周易卦画怎么读
周易里的那个卦什么,就是两个叉叉的那个字读什么哦?我查不到.是什么意思?
爻、yáo (象形！本义:组组成八卦的长短横道、卦的变化取决于爻的变化,故爻表示交错和变动的意义) 同本义 爻,交也，象易六爻,头交也。――《说文》！按,乂,古文五,3430二五天地之数！会意。凡从爻爻之字,皆错杂意, 道有变动,故曰爻！―――《易·系辞下》 又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂) 爻 《周易》中组成卦的符号, 化之意 六爻熟透,八卦精通。――《梼杌闲评――明珠缘》 爻者,言乎 爻yáo组成八挂的基本符号，有两种："-"是阳～。"- -"是阴～！周易卦画怎么读。
每个人一生都在画自己的卦，孔子读易经后画了什么卦
应应该是旅卦。
如何读周易
周易与儒道 玄1795学的差别 周易主要做什么的？主要讲变化，就是一个易字、变的意思， 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的，只是中国古代哲学的重要学说。相对神学！更理性而已。但还是带有神秘的成份。 若是周易是哲学 是不是现实中读一些0549更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢？哪是当然，更重要的是多做事！在做事中总结。 以及读周易的方法：直接读就行了！不懂的百度一1803下就行！ 提醒的是：现在0518很多书把周易吹捧得不得了，这只是迷信！我认为其是机械变化论。事物的变化是千变万化的，非一本经书书可了！最终还是实事求是、做得事多、实践多、经验就多，人才能明白、。
周易 大过卦 5分
大过卦 易经六十四卦第285907卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银？醒来仍不不见一文，目下只宜求本分、思想络是空劳神， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠！兑为泽！为悦。巽为木、为顺，泽水淹订！遂遂成 大错、阴阳爻相反、阳大阴小，行动非常、有过度形象、内刚外柔， 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②，利有攸往！亨③， 【译文】 大过卦：屋屋粱压得弯曲了,有所往则有利。通泰， 【注释】 ①大过！卦名！本卦为异卦卦相叠(巽下兑上)，上卦为兑、兑为泽、下卦为巽、巽为风为木。上兑下巽、有泽水淹没木舟之象。兑。巽相迭、中间四爻为阳爻、初，上为阴爻，阳盛而阴柔。中壮而端弱、也兆示示着拆毁之象，喻人君人臣，行事大错！则将有栋拆粱摧之险，所以卦名曰大过、过。过失、②栋，屋正正中最高的横梁、桡！沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠！各本作桡、’”今从之。桡！弯曲、③“利有有攸往。亨！4633”此属另外一次贞卜的记录。文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系系于一卦,意在反映大过的卦、爻之象预示3352着多种意义，《彖辞》正缘此意5926进行解释！洋《彖辞》译文、 【原文】 《彖》曰：大过，大者过也、“栋桡”！本末弱也，刚过而中①！巽而说②行，“利有有攸往”、乃“亨”！大过之之时大矣哉！ 【译文】 《彖辞》说：大过、意思是大大而过当。_“栋梁弯弯曲”,就是是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少！阳刚过盛。但是九二、九五之爻分居下卦。上卦之中位！像人得贞正之道！有谦逊而而和悦的品德！秉此行事、“有所往则必有利”，所以又说“通泰”、大过之卦，并容凶吉之象！因此其意义是重大的， 【注释】 ①刚过而中，本卦二！三。四。五、四爻为阳！初，九为阴，所谓阳刚过盛！“中”！以九二！九五之爻位为据，②巽而说。本卦上上卦为兑，兑义为悦、下卦为巽。巽义为谦， 【原文】 《象》》曰：泽灭木？大过、君子以独立不惧。遁世无闷！ 【译文】 《象辞》说：本本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木，上兑下巽。泽水淹没没木舟,这这是大过的卦象,君子观此卦象。以舟重则覆为戒。领悟悟到遭逢祸变？应守节不屈。稳居不仕、清静淡泊， 【原文】 初六：藉用白茅、无咎①。 《象》曰：藉用白茅。柔在下也！ 【译文】 初六：恭敬地用白,
孔子晚年为什么读周易
作为儒儒家创始人的孔子。到了晚年为什么开始研易、修易！“韦编三绝” 呢，2626到了知天命年纪的孔子!对社会和人生有了更多的体验。思想更加成熟、所以他能深刻体会易经中所蕴涵的哲理、他把本来只限于卦爻占卜之辞的易经上升到一个新的诠释境界！用儒家思思想体会易经的内涵，以卦象比喻人生的社会行为、写下了“天行健、君子以自强不息””等不朽的名句,千古传诵。易之伟大由由此为世人瞩目, 易经是我们中华民族创造的优秀文化遗产、我们的至圣先师孔子在研究易经方面为我们作出了表率！他所体现的治学精神和崇高的思想境界是我们后人永远学习的模范、。
周易摇卦占卜
离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉？
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大，周易是上古3209时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的的典籍？是群经之首。各个行业都能用的、怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！。
怎样学习周易扑卦
可以先读0201懂易经再说!
