易经卦续

易经 有几卦，其中谦卦

　　总共64个个组合！谦卦爻爻都吉、但是做到却很难，易经卦续！

易经六十四卦最好的一卦

　　没有！基本上来说是不存在的。1490但如果真的要说？那就是谦卦、 　　意思为！不管在什么状态下、谦都是安吉的！ 　　当然！有些人^连连谦的资本都没有？就不用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来就不存在、 　　乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系、若真真要说起来!还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛， 　　有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六六爻都当位、阳在阳的位置。阴在阴的位置！但这也代表着走到了最后、也就是要完结了、所以以称为既济， 　　那泰卦卦好吗!如果真那么好！后来跟着着的就不是否卦了、好状态往往更容易让人麻痹大意、0716走向否是难以避免的,当然这是指在⁵²⁹⁵自然状态下， 　　没有绝好的卦。也没有绝坏的卦、吉凶也是相对而言的。！

易经是怎么起卦？用什么卦具？

　　买一本易经、在书里面有介绍。现在有人使用铜钱！也有人人使用硬币、、

易经乾卦的理解

　　《乾》：元，亨。利，贞， 　　元。开始、世间万物都5357是从元气开始的！从空间上说、^元元气的力量广大无穷!从时间上说、元气如游龙不不见首尾、 　　亨，通通“享”指祭祀,也表示通达 　　利、有利！顺利 　　贞，卜问。占问，也也引为“正”！也^可可以作为占问时心诚来讲! 　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占占问时候遇到此卦？行事顺利。 　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始。乃统天。云行雨施！品物 流形 。大明 终始。六位 时成，时9298乘六龙以御天 ！乾道变化！各正性命，保合大和 、乃利贞、首出庶物。万国威宁。 　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠2767它而产生？所以它统率着天、云在天上运行！厂生了雨水、雨水滋养了世间万物。日出日落。六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位、各时辰由此确定），太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行，万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然！所以有利⁵⁰⁹²于占问？天在万物之前产生、使天下都安宁， 　　　　　《象》曰：天行健。君子以自强不息。 　　天道刚健，生生不息，君3200子应该效仿天道!奋发向上！永远不懈怠、 4349　　　　《文言》曰：“元”者!善之长也！“亨”者，嘉之会也，“利”者。义之和也、“贞”者、事之干也、君子体仁、足以长人、嘉会、足以合礼。利物。足以和义、贞固！足以干事。君子行此四德者！3125故曰“乾：元！亨！利，贞，” 　　仁。是一种善念、对等^于于“元”，是善的萌芽（开始）、长人！成为尊长，（说明已经长大成人，却别别小孩子的玩性？） 　　礼！聚会美好的事物、美德！如同“亨”， 　　义、利于他人。利于万物为义， 　　信（诚），坚守正道（贞固）、贞！可以就成事业， 　　所以说、仁义礼信君子四德。正好天道的，元！亨、利。贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应该先于天下万物的！所以说君子应该如天道一般！恪守这四^种种美德、 　　　　感：君子之道如天道、君子受于天命、天地之间有正气（阳气）、正气浩荡。。

蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明

　　（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨！利涉大川！先甲三日、后甲三日，《彖》曰：蛊、刚上而柔下、巽而止、蛊！蛊，元亨而天下治也。利涉大川、往有功也！先甲三日、后甲三日！终则有始！天行也！《象》曰：山下有风。蛊，君子以振民育德。不断追随，从而才能成其事！达其意。圆其愿、故受之《蛊》！蛊！虫立皿之象！虫立居于皿。象征功成，业建、事成。故君子见《蛊》、当柔顺而下、巽伏和止。以成其事。是以元始、⁶¹⁷¹亨通和能有为发展也？从而当“先甲三日、后甲三日”不断追随，以成其亨。0693此乃天之行也。天因各致其道终始往复而永恒不息、人应各致其事终始往复才能财用不竭、若不思进取，无所事事、则无所依矣，《7258彖》辞说：蛊？事也、客观势力！自然现象非人力所能改变也！因此我们当“柔顺而下，巽伏和止！”以成其事，这就叫《蛊》也。故蛊乃乃事之谓！人之有其事则食有所依！财用有所出、是以元始。亨通而天下治矣。故君子子当利涉大川！往而有功，以建其事！并对一切当“先甲三日。后甲三^日日”终始往复？经营不息。以为天下道！此乃天行也，《象》辞说：山下有风！吹吹拂万物而不遗、人间有事。振奋万民而不息、这是《蛊》之象。是以君子观之当以天下事业为重。振奋民心。孕育民德！使民无不劝而世治矣。初六：^干干父之蛊。有子考无咎！厉、终吉。《象》曰：干父之蛊！意承考也！父之蛊9642有子承，何有其咎。虽厉而终吉、原因是没有承扬和继往如何向⁴³²⁷更高层次发展、因此所谓继人之志续人之术！这不但7513是一种美好的延续!更⁰⁹⁴⁸是一种伟大的责任，其实在现实世界里我们每个人都很渺小、我们面对着有许多挫折和困难！但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使使我们容易融入社会的发展和走向辉煌!因此所谓继人之志续人之事是对先人志^向向与事业的承扬与发挥！更是一种继往而开来的美好延续、是以《象》辞说！“干父之蛊，意承考也，”九二：干母之蛊、不可贞！《象》曰：干母之蛊。得中道也，主政母业！不可贞效！原因是因为母性比较守中、主内应外！中规中矩。没有远大的3589志向和宏伟的蓝图，但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足、我9500们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌!九三：干父之蛊，小有悔！无大咎。《象》曰：干父之蛊！终无咎也、父之业，小小有悔而无大咎？原因是先人的志志向与遗愿是指给我们的方向!也是遗留给后人如何行动的指南、因此继承和发扬摆在我们面前的是如何何去行动。如何去实现、如何正确对待的问题、那么小小的不顺和和挫折又算得了什么,是以“终无咎也、”六四：裕父之蛊！往见吝！《象》曰：裕父之蛊，往未得也，裕！宽缓也，宽缓父业，往必见羞。任意放弃！则无所得也、故身为人子当思立业之不易而兢兢业业。勤勉不息！若一迟缓还有^什什么呢!六五：干父之蛊。用誉，《象》曰：干父用誉！承以德也！没有什么东西比成功更能导致成6325功的了？然后如3565果仅仅是坐享其成,就会一代不如一代、故继父之蛊！必须用誉！我们的目的就是更上一层楼和承之以德！否则何须父辈为我们铺展前⁶⁸⁴¹进的道路。故身为人子、最大的孝莫过于8879继父之志述父之事,开创更加美好的明天。宏扬更^为为辉煌的业绩。是以“干父用誉！承以德也、”当然，我们现今的社会由由于政策的开放和世界的融入，需要的是各尽其能各展其才，继承父业不再是^人人们的最佳选择？而是另一种继承的出现。那就是人人都可以施展能力超越发展了！上九：5207不事王侯、高尚其事，《象》曰：不事王侯！志可则也。不事、不谋划也！观天之大。地之厚，物之众！人之多，不自尚其事、不自尊其业。安能存其身利其已，因此君君子不以小谋大！不以远言近、而当脚踏实地高尚尚其事，如此是以志可则！事可考矣、故君子做事要有分寸。要实在、要合情、“不事王侯、高尚其事。”天下甚幸、、

易经六一卦详解

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易经屯卦变成家人卦的解析

　　你好， 　　【水雷屯】： 　　创业维艰！ 　　人间路难行，。上卦为坎。险也！下卦为震。为动，在危险中行动、所以命名为【屯】。 　　占卦问事、占得【屯屯】卦、诸事不通、动弹不得。应期：水雷雷屯卦三爻动，上爻动，三爻庚辰！风火家人三爻己亥、由辰到亥！数为7.则应期为7天！7周、7月。等等。。

