五行与中医的关系

中医中五行对应个脏腑的关系

　　五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 　　五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 　　五行与五脏之间关系为：：依次相生、隔一为克 ，比如木生火，火生土！土生金！金生水。木克土，土克水。水克火、火克金！金克木，！

中医与五行，冷热的关系

　　写在回答之前：我受lz之邀答问，所答属个人意见，如有不同意见我亦没兴趣争吵。如^果果不同意我的意见,你可以选4893择无视！ 五种性状。你是指中医五行吧。 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分，但相对来说！在临床寒热就显得更重要了！ 中医所谓的寒热不是被量化化的一个指标？更多的是一种综合的！抽2870象出来的概念，是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量， 比如！我们吃了某样东西，出现了身体发热、汗出的现象！并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重复！那么我们就说。生姜姜是热性的!反过来如果我⁴⁶³⁷们吃了这个东西？出现怕冷、哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话。我们就说、这样东西是属于寒性的， 其他理论可以依次类推、中医理论论是一种体系。一种从实践中得出的，^经经过无数次试验所证明的，高度抽象的理论！并且它是一个相对封闭的体系， 如果你要推荐学习的²¹⁶⁶东西~我建议你要学习中医理论，就暂时忘掉所谓“科学理论”！之后好好读一读大学本科的教材、这个就由你随兴所至络。 个人意见而已，关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了。没有兴趣了，如果有人²²⁶⁴不同意我所说！请你看“写在回答之前”。 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质、 理由：生活中观察得出、，

