中医五行与五脏的关系

中医问答题将五脏分别归属五行

⁸¹⁰⁰　　我只你行：你好！五行：金木水火土五脏：肺肝肾心脾六腑：大肠胆膀胱心包胃小肠祝你好运！，

五行与五脏的关系

　　五行和五脏相配　　关于五^行行学说，大家不不要把它神化!它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法、主要体现多边关系！　　五行就是指木、火、土，金！水五种物质质的运动!五行学说认为世界上的一切事物都是由木，火！土、金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时。还以五行之间的生。6673克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事事物都不是孤立静止的、而是在不断地相生。相克的运动之中维持着协调平衡。　　木性可曲可直。枝叶条达！有锭发的特性、肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能！故以肝属木。　　火性湿热、其性炎上，心阳具有温煦之功！故以心属火，　　土性敦厚、有生化万物的特性、脾有运运化水谷!输送精微、营养五脏六腑！四肢百骸之功。为气血生8396化之源？故以脾属土， 7466　　金性清肃！收敛！肺具清肃之性、肺气以肃降降为顺，故以肺属金！　　水性润下！有寒润，下行！闭藏的特性。肾有藏精。主水等功能！故以肾属水，　　五脏相生相克　　五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的、五脏之间既^有有相互滋生的关系，又有相互制约的关系、　　　肝生心就是木生火。如肝肝藏血以济心？心生脾就是火生土。如心阳2228以温脾？脾生肺就是土生金。如脾气散精。上归于肺！肺生肾就⁷²⁴²是金生水？如肺金清肃下行以助肾水。肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血、等等！　⁴⁸¹⁶　通俗地讲、五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系！肝生心就是木生火。肝可视为心心的母亲。而而心则可视为肝的孩子。同样！木就是火^的的母亲！火则是木的孩子、依次类推、这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系，在临临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病？　　由于木。火，土。金，水对应肝、心、脾、肺、肾五脏、中医讲8789木克土！土克水！水克火！火克金，金克木。在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说。水能胜火。火不胜水、由于克中有生，制则生化，所以称它为主。　　现在大家都讲讲治未病！讲究预防为主。中医讲见肝之病、知肝传脾。当先实脾。就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。。

中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？

　　你好。朋友！五行和五脏的对应关系是：心是火，肝是木，脾是土！肺是金。肾是水、　　飞鹰网商0225缘梦祝你好运？中医五行与五脏的关系。

很难理解中医里的相生相克关系？五行究竟是怎么去理解它？有谁能说说！感谢大家帮帮我，我是个中医爱好者

　　这这不是三言两语甚至三天两夜所能述说得清楚理解得透彻的! 　　建议先行学习中国古典哲学，搞清阴阳对立统一以及五行生克变化之理！　　然后才可能理解中医理论^中中的阴阳五行问题, 　　如果觉得中国古典哲学也不好懂，则建议先精读毛主席的《矛盾论》以及现代哲学常识，。

五脏对五行.怎么个对法?

　　五行学说　　一、五行学说的基本概念　　^五五行是指木!火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心！肝。肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容　　五行的属性　　1、木的特性：：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均　　属於木. 　　2！火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3！土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化、养育。受纳作用或性质的事物、均属於土　　4，金的的特性：(从革) 清肃？敛降.凡具有清洁！肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金　　5、水的特性：(润下) 滋润，5900下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质^的的事物，均属水　　（二）事物的五行属性归类　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行五畜五谷五臭　　6666木鸡麦矂　　火羊黍焦　　土牛稷香　　金马稻腥　　水猪豆腐　　（三）五行的生克！制化规律　　1。五行的相生（母子关系）　　相生：某事物对另一事物具有促进，助^长长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火？火生土,土生金、金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系）　　相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克^顺顺序是木克土？　　土克水、水克火！火克金。金克木. 　　　木能克土!而土能生金、金又能克木、从而^使使木不亢不衰,故滋养火、使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木　　3，五行的制化　　制:制约,克制化:化生,变化　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节：　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象相乘:病理现象　　相乘：即相克太过.产生原因有：　　1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘⁰⁴⁸¹土. 　　2）乘袭者亢极、不受其它制约，强8950袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土、使土气　　受损. 　　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘相侮　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所　　胜,轻而侮之. 　　以火为例　　乘所胜:火气太过？过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下　　去,称为"复气". 　　《　　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则^减减弱克水之力、於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足！^将将受到水的过分克制.但火衰不能制金!引起3892金气偏盛. 金气盛则加强制木？使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不　　足. 　　1。相生关8575系传变：　　母病及子（水不涵木）　　子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变　　1，相生关系传变：　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)8822子病犯母（即子盗母气？如心火旺导⁸¹³⁹致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变：　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三五行学说在中医学中的应用　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏　　肝东方风木酸筋目　　心南方热火苦脉舌　　脾中央湿土甘肉口　　肺西方燥金辛皮毛鼻　　肾北方寒水咸骨耳　　2 说明五脏之间的相互关系　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　2)根据相克规律　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、

