易经金刚经道德经

道德经和易经哪个年代更早

　　易经早，易经成书于春秋之前、^《《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品!又称《道德真经》！《老子》。《五千言》！《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作、为其时诸子所共仰！是^道道家哲学思想的重要来源。并且易经被称为万经之源！道德经经中的很多话都出自易经。。

易经，金刚经，道德经，这些都是说什么的，教导人什么?_?

　　《易经》指夏代的《连山》。商代的《^归归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经，其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、从9158本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！《易经》含盖万有、纲纪群伦。是中国传统文化的杰杰出代表！广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水　　《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教，因其包含根本般若的重要思想、在般若系大乘经中可视为一个略本！^本本经说“无相”而不说“空”？保持了原始般若的古风！本经六种译本中、通常流通的是鸠摩罗什的初译、如印顺法师所说。2976此后的五译是同一唯识系的诵本！比如菩提流支。达摩笈多等！都是依无著！世⁰²⁶⁸亲的释本译出。只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说、罗什传传龙树的般若学！所以能“心知其意”！到玄奘新译般若经。《金刚经》其实已“面目全非”了、　　《道德经0530》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品!又称《道德真经》，《老子》。《五千言》，《老子¹¹⁵⁴五千文》。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。是道家哲学思想的重要来源！道德德经分上下两篇。原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。后改为《道经》37章在前。第38章之后为《德经》，并分为81章！　　《道德经》，文1745本以哲学意义之“道德”为纲宗、论述修身，治国，用兵、养生之道、而多以以政治为旨归、乃乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博！被誉为万经之王，

道德经和易经有何不同

　　intleboy202 ：你好，　　《道德经》主要讲的是：　　宫庭档案中保存的，极其重要的！供治国者使用的古中国哲学、政治，军事。伦理……等方面的思想！原则！格言。或警句，等等，　　《道德经》》的上述内容。代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累、那么，是哪些古中国的先哲呢，具体的人名，老子没有提，我们今今天已很难知道了？　　《易经》是群经之首。也是群经之始、它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的^范范围很广！对中国的道家。儒家、文学！数学、哲学。中医，军事，政治。民俗等都产生了重要影响。所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典、《道德经》是道家学派的重要经典。作者老子。《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想！创造出了《道德经》，　　《周易》与《道德经》是我^国国古代先民智慧的结晶,在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。　　一，相同点：　　1.都有阴阳理论，　　《周易》中讲“9094一阴一阳谓之道、仁者见之谓之仁！智者见之谓之知！百姓日用而不知，7377故君子之道鲜矣,”” 系辞讲：“立天之道？曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰人与义！《道德经》说：“万物负6398阴而抱阳。冲气以为和。道生之！德畜之！物行之、” 　　2.都揭示了世界万物9334的来源、　　《周易》认为：“易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业。^法法象莫大乎天地、变通莫大于四时。”“八卦成列！象在其中矣、因而重之。爻在其中矣！刚柔相推、变在其中矣！”“近取诸物。远取诸身！于是始作八卦。以通神明之德！以类万物之情。” 　　《道德经》说：“道生之、德畜之。物行之，势成之！” “道可道。非常道！名可名。非常名。无、名天地之始、有、名万物之母、是谓无状之状，无物之象、是谓惚恍，迎迎之不见其首,随之不1948见其后？”“道生一！一生二！二生三。三生万物、”“ 天下万物生于有。有生于无！” 　　3.都提出万物之间相互转化？⁶⁹⁵³物极必反的哲学观点？　　《周易》中讲：“动静有常。刚柔断矣！方以类聚。物以群分、吉凶生矣、在天成像，在地成形！变化见矣、刚柔相摩、八卦相荡、”“变化者，进退之象也。”“八卦成列！象在其中矣，因而重之、爻在其中矣！刚柔相推。变在其中矣，”“龙战于野！其血玄黄，鸣谦。上用^行行师征异国，君子暴变、小人革面”、“天地、

