气阴阳五行理论在藏象学中的应用

世界是气构成的，还是阴阳五行构成的

　　问出这样的问题难6048道是门外汉吗、五行升华则化气、凝华则凝质，不都是阴阳五行之气吗，！

阴阳五行是落后的理论吗

　　5921真是太好了、我在网上断断续续地看了一⁸⁴¹⁹年多了。总算看到了一3440位明白事理的聪明人, 　　还有一个叫做 “胡说大本营” 的学者、也也是一个学识渊博。聪明绝顶。铁骨铮铮。顶⁰⁶⁰⁷天立地的英雄好汉，加上您、再算我一个。只有三个人！哎。 　　天下这么大、中国人那么多！上网的网友们千千万万、几乎都是昏昏浩浩的家伙。 　　所谓五行，是远古的中国人！对构成这个世界元素的一种思索！探讨。猜测，先哲们认为这个世界是由五种基本元素构成的、就是金、木、水，火。土、 　　但是！这种猜测必须是在中国古人已经掌握了 “冶铁” 技术以后，因为 “金” 的概念并不只是金子！而是包括所有已知5547的金属！中国大约约在战国末年才掌握冶铁技术!就可以判断，五行之说开始于秦汉时期、比较成型大约是在东汉末年道教刚刚兴起的时候、因为五行邪说就是牛鼻子老道们胡喷出来的！道教本来就是最6639荒诞的宗教？ 　　道教是中国的 “本土宗教” 。外国没有道教、所以外国没有 “五行” 之说，所以五行也是属于宗教迷信、 　　人类的进化几乎是同步的。在欧洲！他们认7608为构成世界的是四种基本元素：水！土、火。空气， 　　中国古代的 “五行行 ”也好？欧洲古代的 “四行” 也好！只是人类文^明明过程中的一个 “脚印” 而已,事实证明了五行！四行都是错误的。 　　既然已经知道了是错误的、就应该抛弃，只是在研究古代史的时候、才想起来、原来人类糊糊涂涂地思索了几千年 ， 　　死抱着五行邪说的人，无疑是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索。拒绝并0886且反对现代科学！最后堕落成为7094反社会、反^人人类的垃圾？。

