　　为什麽要发知道呢！百度一下满地都是干嘛不自己直接搜索下载阿！、

易经的传说故事

　7766　李斯与八卦台的故事 　　发生在秦朝的焚书坑儒一事。读过历史的人，几乎都能说个大概。1799秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”。他自己持这这样的观点倒也罢了？但还拿古制来说事！要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以0065私学诽谤朝政？秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不³²³⁹属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论论《诗》！《书》的处死，以古非今的灭族，禁止私学。想学法令的人要以官吏为师、此即“焚书”，第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去。秦始皇得知此事！大怒！派御史调查！审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀、此即即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”！ 　　这是中国文化史上灭绝性的一页。割裂了中国历史的连续性、 　　有意味的是！在伏羲八卦台！“焚书坑^儒儒”有着另外一个版本!这个版本与八5105卦台有关？在这里讲这样⁹⁹⁹²的一个故事,倒不是为了增加八卦台的神奇。主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 　　说是秦时、秦始皇一心想长生不老。梦想寻找到长生不老药、一天！秦始皇问李斯长生不老药的寻处！李^斯斯是上蔡人！小时候一心想做人上人！家中对他管教十分严格。整日日关在家里读书,李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书！想周游天下、一日，李斯分文未带、要饭来到陈国、天晚没地地方住,就住在人祖爷的庙里！正正是在这座庙里。他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师说他有^将将相之命！后来李斯发愤读书，几经坎坷！果^真真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药！他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听、很感兴趣、第二天就出发去了陈国， 　　让李斯料想不到的是！秦始皇来到太昊伏羲画卦台。了解到《3742易经》、八卦的厉害后！他不是想怎样利用它们的厉害。而是想到了那些掌握八卦。知知道天机的人的厉害！遂心生一念，若若是天下人知道了八卦？别说自己不能长生不老！恐怕连个全尸也难保。就这样、和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁、不仅如此！连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了！ 　　到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成4690为历代帝王之学！ 　　这种野史。也许只能博人一笑而已、但在当地、老百姓相信它就是真的、 　　梅山巫术之三文化与易经 　　在中国文化中！用“三”座山来指代“很多的山”。用“三”2014棵树来指代“很多的树”!用“三”根火苗来指代“很多^的的火苗”，用“三”个人4562来指代“很多的人”——这就创造出了“山”，“森”。“火”，“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三^座座山峰”的象形、“森”是“三棵树”的象形！““火”是“三根火苗”的象形!“众”字下边是“三个人”），在古汉语中、还直接以“三”（以及三个““三”即“九”）来表示“多”。 　　这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合^数数和易卦的“单卦”,“重卦”编码都受“三”的制约：首先！易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次、易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成！再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成， 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们。在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式！所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并举行祭祀！安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪，牛踏不到5108的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下！表示梅山山神在此？土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙。上盖盖一块岩板,前面面空着为门,猎人4461到了山上,如果发现野兽脚迹。要扯“三”根茅草。把把草尖挽个疙瘩？^放放到“三”岔路口？拿5633块小石压上？这叫“封山（封三。）”、还有的猎人进山之后！随手折折一根树枝。向这个山扫一下！向^那那个山扫一下,再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）！然后盘腿而坐。口念咒语，名为“下法”，——传说这样做了，野兽就会“迷”路！总是2424在山里转来转去？不会逃走。 　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性？是梅山文化的的一个最重要，也也是最基本的特征，这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中2076体现得十分明显外!在中！下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放放鸭时,要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈。再向前摇晃三下”！^据据说这样做了？鸭群就会朝着6564他指定的地点而去，而且到那里后。只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动。从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些、下峒“活梅⁹¹⁷²山”在水田或水塘捉泥鳅时!首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回回水里。据^说说这样做了,在9599捉泥鳅时泥鳅就会随手而来、但等到再捉到那条被咬断尾^巴巴的泥鳅时。却不管这时捉到了多少泥鳅！整个捉泥鳅的！

《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 分手后，男方有对象，还能和好吗？

　　不能，因为是兄弟（姐妹）持世、说明不是8936你占主导地位．礌 　　而且。父母发动动也是化兄弟（姐妹），父母代¹¹³⁸表文书？说明事情是对兄弟有利的 　　而且官鬼（代表前夫）伏伏在兄弟之下！虽然临空！表示前夫对现在的女友感情不是很好了、但综合以上因素！还是不利于你复合的！8040因为变卦官鬼（代表前夫）仍然没出现． 　　这里的兄弟、代表的就是和你竞争的那些女人们 　　又变卦子孙持世！不利于女子感情问题 　　所以目前来看，感情时机未到。先耐心忍耐一段时间吧．，