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

　　七情是指喜！怒，忧，思，悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜！怒！忧。思、恐五志而配五脏！七情学说是中医病因⁴⁸⁸¹病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中7353的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏、以生寒^暑暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气。寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲，惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展有着重大意义、 　　七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体！为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中！不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个^天天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实实它具有治病功能,这里重点介绍人体内另一个自药系统———七情、正常常的七情活动并不影响人体健康!而能调节^人人体自身平衡!若太过或0588不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余！补其不足。起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人。用之适当则益于人，关于七情以后将分别阐述、 　　喜 　　喜为七情之首。心气所发！5870心为五脏之首？七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主之官。是精神活动的主宰。除了过喜伤伤心外、而怒，忧，思，悲。恐、惊都能伤及心！心气受损！其他各脏也将会造成影响。中医有：“主不明则十二官危”之说。 　　中医认^为为心主神志。与人们们的精神!意识、思维⁶⁶⁸⁴活动有密切关系、喜为心之志，喜在正常情况下下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说，但是，喜乐过极则损伤心神。就可导致心的病变。出现乏力。出汗、胸闷！心悸。失眠、注意意力不集中！重则8879神志错乱、语无伦次、哭笑无常。举止异常等，现现代许多如高血压、冠心病，肥胖病、脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年人为多见，五行相生相克中、心属火！水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜！也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 　　现代医学认为、大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后、交感神经兴奋！释放³⁶¹⁹大量肾上腺素!心率加快！血压升高，呼吸加促、体温上升！如果超过了人的适应能力。就会造成体内紊乱， 　　案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬7508扬得意!未及回寓、一笑而逝，” 　　案例二！近之所闻、⁴⁶⁴⁹喜剧演员马季？候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 　　案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年青考到老。不8414知考了多少次、一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起、尤尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂！范进十分惧怕他，范进晚年中了举人。但“大喜伤心”！精神失常、一场欢欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人人施以恐吓，才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么，那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯^病病也就好了。 　　案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病！也是采取以恐胜喜法，徐对他说：“病不可为也、七日必死！”那状元受了惊吓，冷静下来！过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了、 　　以上案例中之马季，候耀文，高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧虑恐惧之事，如果找个4756心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生、探险家！殡殓工作作人员什么的！恐怕不会当年早逝！ 　　怒 　　怒为肝之志，与喜相反。中医认为：肝主疏泄！调节人体精神情志！喜喜条达而恶抑郁？肝为刚脏！易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的的一种表现，在某种的情况下，小怒可有某种快感。^有有利于肝胆之气舒畅条达!则人体就能较好地协调自身的精神情志活动！气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐。多愁善虑、嗳气太息。严重者精神错乱！暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢！血随气逆。致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）2833吐血等症、所以3024该发怒时就发怒!只是不要太过罢了。 　　现代医学认为！当人情绪低落时、人人体的免疫力就下降！人易患病。暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞。影响肝细胞的再生8762及肝脏的代谢能力！不利于8891肝病的恢复，⁸⁶⁵⁰这也验证了中医“怒伤肝”之说？ 　　五0885行相生相克中,肝属木。木克土、怒伤肝。悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 　　案例一、《三国演议》中三气周瑜的故7656事家喻户晓,一气周瑜：赤壁大战后！第二年、周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又^折折兵”？ 9188三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮。何生俞”后吐血而亡！这个故事记述了，诸³⁵⁷⁰葛亮深知周瑜气量小。略4544施小计三气激怒，而致暴怒伤肝。肝气上逆逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去！ 　　案例二、汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她！乳母向东方朔求助，东方朔说： “这不不是唇舌之争，如果你想8574获得解救!就在将要抓你走的时候！只是不断地回头注视武帝、千万不可说什么、这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前！东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄然然之色,当即赦免了乳母的罪过，这是个以悲制制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之，” 　　案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三⁵⁵⁶⁰条中记载：燕姬因怒而病气厥若死!延张景岳为其诊治。而后便声言其危。假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面5398容或身体其他部位的皮肤、于是！继而转悲！悲则气消！将胸中的的郁怒之气排解,这样就克制了愤怒的情绪。消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审，” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝、而9520后五脏六腑！上下内外失于协调统一。血行不畅。脉络瘀阻！百病丛生、治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒，起到不药而0395愈之功效, 　　忧 　　忧为肺之志！忧伤肺，忧则气郁，中医认为：肺主气！忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出出现：少气！音低，息微。咳嗽！胸满，气粗等症状、然而。它⁵⁴⁹⁷又会往往会伤及于脾？造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气！情绪^低低落使人意志消沉!心神沮丧，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣！精神萎靡不振之症。五行相生相克中。肺属金，火克金，忧伤肺！喜胜忧！忧则气结。喜则百7096脉舒和、也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 　　案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故。