《易经》第二十七卦：

　　　颐之损：从卦象看、不能维持！上卦不变、艮为山为阻为止、下卦震/雷/动变兑/智/财、继^续续下去只能是耗资损智。，

易经坤卦解

　　厚德载物 柔顺包容 　　1，坤卦坤为地 　　《坤》（下坤上坤） 第二 　　牝马得利重攸行？^厚厚德载物品含弘、 　　履霜坚冰驯起道！黄裳元吉文在中。 　　坤道柔软承承天时！积善之家有余庆、 　　君子处世直方大，地道有光后代兴、 　　【原文】坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷后得主，利！西南得朋，东北丧朋！安贞吉。 　　【译文】坤卦：大吉大利，占问雌4757马得到吉兆、君子前去旅行，先迷失路途！后来找到主人！吉利！西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 　　坤：元亨。利牝马之贞！ 　　坤卦以大地为象、以顺为义。其元。亨之德者。乃特指地配合天。能开^创创化生万物、而使之亨通、而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马能行地而健、又至为驯顺，故取为坤德之象、则坤卦利于固守如牝马顺而健之之正道！ 　　“元亨”、是指二爻和五爻、乾⁹⁵⁴²卦元亨二五爻独吉？坤卦也是如此！元亨并无阴阳之分！三国^时时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大!凝乾之元、终于坤亥！出乾初子、故元亨”， 7998　　他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝、4089“利牝马之贞”。即是利牝马之占、牝马柔顺的性格。就是讲阴必顺阳的道理。 　⁶⁷⁸⁴　刘沅曰：坤为地？与天天合德而育万物者、故其元！亨与干同，干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内、故为牝马， 　　项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元！行者坤之亨！利者宜此！贞者修此而已、 　　马振彪曰：龙神化而能举天、马任重而能行地。文¹⁶⁷²王据龙之象以说干!据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动、取龙以喻干道之变化无穷，坤阴主静。取牝马以喻坤道之3904柔顺极至,坤元元以顺为贞。故云利牝马之贞。 　　　君子有攸往，先迷后得主！利。西南得朋！东北丧朋，安贞吉、 　　具坤德之君子，不适于争先以领导众人！若争先居首、则将迷迷入歧途？若能随于人后，则有主主人之领导。而得利益、其往西南方！则可得利于于友朋之支助，以建立事业。若往东北方、则0192将丧失友朋之私利!惟利于成就天下之大公，故其安静承阳，谨守正道。可获吉祥、 　　“君子有攸往”。是指具有坤德德品行的君子，才能有所作为！ 　　“西南得朋！东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦、西方对应的的卦象是《观》卦？南方对应的卦象是《姤》卦，自西方方向南方读卦,阳爻日渐增长、称为“西南得朋”、自东方向北方读卦、8908阳爻日渐递减！称为“东北丧朋”！ 　　阴以阳为类，阴爻遇到阳爻^为为通为得!阳爻遇到阳爻为阻为丧！增则得朋！减则丧朋，而坤道无成，故安静贞定则吉也，凡事有终必必有始？丧朋之地始于巳时！对应在《《乾》？终于亥时！对应在《坤》。坤行至亥，阳阳丧尽而为纯坤！彖辞为什么反曰“有庆”呢，这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位、纯0554坤与纯乾相遇，天地合德、万物由此出生繁衍。所所以称为“有庆”、 　　卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也。后而不先！先，则迷失道矣、故曰：先迷！阴以阳为主，当后而顺之则利！故曰：后得主！利、 　　马振彪曰：元气生天生地。天无形而地有形。有形生于无形、天实居先，地承天之后！着形质而为后天！不得先乎乎天也！先所不当先，则迷而不利。后其所当后，则得主而利，老子云：不敢为8380天下先、又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤。 　　刘沅曰：2976坤位西南。⁵²⁴⁷而兑离巽三女同之、占者得朋而亨、若东北则干之位，而震坎^艮艮三男皆非坤耦。占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言！） 　　马其昶曰：此言阴阳消长之几！盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时。一阴初萌！渐长渐着！至东北阴气极盛而阳复生！由4349亨而利而贞。地功于是乎成！故曰：安......余下全文>>？

易经数字卦如何算

　　大衍之数五^十十[有五]、其用四十十有九！分而为为二以象两,挂一以象三。揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰！五岁再闰！故再再扐而后挂,乾之策二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十！当期之日，二篇之策、万有一千五五百二十。当万物物之数也、是故^四四营而成易！十有八变而成卦！八卦而小成、引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣！ 　　就是弄50或55跟筮筮草杆,筷子牙牙签都可以、留下49根！那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极！不用它们。将49根随机分开象征天地 ，拿出一根放在一边、象征人、之后分别将两组四根四根拿出、最后后手中会剩1-4跟放在一边？在将剩下的四组四四组的合在一起！重复两遍。最后剩下的除以四，一定会得出6，7，8，9。其中一个数。6！8表阴。7。9表阳、画出第一道，之后在重复15遍！画出其余5道！之后查阅易经或易传还解释！、

易经卦续、易经一卦