中医五行与六腑的关系
中医中五行对应个脏腑的关系
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生。隔一为克 ，比如木生火，火生土，土生金。金生水、木克土。土克水，水克火。火克金！金克木。！
宇宙中五行相生相克，人体中五脏、六腑也存在着相生相克的关系
五脏的共同功能是：贮藏精气而不泄，藏神、藏精。藏血。 六腑的共同功能是：传化化物而不藏!消化食物，吸取其精华。排除其糟粕！ 1. 心与小肠： 心是脏腑中最最重要的器官,起着着主导和支配的作用、而中医认为。心主神志，与人们5514的思维意识活动有关，如我们经常说“用心心想一想”！就是讲的心在人的的思维活动中的作用，心是人体血液循环的动力，血液通过心脏的搏动而输送到全身，心血的盛衰都可以从4363脉搏上反映出来！心主汗。开窍于舌、舌质的变化可以反映出心的生生理及病理变化! 小肠位于腹腔！通过胃消化后的饮食水谷进入小肠、进行进一步消化，吸收其中的营养，排除其糟帕、小肠有了问题就会出现消化吸收功能障碍、大小便异常，如腹痛、腹泻、少尿等症状、 心与小肠互属表里，心属里。小肠属表！心之阳气下降于小肠、帮助小肠区别食物中的精华和糟粕、如果心火过盛。可移热于小肠。出现小便短赤，灼痛。尿血等症状，反之，小肠有热。也可引起心火亢盛，出现心中烦热，面红。口舌生疮等症状， 2. 肝与胆： 肝具有调节某些精神0399情志活动!贮藏血液和调节血量的功能、协助脾胃消化食物。肝开窍于目，肝脏有病常会引起各种眼病、 胆附附于肝。胆所贮藏的胆汁是由肝分泌夹的、“借肝之余气、溢入于胆！积聚而成”。 肝胆互为表里，5108肝的疏泄功能正常,才能保证胆汁的贮存和排泄功能能正常。胆汗排泄通畅！肝4152才能发挥其疏泄之性！肝胆发病时互相影响、所以在治疗时肝胆同治。 3.脾与胃： 脾胃主管饮食的消化！吸1855收和传输营养，水分、以供供人体生命活动的各个组织器官的需要？故有“脾胃为后天之本”之说，此外脾1330还有调节水蔽!统血！主肌肉四肢的功能。胃主要是0142消化食物，脾与胃都是消化食物的主要脏腑，二0579者经脉互相联系!构成表里关系！胃主受纳！脾主运化！共同完成消化吸吸收和运输营养物质的任务。胃主降，水水谷得以下行!便于消化、脾主升！水谷精微才能输布到全身、 4.肺与大肠： 肺上连气管喉咙，开窍于鼻，肺是呼吸器官！主要功能是主一身之气！肺功能正常。则气道通畅，呼吸均匀匀和调。如果肺气不足、则可出现呼吸减弱，身倦无力。气短自汗等全全身虚弱症状！肺主肃降，通调水道，下输膀胱，保持小便通利！ 大肠的主要功能是吸收水分。排泄槽帕！ 肺与大肠构成表里关系！大肠的传导有赖于肺气的肃降，肺气肃降则大便传导如常！粪便排出通畅！若大肠积滞不通。反过来也影响肺气的肃降、 5.肾与膀胱： 肾主要功能藏精，一是指禀于父母之精，称为先天天之精。是人体生殖发育的根本，一是指来源于脾胃的水谷之精。称称为后天之精？是维持人体生命活动的物质基础。肾藏命门之火！8550命门之火不足。常导致全身阳气虚弱！发生各种疾病！肾主水！主骨，生髓！与与人体的生殖、生长发育！衰老！水液代谢有密切关系！ 膀胱的主要功能是贮尿和排尿、膀胱的排尿功能和肾气盛衰有密切关系，肾气充足，尿液可以及时分泌于膀胱并排出体外。若肾气虚而不不能固镊!3769就会出现小便频繁。遗尿或失禁、肾虚虚气化不及！则出现尿闭或小便便不畅、 肾左右各一。与膀胱构成表里， 6. 三焦． 三焦也是人体六腑之一。三焦不是一个独立的器官，而是指人体部位的划分。即横膈以上为为上焦！包括心、肺！横膈以下到脐为中焦。包括脾与胃、脐以下为下焦！包括肝！肾。大小肠、膀眺等， 三焦的生理功能主要是人体的气化作用与水谷的运行通路！这些生理功能，实际上是肺脏宣发卫气。散布津液，脾胃运化。肾与膀胱调节水液和排泄尿液液等几个脏腑生理功能的综合,而不是指单一脏腑的功能！...余下全文>>，
我想知道中医五行与五脏六腑的关系？
1．心：心为神之居，血之主，脉之宗，在五行属火，生理功能①主血脉。②主神志、心开窍于舌！在体合脉。其华在面！在志为喜。在液为汗。心6602与小肠为表里、 2．肺：肺为魄之处、气之主。在五行属金。生理功7196能：①主气!司呼吸。②主宣8318发肃降，③通调水道。④朝9608百脉主治节？辅心调节气气血运行？肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛。开窍于鼻，在志为忧、在液为涕！肺与大肠4969相表里、 3．脾：牌4597为气血生化之源,后天之本、藏意！在五行属土、生理功能：①主运化，②主升清，③主统血。开窍于口！在体合肉、主四肢其华在唇。在志为思。在液为涎、与胃相表里、 4．肝：肝为魂之处！血之藏，筋之宗、在五行属木！主升主动，生理功能：①生疏泄。②主藏血，开窍于目、在体合筋、其华在爪，在志为怒！在液为泪！肝与胆相表里， 5．肾为先天之本。藏志、腰为肾之腑，在五行属水！生理功能：①藏精。主生长发育与生殖、②主水！③主纳气，在体为骨！主骨生髓！其华在发。开窍于耳及二阴、在志为恐。在液为唾、肾肾与膀胱相表里， [中2532医五行与六腑的关系!
讲完完美中医五行最后的总结
推荐下面！可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色！肝属木对应五色的绿色，肺属金对应五色的白色！脾属土对应五色的黄色！肾属水对应五色的黑色。 （肝肺心肾脾对应仁义礼智信，对应五行木金火水土！对应人身筋。皮毛。血脉，骨，肌肉。对应风水东西南北中。对应角jué，商shānɡ，徵zhǐ。羽yǔ，宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝，辣入肺、苦入心、咸入肾。甜入脾，凡是食物都有寒热温凉平的属性，这这也就是药食同源，寓医于食可以治病的原理、大道至简、道不远人，对应的分泌体液：肝开开窍于目为泪,肺开窍于鼻为涕，心开窍于舌心血变现为汗，肾开开窍于耳为唾液、脾开窍于唇为涎液、可以对照诊病,辩证施治，颐养天年 ;另外肝开窍于目主神。肺开窍于鼻主魄！肾开窍于8405耳主志。耳聪目明。精满神旺气气足自然事业有成,这也就是中国的相术的基础依据。） 身家国同构,9638天地人合一？ 中国古代的智者，仰观天文。俯察地理，远取诸物、近取诸身！向天学、向地学，向自然界界的一切事物学，大道至简！取象比类！把世界分成金木水火土五类。相生相克， 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德!秦承水德。汉承土德、魏承木德、晋承金德。隋承水德，唐承土德、明承火德，清承水德 五8099行之中!水黑色！土黄色，木青色，金白色、火赤色色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑！汉朝尚黄，魏朝尚青、晋朝尚白，唐朝尚黄、明朝尚红，清朝尚黑 五行之中。水属北方。火属南方！木属东方。金属西方。土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐！都是土德星。都建都长安，长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金），而我们共和国7268黄五星红旗（土和火）正好土克水,火克金！这是偶然吗、夫大人者！与天地合其德， 天下之本在国！国之本在家、家之本在身。一人之身有有天地之象,一人之身有宇宙之象,一人之心有宇宇宙真理，我心即是真理、真理即是我心。天人合一、人心静、四海静！人心安，众生安、人心平，天下平！宇宙在乎手、万化生乎身！天性。人也！人心。机也。立天之道、以定人也，天发杀机。移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆！人发杀机，天地反覆。天人合发、万化定基、、