传说：一天。乐广^宴宴请宾客！大厅厅中觥筹交错!异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐！一位客人^正正举杯痛饮，无意中瞥见杯2609中似有一游动的小蛇。但碍于众多多客人的情面、他硬着头皮把酒喝下、此后、他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整天疑疑虑重重,恶心欲吐。最后竟卧床不起！后经人指点。疑窦顿开，压在心头的9775石头被移除，病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病。 　　案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢、便觉心痛！日增不已、月余成块、状若覆杯。大痛不住！药皆无功。议用燔针炷艾！病人恶之！乃求于戴人、戴人至、适巫者在其傍、乃学巫者，杂以狂^言言以谑、病者至是大笑不忍、回面向壁，一二日、心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”。3711又云“‘喜胜悲’？《内经》自有此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好、张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在^病病人痛苦的心情上又加痛苦,故此法⁸⁶⁶⁷不可取！可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 　　案例三、余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查。各自发发报告一份。让其拿走！翌日、医生上班清理片子时发现昨天二份份报告错误？把有肺结核的病人诊诊断为“两肺清晰”，²³⁶⁵把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”,诊断结结果搞反了、医生知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这^两两位病人前后又来复查,这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺，这这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断！ 　　如今社会竞争急烈。人们常因仕途上的失意。工作上的不顺心、经济上的困扰，家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐，心境凄凉、由此产生许多心理性疾病，现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志^薄薄弱的人,尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果！ 　　8618思 　　思为脾之志!思伤脾，思则气结，中医认为：“思发于脾脾而成于心”？正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动。然而思虑过度不但耗伤伤心神、也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结！中焦气滞。水谷不化！而见胃纳呆滞。脘腹痞塞！腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱、神失所养，而见心悸！怔忡、失眠、健忘，多梦等症， 　　五行相相生相克中、脾属土。木克土、思伤脾。怒胜思、思则气结。怒则气上、气行则结散。也就是说适2956当发怒可以制约思虑过度所致病变, 　　案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治、家人延请华佗、^华华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金！谁知华佗一拖再拖！最后竟不⁶⁸¹²辞而别，留下书信一封封大骂太守。太守大怒、立刻派人追捕华佗！太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗、更加^怒怒气冲天，一气之下！呕出几口黑血，不想这一呕，病反而好了，这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾的典型医案。 　　案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬、字壁人，美仪容！有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒！潘谨守绳墨！跬步不离离闺阁!潘有别墅！在濂溪坊里！庭庭前海棠数株、每当……花放、折归助妆、长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史！后潘以病瘠死、尹哭之哀、一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀、忽忽若迷！归而病殆，尹有⁵⁷⁵²族弟名慧生。善绘事、闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之、遂写海棠数十本、貌潘生科头其下，5115旁愁绘妖姬五六人,有拈花者、有嗅花者、有执花在手。乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者、画毕、竟诣沐头！询姊近状，尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时。曾唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤。久留弟处。今已^埋埋骨泉下，谅姊见原、特归赵璧。因出图授尹、尹谛视久之，面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶，若是是则死犹晚尔,吾何惜焉、慧生佯劝而退、由是心疾渐解、不旬日。霍然竟愈，取其图投之于火！并并督家人各持斧锯，前往别墅、尽伐去海棠之树。 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝、思念丈夫！整日茶饭不思、身体日渐消瘦！虽经多方诊治、终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐、此后觉得心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹， 　　案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量、张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结。或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时！逆上之气5473冲开了结聚之气？兴奋之之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈！ 　　案例四、《续名医类案?郁症》中有一则则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾！精神短少，倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹。药不应！予视之曰:此病自思！非药可愈，彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福。谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之，托母1938言女与我前世有冤？汝故托生于我！一以害我、是以汝之生命克我！我死^皆皆汝之故,今在阴司！欲报汝仇，汝病恹恹！实我所为，生则为母子！死则为寇仇、夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往！可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜，一如夫所言。女闻大怒诟曰⁷⁶⁰¹：我因母病，母反害我！我何思之，遂不思，病果愈、此以怒胜思也。”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思。使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的！而尤以女性患者为多。这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 　　悲 　　悲为肺之志。中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过。往^往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多9873个脏器病变，如耗伤肺气，致气弱消减！意志消沉。万事灰心，5223可见气短胸闷,精神萎靡不振！乏力懒惰等症，累及肝脏、肝伤则精神错乱！甚至筋0520脉挛急!胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使心气内伤！又见心悸！精2420神恍惚之症、伤及于脾则则胃气滞塞!消化失职，则现1667腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中、肺属金！火克金。悲伤肺、喜胜悲、悲则气消！喜则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一、人民^日日报曾报导？俄罗斯别斯⁷²⁶⁵兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一一群曾在恐怖事件中幸存的孩子？