五味指什么？五体指什么？五脏指什么？五指指什么？五官指什么？五行指什么？五谷指什么？

　　指酸。甜。苦！辣，咸五种味道、另一说是酸。甘。苦，辛，咸五种味道。其实甜^就就是甘，辣就是辛！　　生4169理学名词、指肢体的筋。脉！肉。皮！骨矗、　　五脏人体内心。肝！脾，肺！肾五个脏器的合称，　　　拇指,食指,中指,无名指,小指　　所谓的“五官”!⁰²⁴⁷指的就是“耳。眉！眼！鼻。口”等五种人体器官、　　五行：指金。木！水，火！土五种物质　　五谷即粟、豆。麻，麦。稻。古代所指的五种谷物！

经脉中运行的气，与五脏中五行气有什么区别和联系

　　经脉中运行的气！是一种水电波的运行方式！五脏中中五行的气,是人体内五脏所蕴藏的的不同气场,五脏中的气。是保证五脏六腑正常运化、维持生命能量！而经经脉中的气、是7061人体信息传递的载体！通过经脉传递各器官的信息、　　当五脏中五行之气旺盛时、人的能量就大，经脉脉运行的能力也强!当五脏中的五行能量衰弱、就会表现出人酸弱甚至疾病，　　当经脉中的气紊乱、但但五脏之气还正在运行时、人容易表现出精精神疾病，当经脉正常。但五脏之气衰弱时。人就会表现出有气无力，想做什么但又做不了！　　概括地讲：五脏之气是人体能量运化的形式、经脉之气是人体信息传递的形式、二^者者缺一不可？共同维持人的正常生命活动！经脉的气要依存于五脏之气才能存在！。

中医五行归类中人体五官是

　　眼（肝脏，五行属木）。鼻（肺脏、五行属金）。耳（肾脏。五行属水），嘴（脾脏、五行属土）。舌（心脏，五行属火）。

中医五行石什么

　　中医五行，是中国传统五行学说在中医方面的运用、五行、是指金，木，水，火，土五类物质的运动凡具有生长，升发。条达舒舒畅等作用或性质的事物！均归属于木，　　具有温热!升腾作用或性质的事物、均归属于火、　　具有承载、生化！受纳作作用的事物、均归属于土。具有清洁！肃降，收敛等作作用的事物。均归属于金。具有寒凉。滋润、向下运行1018的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是是孤立？静止的。而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的，在五行之间存在在着相生，相克的联系规律，所谓相生！即相互资生、促进中医五行，助长之意、所谓相克！即相互制约、克服。抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。　　五行3828相生的规律是木生火、火生土、土生金！金生水、水生木。相克的规律律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木！五行属性归类历代医家为了说明人体内外的整体性和复复杂性！亦把人体的脏腑组织，生理活动、病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。　　8177（1）以五行之特性、说明五脏之功能、如木性生发条达，肝性喜^条条达而主疏泄!水性滋润下行，肾藏精而主水！因此、肝属木。肾主水！其它脏腑亦是如此、（2）形成了以五脏为主体、外应五方、五季！五气等。内联五脏！五官、形体，情志等的五个功能活动系统，，

如何运用五行生克理论阐述五脏之间生理联系？（有关中医的问题）

　　（1））在疾病诊断上的运用从本脏所主的色？味、脉来诊断断本脏病。如面见青色！喜食酸味。脉见弦象！可以诊断为肝病。面见赤色！口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人！面见青色，为木来乘土！心脏病人！面见黑色。为水来乘火。等等。从它脏所主主的色？味。脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人！面见青色，脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）、肺病之人，面见红色，脉现洪象、为心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病，都可以传传及其他四脏！用五行学说来分析、存在着相乘。相侮、母病⁴⁶⁶⁹及子和子病及母四种传变关系，从色与脉之间的生克克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青！见弦脉，为色脉相符，如果不见弦脉！反见浮脉、则属相胜之脉。则克色之脉（金克木）！为逆！主预后不良！若见沉脉！则属相生之脉、即生色之脉（水生木）。为顺、主预后良好，（2）在疾病治治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘乘土），预先予以补脾、防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其脾气”。 ^②②确定治疗原则、概括4263为“补母泻子”法？即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾！因为为肾为肝之母？所以补肾水可以生肝木，泻子。是针对3386具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心！因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木。根据5265相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱弱”法!即泻其克者之强！补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强，必须泻之、脾土为弱，必须补之、 ③制定治疗方法药物治疗方面！如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏⁸³⁸⁵损而肝阴不足的病证？又如培土生生金法、是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法，此外！在针灸和精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒！是因为悲为肺志志属金,怒为肝志属^木木的缘故。在实际运用的过程中，阴阳五行学说！常常是相互联系！不可分割的！阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复^杂杂的关系,从而有利于解释复杂的生命现象^和和病理过程、四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面！