中医五行学的相学
五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……、这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什么么是“五官”？其实“五官”是相学上的东西！所谓的“五官”，指的就是“耳、眉、眼，鼻，口””等五种人体器官？而且在相学上、分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名为“采听官”、（2）眉：名为“保寿寿官”。（3）眼5102：名为“监察官”!（4）鼻：名为“审辨官”。（5）口口：名为“出纳官”、透过“五官”的分析！中医们也就就可以用“望”来辨别疾病、、
中医将皮肤归结到五行的哪个方面呢
肝为木、开窍于眼。主筋，心为火！开窍于舌。主脉！脾丁土！开窍于口！主肉。肺为金，开窍于鼻！主皮毛、肾为水，开窍于耳。主骨。、
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒。忧。思，悲、恐、惊七种人类情志变化。可归纳为喜！怒，忧、思。恐恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一2554个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本本组成部分!早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏、以生生寒暑燥湿风．人有五脏化五气!以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气！寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系。它在维持人体正常生理功能。防止疾疾病发生发展有着重大意义。 七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体、为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中！不断断认识自我!完善自我，人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能、这里重点介绍人人体内另一个自药系统——七情,正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余、补其不足、起到防病治病功能。以以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药，用之过则害于人！用之适当则益益于人!关于七情以以后将分别阐述！ 喜 喜为七七情之首！心气所发、心为五五脏之首！七七情致病各有所主而都与心有密切联系！心为君主之官。是精神活动的的主宰？除了过喜伤心外、而怒、忧、思。悲！恐、惊都能伤及心、心气受损。其他各脏也将将会造成影响!中医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志！与人们的精神，意识。思维活动有密切关系！喜为心之志、喜在正常情况下8582能缓和一下紧张情绪，使使心情舒畅气血和缓!故有“喜喜则气缓”之说！但是，喜乐过极则损5550伤心神，就可导致心的病变、出现乏力！出汗！胸闷、心悸，失眠。注意力不集中、重则神志错乱。语无伦次、哭笑无常。举止异常等！现代许多如如高血压!冠心病！肥胖病、脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年年人为多见!五5346行相生相克中。心属火！水克火。喜喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为、大喜过度是一种强刺激！大大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋。释放大量肾上腺素。心率加快、血压升高、呼吸加促。体温上升，如果超过了人的适应能力！就会造成体内紊乱、 案例一，清代医学家家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意、未及回寓！一笑而逝。”” 案例二？近之所闻、喜剧演员马季！候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老！不知考了多少次、一直不中，生活贫困潦倒、被人瞧不起，尤其其是他的岳父对他非常之狠,非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人！但“大喜伤伤心”。精神失常、一场欢喜喜反成悲，后有人人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么、那报录的话3225是哄骗你的,”一个耳光打去、才把范进打醒。疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法！徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受了惊吓！冷静下来。过喜之情得到中和和缓解、只七天病就好了、 以上案例中之马季？候耀文、高秀敏这些名人生生活优越!没有什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗，或许让9190他们改行当医生、探险家。殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志、与喜相反！中医认为：肝主疏泄、调节人体精0522神情志、喜条条达而恶抑郁？肝为刚脏，易于发怒、发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下。小怒可有某种种快感，有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平、人遇怒、而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐。多愁善虑，嗳气太息！严重者精神错乱，暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激、可使阳气急亢。血随气逆，致使血液液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以7804该发怒时就发怒。只只是不要太过罢了！ 现代5028医学认为？当人情绪低落时！人体的免3601疫力就下降？人易患病。暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、8675情绪抑郁使血液瘀滞!影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的的恢复、这也验证0302了中医“怒伤肝”之说! 五行相相生相克中。肝属木、木克土、怒伤肝！悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后，第二年。周瑜去夺夺取荆州,被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下。逼4106诸葛亮交出荆州,不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡，这个故事记述了。诸9031葛亮深知周瑜气量小!略施小计三气激怒。而致暴怒伤肝、肝气上逆喷血而去，假若此时时周瑜家出现悲伤之事!也许周瑜不不会英年早去， 案例二。汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得解救，就在将要要抓你走的时候!只是不断地回6690头注视武帝，千万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武帝面前！东方朔也在旁边侍坐、于是东方朔就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在已已经长大成人了？哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色。当即赦免了乳母的罪过！这是个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必1062死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之！” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治。而后便声言其危。假称要用灸法才能治好、9140燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是，继而转悲，悲则气消！将胸中的郁怒之气排解，这样就克制了愤怒2239的情绪,消除了愤愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会导导致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑。上下内外失于协调统一、血行不畅。脉络瘀阻！百病丛生、治治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统），采用用以悲制怒!起到不药而愈之功效、 忧 忧为肺之志。忧伤肺。忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床床上出现：少气,音低，息微！咳嗽，胸满、气粗等症状，然而！它又会往往会伤及于脾！造成食欲不振、过度悲哀、耗伤肺气、情绪低落使人意志消沉，心神沮丧！又可出现面色惨淡，吁叹饮泣。精神萎靡不振之症，3862五行相生相克中!肺属金，火克金。忧伤肺！喜胜忧，忧则气结！喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约约过忧所致病变。 案例一。我们大家熟熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天、乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错！异常热闹．．大家猜拳行令,饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游游动的小蛇！但碍于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下。此后！他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天天疑虑重重？恶心欲吐，最后竟卧卧床不起，后经人指点！疑窦顿开、压在心头的石头被移除，病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病。但但也说明了忧郁过度而诱发疾病! 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死死于贼、乃大悲哭之！罢，便觉心痛！日增不已、月余成块，状若覆杯！大痛不住，药皆无功、议用燔针炷艾，病人恶之。乃求于戴人。戴人至！适巫者在其傍！乃学巫者、杂以狂言以谑！病者者至是大笑不忍,回面向壁！一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉脉舒和”、又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”、张子和和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病!收效良好！张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此法不可取、可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 案例三、余到某市医院进修时，曾亲眼所所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病病人作完检查。各自发报告一份！让其拿走！翌日！医生上班清理片片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断4400为“两肺清晰”、把1766两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞搞反了？医6924生知道出错不敢声张,怕有污名声！三个月后这两位病人前8953后又来复查,这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺！这这充分验证了喜胜忧？忧伤肺肺之论断, 如今社会竞争急烈，人们常因因仕途上的失意!工作上的的不顺心、经5848济上的困扰,家庭中的矛盾！病残的痛苦。突突发事件的打击等。