有的0026失去亲朋？有的父母双亡！噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度、而导致人体气血功能、影响到肺、心。肝！脾^多多个脏器功能失调而发病！经在在海南省三亚市接受康复治疗？采用“快乐疗法”，让孩孩子们打拳。书法！参观。游玩等、一个月后，孩子们心灵创伤得到修复！ 　　案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死去，非常悲痛、自觉⁷⁵⁴²意志消沉。万事灰心，继之出现气短胸闷、两胁胀痛。月经失调，先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，¹³²⁰肝主疏泄失职？血失所养故见上述症状，余未予处方、只只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐、打打牌。跳跳舞，一月1379后患者告知诸症消失！月经正常了！ 　　案例三！金元名医朱丹溪曾遇到到一青年秀才,婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤！终成疾病、求尽名医！用尽名药！久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你你有喜脉!看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑,并说：“什么名医、男女都不分。庸医也！” 此后，每想起此事！就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑笑料告诉别人！与众人同乐，月余！秀才食欲增加、心情开朗、病态消除、这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 　　案例四！清代有一位巡按大人、终2261日愁眉苦脸。几经治疗、终不见效，病情日日渐加重！经人举荐、名^医医前往诊治？名名医望闻问切后!对巡巡按大人说：“你得的是月经不调症、调养养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月月经不调’。真^是是荒唐到了极点!”自此后！每回忆及此事！就大笑一番，乐而不止。久而久之，病也好了。一年之后！名医又与巡按大人相遇！这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’、并无良 药、但如果心情愉快！笑口常开、气则疏结通达、便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟！连连道谢、 　　人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去、朋友突突然死亡、骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使0093人产生悲痛的情绪、导致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几个案例中中的治疗方法、取得满意地地疗效？ 　　恐 　　恐为肾之志、中医把恐和五脏相配配中属肾？俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的的真实写照，恐恐是一种胆怯。惧怕的心理作用、长期5450恐惧或突然意外惊恐!都7080能导致肾脏的气机功能受到损伤!即所谓恐伤肾。^人人体过于受到恐怖？所致肾气不固。气陷于下。出现大小便失禁、精泄骨萎等症状、恐惧伤肾。精气不能上奉，则心肺失其濡养。水火升降不交！可见胸满满腹胀。心神不安、夜不能寐之症， 　　五五行相生相克中！肾属水，土克水，恐伤肾。思胜恐、恐则气下、思是一个认知过程。能约束各种2547感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。 　　案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 　　案案例二,《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然！次日凌晨！又就诊！以卜当3145十日死,卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日，念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房。⁸³⁴⁵言及先时恐惧状？盖君鱼善虑。虑出于肝！非思之比、思则志气气凝定,而虑则运动动展转，久之伤肝、肝血不足。则善恐矣。情志7358何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着、内忘思虑、外息境缘！研究性命之源，不为生死所感！是君鱼对症之大药也，” 　　此外，有许多癌症患者。有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临床中中很多！这里就不多说了！ 　　由此可见、消除恐惧的最好方法应当是做到到临恐不乱！迅速冷静下来、正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考，正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原。把生生死置之度外,不为死亡所吓倒。恐惧心理自然消除了。情绪高昂、病也就自然而愈了。 　　惊 　　惊为心之志！中医把惊和五脏相配中属心！成语有“惊惶失措”。“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措，“惊喜交集集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神！人若若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆,彷徨失措，精神错乱、心悸失眠，心烦气短等症、心虚之人也易受惊吓。 　　五行相生相克中，心属火。水克火、惊伤心。恐胜惊！惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 　　案例一。明明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时!制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收收回口中，病乃愈、此医案案说明“惊”乃是无形之药、能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见。 　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜夜值盗劫人烧舍,惊堕床下、自后每闻闻有响,则惊倒不知人。家人辇！蹑足而行，莫敢敢冒触有声！岁余不痊。诸诸医作心病治之、人参，8504珍珠及定志丸！皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也、恐者为阴。从内出、惊者！悉不自知故也。恐者！自知也、足少阳胆经属肝木，胆者敢也。惊怕则胆伤矣、乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前。下置一小几、戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我2609以木击几！何以惊乎。”伺少定定击之？惊也缓。又斯须！连击三、五次、又以杖击门。又暗遗人击背^后后之窗？徐徐惊定而笑曰：“是⁰³⁶⁰何治法,”《内经》曰：“惊者平之、平者常也、常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响，张从正正采用以惊制惊!从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立立竿见影的效果, 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病？并取理想的效果、被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 　　结语 　　在人们实际生活中七情致病！七情治病例子很多，这里不胜枚举！ 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人体整体内部平衡，在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂。但其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无无形药物、它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 　　七情平衡则人体脏腑功能协调！是预防疾病的重4161要保证,七情太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药、然而。当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！9978“制约”或“平衡”它？从而使过度的情绪绪得到调和、由此可见！保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。 　　“人非草木，孰能无情”、只要有良好心态、正常的七情活动，是不会使人发生疾病的！要知道！其实真正损伤人的七情、一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待！学会快乐。专注的生活，不要不良情绪伤害自己！才能百病不生，健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”、在这里我要以爱国台胞7504陈之迈先生一句来结尾：“人的一生？年龄只是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”，