举例说明阴阳五行在中国古代建筑中的应用

　　中⁴³⁶⁶国古代认为奇数为阳，偶数为阴。清朝规定皇宫的大门纵横各九路（九为阳数之最）。可北京故故宫的东华门、却是一一个不符合定制的特例。有纵九横八共72颗门钉。6012这是什么原因呢？答案与阴阳五行有关。根据五行相生相克的关系！在故宫东、南、西，北！中^五五个方位中!南北轴线上是火生土、土克水的关系。即外生内，内克外。这样生进克出为吉宅、而东西轴线是一个木克土、土生金的关系。即外克内、内生外，这样，克进生出则为凶宅，为了避凶化吉！古代建筑师巧妙地运用阴阳五行中相生相克的原理、将九颗门钉变为八颗！即将木化为阴木（偶数为阴）！然而阴木未必能克阳土。^而而纵横还是九路，又8706不失为帝王之尊, 　　从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平.在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都.这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去.就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地。8138作坊和墓地等。其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的陵墓区.需要强调的是,无论是宫室区。3404民居区还是生产区？陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源^远远流长.正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪,水格之富.弯环曲折,水格之贵.”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环.”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕.”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也.”（《阳宅撮要》） 　　再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,水反边不可下.”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”!“反跳水”！“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住.所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴.水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓.”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的.换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上. 　　其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据.从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联.《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下.”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此.此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的.所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反.这种“面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的.因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的.再者,面南而居的选择亦与季节风向有关.中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西，北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风. 　　由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙，白虎。朱雀。玄武,来表示方位.如《葬书》说：“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武.”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水,谓之青龙,右有长道,谓之白虎、前有汗池,谓之朱雀。后有丘陵,谓之玄武,为最贵地.”于是,青龙。白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个个方位神的名称.但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考.不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”!“白虎”图形,分别位居埋葬者两侧.如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期.其实在在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念.正如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎.”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字,构成南北东西四个天象.故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者,莫贵于青龙.”青龙，白虎，朱雀、玄武作为四方之神,后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛. 　　青龙！白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”.其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯.”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞,左之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝地”. 　　风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙！案砂！明堂，水口，立向等.《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸富,最为切要.”“阳宅来龙原无异,居处须用宽平势.明堂须当容万马……或从山居或平原.前后有水环抱贵,左右有路亦如然.”“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器.星辰近案明堂宽,案近明堂非窄势.此言住基大局面,别有奇特分等第.”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱,重重护卫,中向部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地.正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落,曲曲如活,中心出脉,穴位突起,龙砂虎砂,重重环抱,外山外水,层层护卫的发福发贵之地.” 　　从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统.每一地域都有它特定的岩性，构造，气候、土质、植被及水文状况.只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境.对于中国常见的背山面水的城市、村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环境.其科学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风！面朝流水,即能接^纳纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉、舟楫。养殖之利。朝阳之势,便于得到良好的日照。缓坡阶地,则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁,即可涵养水源,保持水土,又能调节小气候,获得一些薪柴.这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境.这个富有3440生态意象。充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地. 　　二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”.如如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则手足自应！将主一出,则群兵必随.”“本身之龙要长远,身体必要端正为上,手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇.”在这种人，地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部,二在脐眼,三在阴部,其具体位置是：“上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也！中聚之穴,如人之脐,两手即龙虎也、下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也.”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念. 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂.古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系.在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关.《履园丛话》说：“人身似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构.天地分为阴阳,人体亦分阴阳.天地有五星五岳,人体亦有五官。五脏.天分成十天干,表示地球绕太阳转一圈,人亦对应有十指.地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋、十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后,年！月，日。时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合,人应时辰月令,这一切都暗示着我们,人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的.“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火(不)相射.”“天地与初并生,万物与我为一.”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比,人是渺小的.人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处.因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐.风水说中用气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律,也就是按照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐,就会获得平安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的.风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地.而藏着天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地.概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气，纳气、聚气,通过对对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应,使人体之气与之产生合谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛.从这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术.风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源.《水龙经》中说：“穴虽在山,祸福在水.”“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也.”因为石为山之骨,水为山之血脉.山以水为血脉,本身就是有机的.《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉.”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨.亦有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说：“水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也.”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也,犹人之有血脉.血脉流动,泛扬动静.” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境.这个环境要山青水绣,风调雨顺.因为有山便有“骨”,有水便能“活”,山水相匹,相得益彰.所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合.为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉.从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的.难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境. 　　人类社会在经历工业化和城市化化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然!毁坏自然,将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”,如气候异常。环境污染、缺乏自然情调等等.然而,人毕竟是人,有主观能动性,能自我调控自己,世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策.19世纪末,美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然的愿望.“田园城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少城市规划学家,大多新的城市设计^方方案就是从这里受益的.中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后,又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”,钱学森先生指出,21世纪的中国国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”.规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素,山，水与城市浑然一体,蔚为特色,形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观,并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关.”吴先生独具慧眼,认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们,风水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用. 　　三古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学,由于时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不实的成份.取其精华,去其糟粕,并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想,以更好地服务于社会,这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务. 　　首先,要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈,用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值.其次,应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”,去点化传统风水学,使其脱胎换骨,在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大.第三,要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题,敢于创新,尽快地促进风水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中. 　　当代社会的发展,是以城市建设为中心的.但众多的城市却没有山峦,或缺少河流,似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远.但只要略加变通,依然可以找到符合传统风水宝地的范例.在考察城市中的风水状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头,左右护砂,青龙白虎,朱雀玄武！可以将纵横交错，四通八达的道路,看作是一条条的河流溪水.因为对于城市，民居建筑而言,自然环境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切,因此在城市井邑之宅的辨形方法中,龙、砂。水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用.正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙.虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗.”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山.”在遵循传统风水学基本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性,细心发现个别地区的先天缺陷,并通过各种努力去改善其整体环境,去完善这个小区的建筑,同样可以收到良好的效果.这里例举海口国际交易中心的设计方案,可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范.下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍. 　　海口国际交易中中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易易为主,兼容办公？旅馆等功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心.海交中心选址于市中心区,占地76,940平米,建设面积约24万平米,由会馆。宾馆。写字楼三部分组成.现代城市中类似的综合性建筑,大多数是各个部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上。即使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开,并对各自的外部空间作均质处理,这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散,向心感不强.(2)难以形成集中的城市公共空间.更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖.从天人合一的理念出发：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群,乃至整个区域,都可视为一,即天地人互相联系。互相制约的一个整体.因此任何规模的建筑,都可以撜玛为蓝本进行设计或规划.。