都会会导致忧郁不乐!心境凄凉！由由此产生许多心理性疾病!现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱弱的人！尤尤其是老年人发生精神障碍而轻生!中医治治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 6605 思 思为脾之志！思伤脾，思则气结、中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题。并不影响人体正常生理活动。然而思虑过度不但但耗伤心神？也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中、脾气郁结。中焦气滞、水谷不化！而见胃纳呆滞！脘腹痞塞，腹胀便溏、甚至肌肉消瘦等！伤于心则使心血虚弱、神失所养，而见心悸，怔忡，失眠。健忘。多梦等症、 6251 五行相生相克中,脾属土、木克土，思伤脾！怒胜思，思则气结！怒则气上、气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变！ 案例一！《史记》记载华佗治太守守之病：太守大病不治,家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金。谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守、太守大怒、立刻派人追捕华佗，太守的儿子3005知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太守听说抓不到华佗、4703更加怒气冲天？一气之下！呕出几几口黑血、不想这一呕、病反而好了、这个故事在中医界影响很深。是一个个以怒治思伤脾的典型医案？ 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人！美仪容，有玉树临风之目！妻尹氏、艳而妒。潘谨守绳墨！跬步不离闺阁、潘有别墅，在濂溪坊里，庭庭前海棠数株!每当……花放。折归助妆、6000长短疏密适合!尹尝8409执花昵潘而笑日：此解语花也？劳卿卿手折益斌媚矣？由由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史。后潘以3660病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅！适海棠盛开！尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷，归而病殆！尹有族弟名慧生！善绘事！闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁绘妖妖姬五六人？有拈花者，有嗅花者、有执花在手、乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者、画毕！竟诣沐头！询姊近状、尹流涕不言、慧生日：7927昔姊丈在时！曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤。久留弟处、今已埋骨泉下。谅姊见原！特归赵璧！因出图授尹！尹谛视久之、面忽发赧！愤然作色曰：薄幸幸有是事耶！若是则死犹晚尔！吾何惜焉！慧生佯劝而退，由是心疾渐解！不旬日，霍然竟愈！取其图投之于火。并督家人各持斧锯！前往别墅。尽伐去海棠之树！ 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝。思念丈夫！整日茶饭不思，身体日渐消瘦！虽经多方诊治、终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅，饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思思的故事!这真是妙画代良医，令人赞叹， 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠!失眠症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正6465气不行而气结？或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐。当怒而激之之时！逆上之气冲开了结聚之气、兴奋奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈， 案例四！《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾！精神短少、倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常恹恹、药不应，予视之曰:此病自思！非药可愈，彼俗酷酷信女巫！巫托降神言祸福！谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之，托母言女与我前世有冤，汝故托生于我！一以害我，是以以汝之生命克我，我死皆汝之故！今在阴司！欲报汝仇、汝病恹恹！实我所为、生则为母子，死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往！可请巫妇卜之何如如? 妇诺之、遂请卜。一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我，我何思之、遂不思！病果愈，此以怒怒胜思也、”在本例医案中、设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤以女女性患者为多？这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心， 悲 0699 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极！悲悲是伤感而哀痛的一种情志表现!悲哀太过。往往通过耗伤肺气而涉及心、肝！脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减！意志消沉！万事灰心！可见见气短胸闷，精神萎靡靡不振！乏力力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度！还可以使心气内伤，又见心悸！精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四四肢肌肉萎缩等症、五行相生相克中、肺属金，火克金。悲伤肺！喜胜悲。悲则气消、喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜喜庆可以制约悲伤过度所致病变？案例一！人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子。