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易。经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经）　　易^经经是一部严谨的哲学著作！并能^在在科学的范围内用作术数占卜!只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命命大力神将二山背走？帮助愚公解决了出行和发展的制约。　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说说究竟在向人们传递什么信息呢,很显然，它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么！这一规律又是什么呢。　　2.《中庸》的5750解读与位置　　《中庸》。礼记篇名。传传为子思所作!什么是中。最通俗的说9509法就是不上不下!不左不右。不前不后！什么是庸、平庸也，言其所为平庸也，³⁶⁸⁷谓平庸之人所能为。亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平1626庸的意思。即是中而平庸、　　不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也！故能中。为其能（甘于）平庸也、故能明，　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸之言⁰⁰⁵⁶而能信。既能相信，也就能^去去实践，1659实践而又能谨慎对待!这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中。　　孔子说“智者过之？愚者不及也！贤者过之、不肖者不及也，”智者过于聪明。而而不能为庸行。?甘为庸行、愚者虽能去去做（行）？而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸！故亦必不能及。之就是道所³⁵³⁸以不得明于世的原因。（大道似不肖、故不肖者往往能适中）　　那么！这就8119是中庸了吗,《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”！就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于于其夫家，这固然没错！^然然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单，　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方^面面相对来说都存在着不同!这也为现代代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题、并且对^此此进行了深入的研究和分析、　　我们的祖先意识到、^人人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然、是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知！昧而无知是人类^所所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知。大道所以不明也）　　相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、虽然（男男性和女性）共同受制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制^约约相对来说要更大。换句话说、女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故^而而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的““女”旁！创造^了了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！　　基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者““昧”也的说法！由此可见，在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。　0156　女子出嫁？即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活。　　故“归妹”者！⁶⁰⁹¹亦“归昧”也!归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在在的实践？能自己归于愚昧并实践不不止的人、主观上就具备了能用中中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而而自归于昧，）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者。“归昧”也、归于愚昧也！北山愚公者、不为9464河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行、王屋二山也，　　　愚公移山者。中心^悦悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施。归昧之道也。中庸者。中而平庸也，中庸者必昧。安于平庸而能守中者，9712必自归于昧者也,故中庸者。归昧（妹）之道也，　⁸⁹⁵³　孔子曰“归昧，天地之8553大义也？”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地，地法天！天法道、道法自然、”山此而言。天地之大义！亦人之大义也、则归归妹亦人之大义也！那么！按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！。

《易经》，《忍经》，还有哪些啊？

　　lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 　　我以前看着还有金刚经等~ 　　这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭，孙子兵法、三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 　　中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本　　《唐诗三百首》　　《宋词三百首》　　《元曲三百首》　　《论语》　　《千家诗》　　《诗经》　　《老子》　　《庄子》　　《韩非子》　　《大学·中庸》　　《孟子》　　《楚辞》　　《菜根谭》　　《围炉夜话》　　《小窗幽记》　　《朱子家训》　　《格言联壁》　　《颜氏家训》　　《吕氏春秋》　　《忍经》　　《金刚经》　　《易经》　　《三十六计》　　《孙子兵法》　　《鬼谷子》　　《百家姓》　　易经金刚经道德经！

为什么叫易经

　　易、甲骨文是左边三点、中间一条弧线，右是半个圆圈！其意为星星！地平线和太阳，取象为^昼昼夜交替？表示阴阳，《周易易乾凿度》讲？易有三义、不易。简易，变易、万事万物都都是由阴！阳两个方方面构成！这一点是不不变的？称为不易、无论多么复杂的事情！1599只要使其达到阴阳的平衡!就会和谐永存。谓之简易！事物的发生！发展。变化。都是阴阳相摩！相推的结果！称之为变易。　　6037仔细读一遍《系辞传》就知道了，！

易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前？阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出？

　　《易经》创作时间不确定！可能成于周初！战国或西汉、《道德德经》作于春秋时期!《黄帝内^经经》创作时间不确定，可能能成于先秦，战国或西汉！阴阳。八卦，五行、辩证的思想不是在同一时期产生的！、

道德经,易经,鬼谷子,中庸,孙子兵法,应该先从哪部看起!

　　建议从道德经看起！因为道德经中：“道生一。一生二！二生三！三生万物”。而且“天下万物生於有，有生於无”，这些是根本！究源，对有无思^想想全貌的叙述, 尔後建议看易经！接著看鬼谷子或中庸，再後面看孙子兵法！又或者。可将有兴趣的同时阅读、有有时能交互影响,收融会贯通之效、供参～、

怎么读《易经》

　　若想进入《易经》的世界、必须先学习它所所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦，是是指八个三爻卦,就是我们在先天⁷⁷²³或后天八卦图上所见的？　　为了^记记住八卦。有一个简单的口诀：¹⁵⁰⁸乾三连!坤六断，震仰盂！艮覆盌！离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断。会背就会画、然后^两两两相重就可以画出六十四卦了？　　接着，必须稍费心思！依序背诵六十四卦！朱熹特地编写了《周易卦序歌》。其文如后：　　「乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！ 6059　　同人大有谦豫随!^蛊蛊临观兮噬嗑贲。　　剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备，　　咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽。　　蹇蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节节兮中孚至、　　小过既济兼未济、是为下经三十四。。

用记忆宫殿记忆道德经有没有做好的版本？如果有黄帝内经和易经也要！

7540　　道德经找原本好了,不要找现在的人写的版本。