梦见情人和别人一起来找我理论

　　我是晓阳、很高兴与您探讨有关梦的问题、做为百度度知道名人、通过为数千人解梦我认为:真正能释解梦的人应该是梦^者者自己，按现代理^论论讲梦是潜意识所在？是大脑没有完成的东西由小脑来完完成的!梦是一种主体经验！是人在睡眠时产生想象的影像！声音！思考或感觉。梦的产生是人在睡眠时、脑细胞也进入放松和休息状态！但有些脑细胞没有完全休息。微弱的刺激就会引起他^们们的活动!从而引发梦境。日日有所思夜有所梦、可能是近日遇到或曾经想到的事，或许是张冠李戴，或许是移花接木;或许是与书籍！影视作品、微信朋友圈中所看到的的故事情节与现实生活串烧了！也许是睡姿不好、身体某0687部位不适、接融到类似的物物品而出现相关的梦境！或许是睡眠不好，思虑较多、或许是对亲朋的思念、牵挂、或许是对往事的留恋！或许对某种事物期待、幻想、担扰。纠结……问这是吉还还是凶！有什么预兆！是好还是坏，其实这些都说明不了什么，朋友别迷信哦。。

pp头像射手女孩应用什么样的？

　　找自己喜欢的就好。射手的你。上传的头像肯定就是符合射射手的喜好啊， 　　　　对不对、

生肖是什么时候出现的理论。星座呢？

　　对于动物与纪年相8022配的记载。目前最早的应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午，既差我马”，明确将动物马于地支午相配在一起！与现在的生肖完全一致。气阴阳五行理论在藏象学5896中的应用,

貔貅的招财功能和如何应用

　　貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪。天禄”！是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，貔貅有有嘴无肛!能吞万物而不泄、只进不出、神通特异、故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意！同时也有赶走邪气！带来好2310运的作用， 　　貔貅是招财灵物、出生以后是需要吸收日月精华、天地灵气，滋养以后才能具具备足够的招财能量!路边随便找块石头刻成貔貅。就说可以招财，实在是^对对灵物的亵渎!貔貅是要开光以后才2030具有财气的灵物！ 　　貔貅的开光分两种。一一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道0712家开光？也就是去道观或者是找一些些道行深的师傅帮着开光？ 　　貔貅如何应用： 　⁴⁶⁷⁶　貔貅向来都喜欢金钱之味！在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心！会咬过路人的钱！叼回给主人。故有有言此乃招财之物！ 　　貔貅的摆放是有讲究的。要么是它正对着大门！要么正对着窗户、、

五行人格的理论简介

　　五行人格理论具有五大优势——一，传统科学性：金木水火土五行是中国的传统文化。周易，阴阳！五行。八卦是中国古代一直延沿至今的传统文化并经常被人用来算命，很多人一开始听到五行。就认为是迷信。不科学，其实！非也！存在必有其道理！五行及阴阳，八卦所有理论沿于周易理论，古人用周易来演算分析日常生活中常概率事情的归纳！并做出大概率正确的选择，其实就是今天数学中的概率论！是种科学！而且是中国独有的传统科学，二，理论完备性：为什么不是阴阳学、以两类人格来分！或者以三类人格来分。阴阳¹³⁴⁰是用来分男女的。不是对就是错。是科学，但没没有任何意义！以三来分、对，错、中、则太片面！没有相生相容相克克的价值，以五行来分人格理论是以博大精深的五行学说的作为科学概率归纳法。构成所有人格的互相贯通！木：代6767表生长壮大、火：旺盛至精疲力竭！土：平静调养生息。金：经历历练后重生！水：重生后成长遇到的无限生机。木，精力充沛强壮有力！火，精力1506过盛而狂噪。土、精疲力^尽尽后的平静休养，金。有经验后萌发新的成长，水，成长过程中在不断的蓄积能得、这就是五行相生相克的道理，所以！以五行来分分五行人格,是一种完备的理论。可以总概括千千万万种人格，三！系统归纳性性：五行人格理论是结合了中医的医理,并依据日常生活。社会作出归纳、然后以概率论的方式进行选择得出来的结果。比如说：脾气大的易暴躁的人。我们定定义为火行人、中医上肝火旺！表现在脾虚。精力易耗、脱发。性格急燥！容易争吵！办事速率快，有社会影响力，容易暴饮暴食。体态肥胖！脾气急容易闯祸！需要遇到脾气好的，比如水行人，这里并不是日常生活活人说的水火不容,而1005是水能克火？水火共容，往往是水性人领导火性人。归纳2756人体性格！人体生理医学。日常生活，社会意意识形状等等。四。简约易懂性：五行人格理论金木水火土，五种性格。相生相克，既是传^统统文化、又通俗易懂，非常形像。不需要专门去记！人们很很容易掌握和运用！很好理解！比如。水能克火，水性人为什么能克制火性人！水性人脾气好！上善若水，心态好、脾气好！遇事能顺变！自然然人长得秀美？火性人4059脾气大!能力大。当然只有脾气好的人才能领导、而土性人，喜欢静！会保养、善思考。与世无争。身体自然长寿、长长贵为尊者！自然能受到有礼貌的水性人的尊重！所所以土能克水。五。实用适用性：五行行人格理论非常实用！不但可以用来改善自己的性格、还可以用来改善自己的身体健康，还可以用来改善自己的人际关系。改善善家庭关系，增进团队协作、还可以以用来改善管理方式，提高高管理水平？还可以用来识识人选才,择偶择友、！