有的失去亲朋，有的父母双亡、噩梦虽虽已远去，但他们身上的弹痕痕清晰可辨？心灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度。而导致人体气血功能、影响到肺！心！肝、脾多个脏器功能失调8784而发病，经在海南省三三亚市接受康复治疗？采用“快乐疗法”。让让孩子们打拳，书法！参观、游玩等、一个月后、孩孩子们心灵创伤得到修复？ 案例二，余余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫突然死去，非常悲痛！自觉意志志消沉？万事灰心，继之出现气短胸闷。两胁胀痛，月经失调，先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变！余5541认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤？肝主主疏泄失职、血失失所养故见上述症状！余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松松音乐。打打牌，跳跳舞，一月后患者告知诸症消失、月经正常了、 案例三，金金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤。终成疾病！求尽名医！用尽名药。久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医，男女都不分、庸医也、” 此后，每想起此事。就9950会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐！月余、秀才食欲增加、心情开朗、病态消除，这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四、清代有一位巡按大人！终日愁眉苦脸！几经治疗！终不见效。病情日渐加重，经人举荐。名医前往诊治！名医望闻问切后。对巡按大人说：“你你得的是月经不调症、调养调养5020就好了!”巡按大人听了捧腹大笑、说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点、”自此后、7490每回忆及此事。就大笑一番、乐而不止、久而久之！病也好了、一年之后！名医又与巡按大大人相遇,这才对他说：：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药！但如果心情愉快。笑口常开，气则疏结通达。便便能不治而愈！”巡巡按大人恍然大悟,连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去，朋友突然死亡，骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致疾疾病的发生？然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志、中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是4218对恐的真实写照，恐是一种胆怯。惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖！所4240致肾气不固!气陷于下、出现大小便失禁，精泄骨萎等等症状、恐惧伤肾，精气气不能上奉!则心肺失其濡养。水火升降不交。可见5560胸满腹胀。心神不安！夜不能寐之症， 五五行相生相克中!肾属水。土克水！恐伤肾。思胜恐。恐则气下。思是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然！次日凌晨，又就诊。以卜当十十日死？卢留宿斋中。大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授授参究法。参百日，念9196头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状！盖君鱼善虑、虑出于肝！非思之比。思则志气凝定、而虑则运动展转。久之伤肝、肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世间草木所所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑、外息境缘。研研究性命之源。不为生死所感。是君鱼对症之大药也！” 此外。有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加0592快死亡,有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了。 由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷静下来，正确面对，对患者的治疗采2014用正确的道理来开导!引引导患者进行思考,正确地认认识事物的本质!从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原！把生死置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了！情绪高昂、病也就自然然而愈了？ 惊 惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心，成语有“惊惶失措”！9891“惊喜交集”!“惊惶失措”是指惊慌而举止止失常,不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措、精神错乱，心悸失眠！心烦气短等症，心虚之人也易受惊吓。 五行相生相克中！心属火！水克火。惊伤心，恐胜惊！惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收收回口中。病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产妇舌不能缩之症。此病在临床少见、 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后后每闻有响！则则惊倒不知人！家人辇。蹑足而行！莫莫敢冒触有声，岁余不痊！诸医作心病治之！人参。珍珍珠及定志丸，皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也、恐者为阴，从内出、惊者，悉不自知故也，恐者、自知也，足少阳胆经属属肝木!胆者敢也！惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几！戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎！”伺少定击之。惊也缓！又斯须！连击三。五次。又以杖击门！又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之。