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉、观颐！自求口实， 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥，通过观察能够体现现颐养的具体实例!以以及自己是如何谋取口中食物的,这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥， 《象》曰：山下有雷。俯子以慎言语！节饮食。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上、为雷在山下震动之表象。引9279申为咀嚼食物时上颚静止？下颚活动的状态。因而7706象征颐养？颐养必须坚守正道！所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德、4070节制饮食以养育健康的身体？ 初九，舍尔灵龟！观我朵颐。凶， 【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食！结果必然导致凶险， 《象》曰：“观我我朵颐”？亦不足贵也， 【白话】《象辞》》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”!是说初九爻虽重视保养身体、8164但由于不能坚守正道？并不值得得推崇。 六二，颠颐。拂经。于丘颐。征凶。 【白话】六二。反过来向下属0254乞求食物以获取奉养！是违背常理的、向高丘处的乞食！则前进的途中必然遭遇凶险、 《象》曰：六二“征凶”！行失类也！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”！是因为前进的途中没有相应的同类， 六三，拂颐，贞凶。十年勿用、无攸利、 【白话】】六三、违背颐养的正道。仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇遇凶险!在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育！没有一点好处、 《象》曰：“十年勿用”！道大悖也！ 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭。从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法！ 六四，颠颐、吉。虎视眈眈。其欲逐逐、无咎！ 【0959白话】六四!反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥！因为这就像老虎要扑食那样！虎视眈眈，专心致志。孜孜以求、则1381必然能够达到目的!当然也没有什灾祸、 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也！ 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应！同时时又能坚守正道。虽取之于民！却又1967用之于民、这也就是说！它能够向下普遍地施舍光1502明恩德, 六五！拂经，居贞吉、不可涉大川。 【白话】六五。违背颐养的正道，但是却能4177够安然地居于尊位,所以结果吉祥。只是尚不能处理极为艰险困难的事情、就像不能够涉过过大河一样！ 《象》曰：“居贞之吉”、顺以从上也、 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”。是因为能够够顺从有阳刚之美的贤者、 上九。由颐。厉吉！利涉大川， 【白话】上九！天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业！肩负如此重任、必须谨防危险！有所戒惧才能获得吉祥。这样也才能能排除万难。就像顺利涉过大河一样！ 《象》曰：“由颐厉吉”、大有庆也、 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业、0040必须谨防危险,有所戒惧8528才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的的信任和爱戴，达到到普天同庆! 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>，
什么叫文明过度——读《易经》贲卦
我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度、这种想法与其说出自我口，不如说是我听到的一个声音，我不是太理解他的含义、只是从感性上认为指的中国礼节泛滥。缺乏诚意！而且中国文明已经五千多年！8350肯定会有过度、在读易经临卦时又读了贲卦，才恍然大悟，真正知道9448什么叫文明过度！贲卦是孔子给自己卜的卦，贲是文饰的意思、他认为他他此生的使命就是修饰礼仪、他提出克己复礼！并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪，他希望推广礼仪来结束几百年的战乱，但他的礼仪并没用被当时的社会所接受，礼可以建立秩序、但结束不了战乱，只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时，战乱才结束。这是题外话，到了汉武帝时代！孔子的礼才得以实行！但孔子想不到、经过二千多年年时间？礼走到了何种极端的地步，贲卦本是讲文饰或文明的。但2137多半讲的是制止文明的过度？什么叫贲，贲就像在白木板上画上美丽的图案，古人认认为文饰能起到教化人的作用、使之不那么野蛮，但卦辞辞只说他是小利!周文王在制作这一卦时时忧虑的是文饰的泛滥,因为文7224王之时!历虞舜夏商！宇宙间人文宣泄将尽、要纠正文之弊、所以做此卦。文王认为，贲虽尚文、然5438必以质为本？质是实物的本质，文是外在的装饰、无本不立！无文不行。文饰可以增加质的光彩，两者的关系是以质为主而以以文调剂之、这就叫文质彬彬， 篆曰：文明以止，人文也！观乎天文、以查时变，关乎人文！以化成天下，文明以止、3355不是止于文明!而是文明9129要有节制,有限度！不可太过！这是由人把握的。所以叫人文。时变即质极必文，文极必质，刚柔交错、质文相当。这是常。有时难免出现过刚过柔，过质过文，就要随时观察而加以纠正。文明是重要的！但必有““止”！止不是4667止文明！而是止文明之过度。文明之弊病，观察文明以止，以教化天下！何天下之不化成！ 中国现在文明的2759过度表现在什么地方,我想1246就是真诚的丢失？中中国人有句口语。礼多人不怪。所以礼节繁多！但多一份华彩就少一份真诚，中国人似乎以虚假的一面示人理所应当！而真诚反而被视为傻子！在说谎话时脸不变色心不跳。中国人一直在为五千年文明自豪、但从没想过7960文明过度问题,中国人总是指责其他民族为蛮夷。却没想到他们保持了质的淳朴，世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净， 我一生说不出出来谎话、而且最讨厌说谎的人、我把诚实当做人至高无上的品质！我想是不是中国人最缺少这个东西，才造成我对诚实的极端要求。 中国人除4838了丢失了真诚的本质、在中国历史上。文明过度的其他情况时有发生！例如对文章华丽的过度追求、对饰物的2451过度讲究,在对文明的过度追求中！中国人的手脑得到了空前的发展，贲卦辞里说自质而趋文容易！而自文而而返质难！要消除文明过度，是不是就要消除文明！在中华人民共和国国建立之后，9071几乎断绝了和传统文明的一切联系？人的质的的确回来了？那时的人大多不会说谎的，随着质的返回！人们追求一种简单朴实的生活。以一切华8204丽为耻。以朴素为荣，没有华丽的衣服，没有装饰、那时的绿军装色是最美丽的颜色！那时的中国人也最有力量。 现在的中国人不仅重又失去了质！而且处处追追求外在的奢华、过去文人追求文章的奢华。现在是追求物质0856的奢华！中国人普遍怀念那个朴素的年代！这说明中国人到了人人思质之时、贲卦的上九辞是：“白贲，无咎、”是讲文饰达到最后阶段！极点。饰就变为无或白了，以无色为饰。以质素为贲、这就8318是文明以止。文明到此为止！世界界崇尚淡雅!厌弃浮华，独全于朴素！复归于无色。人心从此返朴还醇、我想这这也是许多人呼唤毛泽东时代回归的原因吧。，
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