生辰八字的阴阳五行

　　阴阳五行学说应该说是古^代代汉民族的哲学思想,是古代汉族人民对自然和世界的看法！阴阳五行学说原本分阴阳五行4773两种说法。阴阳阳学说来自《易经》？正所谓“太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦！”这这种学说将世界的变化归集于阴！阳、这是矛⁸¹⁵⁴盾对立统一的变化，阴阳不是7436固定的！它们会随^外外部条件的变化而互相转化、阴中包涵着阳的成份、条件成熟可转化为阳，阳中带有阴，一定条件下又可⁸⁵²⁷化成阴！固此阴阳又可分为阳中之阳，阴中之阴。阴中之阳、阳中之阴等四种。由此不断分化并转变而生成世界万物、五行说是将世界万物都看⁴²⁹⁵作是由金，木、水！火！土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质、而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成8667的事物的总的气质？五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生。是^约约束的就是相克！相生关系为为：木生火,火生土！土生金。金生水、水生木，这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭、而灰土土之中可炼出金属!金属遇冷可凝结水汽成水、水又使树木成长、相克关系为木克土。土克水。水克火，火克金！金克木。这是因为木能破土而出、土能阻挡水的泛滥，水能能使火熄灭。火能使金属融化！金属结成刀斧又能杀死树木、以上只是对对阴阳五行的简要说明！阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富。并同同社会的政治！学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面！天干地支阴阳五行星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此此消彼长是由五行的相生相克引起？而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月，日。时所涵阴阳五行之6355气可测知某一生命运,人1345身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线、地球的吸力。星宿的位置气候的不同等多种现象决定、出生时的自然环境不同！五行之气也不同、因而有了千差万别的人生命运。天干地支的阴阳配合合很简单！是单数为阳双数为阴！即天干阳性计有甲，丙。戊，庚，壬、阴性计有乙。丁、己，辛、癸，地支阳阳性计有子,寅！辰，午！申！戌、阴性计有丑、卯，巳，未、酉，亥、天干地支同五行的配合略显复杂，天干中甲！乙属木！丙、丁属火！戊。己属土！庚、辛属金、壬癸属水。地支中寅。卯属木，巳、午属火、辰、戌，丑。未属土。申。酉属金，亥。子属水。在以上配合中1807还有不同。第一、天干的五行之气比地支的五行之气8280强一些，第二！因为天干干地支有阴阳之分。所，

糖皮质激素的药理作用，临床应用及禁忌症

　　简单说就是是促进三大物质的代谢,抗炎。抗过敏，免疫抑制，解热！增加血小板和血血红蛋白等。临床用于爱迪生病，严重感染。某些炎症，皮肤病！各种休克、血液病。脑水肿，过敏等。禁忌忌症就比如肾上腺皮质功能亢进的人,严重高血压、精神病，癫痫、结核，骨折等等、！，、

气阴阳五行理论在藏象学中的应用、气阴阳五行理论在藏象中的应用