平者常也。常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见7207影的效果？ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果、被历代医家4986所接受,情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七情致病、七情治病例例子很多！这这里不胜枚举！ 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂、但其中有相当一一部是因情志所伤？俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾5062病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七七帖毒药!然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它、从而使过度的情绪得到调和！由此可见，保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， “人非草木！孰能无情”，只要有良好心态，正常的七情活动、是不会使人发生疾病的、要知道。其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待。学会快乐，专注的生活、不要不良情绪伤害自己。才能百病不生、健康长寿。《内经》中有句话说得好“精3322神内守！病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结结尾：“人的一生。年龄只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”。
中医的五行生克关系及对应列表
我说说的顺序是对应的!五脏：肝心脾肺肾，季节：春夏长夏秋冬！7128五色：青赤黄白黑,五味：酸苦甘辛咸，方位：东南中西北。五声：角角徵宫商羽!。
.根据五行相生规律确定的治法有哪些？中医基础理论题的答案
这问题好。友友。把五行相生、克。乘，悔规则用于辩证治病！是中医学的一个中心内容、起主导作用！如：心属火。肺属金，肝属木。脾属土！肾属水。明白五行与五脏配置了就就易懂！若证为心火旺。属虚火的，治疗上应补心火外！要以壮肝木以生心火！平肾水以阻抑心火为辅助治疗、若属实火、治疗上上除应平心火外！要以补肾水4702以抑心火、平肝木以止生火之源为辅助治疗，这样病情会8314好得快些？其余的同个原理！中医学博大精妙、好好学习。、
中医五行如何对照人体器官健康的
五行属性归类表 ————————————————————┬———┬———————————————————— 自 然 界 │ 五 │ 人 体 ——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┤ ├——┬——┬——┬——┬——┬——┬—— 五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴—— 五行的调节机制 1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。 （1）相生规律：相生即递相资生。助长。促进之意！五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生！ 五行相生的次序是：木生火。火生土、土生金，金生水、水生木、 在相生关系中！任何一行都有“生我”、“我生生”两方面的关系，《难经》把它比1642喻为“母”与“子”的关系！“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”！以火为例、生“我”者木！木能生火。则木为火之母！“我”生者土、火能生土、则土为火之子。余可类推、 （2）相克规律：相克即相互制约、克制！抑制之意，五行之间相互制约的关系称之为五行相克、 五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火，火克金、金克木，木克土，这种克制关系也是往复无穷的，木得金敛、则木不过散、水得火伏，则火不过炎、土得木疏、则土不过湿！金得火温，则金不过收！水得土渗。则水不过润。皆气气化自然之妙用, （3）制化规律：五行中的制化关系、是五行行生克关系的结合！相生与相克是不可分割的的两个方面,没有生，就没有事物的发生和成长、没有克。就不能维持正常协调关系下的5526变化与发展!因此、必须生中有克（化中有制）！克中有生（制中有化）、相反相成、才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化，五行之间这种生中有制、制中有生！相互生化。相互制约的生克关系。称之为制化！ 其规律是：木克土,土生金！金克木。火克金！金生水！水克火、土克水！水生木，木克土、金克木。木生火、火克金，水克火。火生土、土克水、 以相生生言之，木能生火，是“母来顾子”之意、但是木之本身又受水之所生！这种“生我”。“我生”的的关系是平衡的!如果只有“我生”而无“生我”！那么么对木来说、会形成太过、宛如收入入与支出不平衡一样？另一方面。水与火之间！又是相克的关系，所以相生之中、又寓有相克的关系。而不是绝对的相生，这5497样就保证了生克之间的动态平衡。 8560 以相克言之，木能克土！金又能克克木（我克？克我）、而土与与金之间，又是相相生的关系!所以就形成了木克土、土生金，4744金又克木（子复母仇），这说明五行相克不是绝对的，相克之中、必须寓有相生！才能维持持平衡,换句话说！被克者者本身有反制作用,所以当发生相克太过而产生贼害的的时候，才能够保持正常的的平衡协调关系！ 2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行4698结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复？ （1）子母相及：及，影响所及之意、子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象，包括母母及于子和子及于母两个方面！母及于子与相生次序一致！子及于母则与相生的次序相反、如木行，影响到火行，叫作母及于子。影响到水行。则叫作子及及于母， （2）相4439乘相侮：相乘相侮。实际上是反常情况下的相克现象！ 7482相乘规律：乘,即乘虚侵袭之意。相乘乘即相克太过！超过正常制约的程度，使事物之间失去去了正常的协调关系？五行之间相乘的次序与相克同、但被克者更3369加虚弱！ 你提的问题太复杂了！包含的内容2949太多了。这里回答答只是一部分!如还需要进一步了解。发消息4243给我吧!，
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