易经风水家里载链子树好吗

　　链子树 　　总会悼叶子 这时候就可以说` 链链子树悼叶子了` 在说就是掉链子了` 你想这个树可以在家养吗、、

按易经讲，在坟墓里看见一点血好吗？

　　对建立与别人的信赖关系大有助益。。

请问谁有世界文明讲坛 易经的智慧，分享一下好吗

　　　优酷里很多的？如果没有我可以发给你的！是台湾教授曾志强的视频。只是作为易经入门门级看的。、

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想6180史上占有重要地位？它不仅对先秦诸子百家产生过过巨大影响。而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者！无不研研究过它并得它的启示。然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不^休休的谜题， 　　《周1700易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《《经传》两部乃是伏羲、文王，周公公（或孔子）三人合著! 　　以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦、《史记一2520·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三百十十四爻而治天下”!《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八八卦为六十四卦”、 　　《孔子6703世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖，象！说卦、文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文4132王作卦辞。周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其4679稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区区别对待!不不能混为一谈？ 5359　　孔说与非孔说,持这一说法的人，长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 　　这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》！二名^称称《归藏》!三名为《周易》，前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当当时“罢黜百家！独⁰³¹²尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以、都都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为！《易经》居首的五^经经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说，、《易经》中的的《文言》,《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生、自明不作”， 　　近代以来！这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都都概不承认, 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据。层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相相对没有丝毫调和的余地、 　　郭沫沫若先生在这场争论中。独树一帜，他认为。孔子不但不是4493《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为为孔子所作？苏^渊渊雷教授则认为。冯冯先生的论说。就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 　　非孔说的学者仍不同意孔说学^者者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼讲点哲理、可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”。结论是《周易8431》非一人之作,李镜3846池同意这一观点,9943他说：“《易经》卦？爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不不是一个人、姓名2508不可考”？宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化化为背景!同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 　　　《周易》的作者究竟是何人,至今尚未有定论。

《易经》的创始人是谁？

　2817　《周易》包括经传两部分。经的部部分包括卦画、卦名卦辞，爻题。爻辞等几个方面。如！。。等是卦画。如乾、坤！屯！蒙等是卦名，如6529“元享利贞”是卦辞，全易六十四卦的卦画、卦名，封辞各有六十四。如初九六二，六三，九四等是爻题、如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻。全易爻题，爻辞各有三百八十四。另外。乾卦多出3205“用九天德不可为首也”一条。坤卦多出“用六利永贞”一条，通常常叫做易经的。即指这些内容而言！《易经》分上下两篇，上经由乾。坤至坎，离共三十卦。下经由咸、恒。至既济、末济共三十四卦， 　　传的部分有彖！象！系辞。文言！说卦、序卦、杂卦七种，彖！象随经分上下，称上彖、下彖，上彖。下彖！系辞因篇幅长！也分上下。称上系。下系！于是七2792种变为十部分、这十部分易传、被称为“十翼”。也称《易大传》，彖传随经、每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的，象传分大象，小象，大象每卦一条。列彖传之后。小象每爻一条！列爻辞之后，唯乾卦特殊、乾卦多一条^用用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞！4692爻辞之后是彖传？大象和小象，最后是文言！其它各卦全不是这样排法。都是把彖5274传和大象紧接在卦辞之后!爻辞与小象搭配在一起、 　　《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也！其当殷之之末世。周之盛德邪、当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也！其于中古乎！作《易》者其有忧患乎，”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的^作作者是谁、说^作作于殷周之际!作于中古。大概是是一种推测？但是这种推测是正确的，也是很慎慎重的,今天看来、《易经》应当是文王时代的东西！说产生于殷周^之之际是对的！不能说说《易经》究竟是谁作的,《易传》多次讲圣人作《易》，圣人是谁。《易传》的作者不明明确地说出来。因为他并不知道！司马迁⁷⁶⁹⁶说文王囚羑里而演《周易》，不是事实！不要要认真相信!文王作卦辞周公作卦爻辞的说法！是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患！并未说文王周公作卦爻辞。这一点是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看，谈问题的角度往往不一致，卦辞和爻辞本是出于一人之手！是两个人作的， 　　《易传》是理解《易经》的一一把钥匙！没有《《易传》的话，我们今日便不不可能看懂《易经》！《易传》 (即“十翼⁷¹¹²”)是谁作的,这个问题历来争论很大。据我看、《易传》应应属于孔子？基本上是孔孔子作的，《易传》当然不可能都是孔子亲笔南怀瑾易经杂说好吗，

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