中医诊所在易经五行中属于哪一行 5分

　　个人认为应当属木。。

中医五行能量经络代谢减肥怎么样减肥

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关于中医五行乘侮在鉴别疾病轻重的应用

　　（1）相乘、倍克也，相侮，反克也！木旺乘土，是相乘，木虚土侮。是相克。通俗的从五行本身来说，就是木克土、如今、木旺了。就刀枪洋炮加倍克土。木虚了。土就要拿起镰刀锤子造反，这就是相乘乘比相侮重、 　　（2）主色和客色都是生理正常的现象。胜者、克也、 　　主色色：五脏的本色,客色：应应时之色。 　　　主色胜客色!其病为逆！客色胜主色。其病为顺、 ¹³²⁵　　如长夏季客色为黄！其^人人面青为主色。主色胜客色，但3790肝虚易遭反侮!故病逆，夏季客色为赤、其人面白，客色胜主色！肺气虚，逢阳热相助易愈。故其病为顺， 　　主色和客色都是常色，是生理正常的现象、区别于病色， 　　你举举的例子是病色的概念？ 　　病色相应为正病正色，是病色相应，属于疾病发展的正常现象。若反见他色，则是病色交错，病色交错中。相生为顺，相克为逆、在顺证中、色生病为吉中之顺，病生色为吉中小逆、在逆证中！色克病为凶中之逆，病克色为凶中中之顺!肝病在秋天见白色是凶中之逆！在长夏见黄色是凶中之顺！这两色都不是好现象、长夏比秋天略好！“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗，”不能这样讲！这里的色都是是病色、即不是正常的生理现象！1185如果没有肝病。秋天见白色、长夏见黄色即是客色、有肝病。即病色， 　　（3）五行学说认为。按相克规律传变时、相乘传变病情较重、而相侮传变变病情较轻？《难经经释》说“所不胜。克我者也！脏气本已相制！而邪气携其^力力而来！残削必甚、故为贼邪，”这个有点同第一点、中医说”正气存内。邪不可干“、脾有病，即有邪气侵入。而肝木克脾土。脾病及肝，逆势而为之！自然邪气从脾入肝会相对困难很多，因而相对肝9322病传脾较轻、 　　如果你觉得好、手打了一个小时不不容易？如果还有疑问、可以讨论，，

中医五行生克关系 火克金 金生水 水克木 请问这正确吗？

　　错 　　五行相克：火克金。金克木！木克土、土克水，水克火。 　　五行相生：：金生水！水生木！木生火，火生土。土生金 　　我认为第二行“火2496克金 金生水 水克木” 　　说的不对,因为后面没0613有循环了。请大师们给我解释一下 　　肯定不对啊，水生木！哪有水克木啊！肝为肾之子、

五行与五脏的关系

　　五行和五脏相配 　　关于五行学说，大家不要把它神化。它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法。主要体现多边关系、 　　五行就是指木。火，土、金。水五种物质的运动，五行学说认为世界上的一切事物都是由木。火。土、金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时、还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不^是是孤立静止的!而是在不断地相生，相克的运动之中维持着协调平衡， 　　木1165性可曲可直！枝叶条达。有锭发的的特性！肝喜条达而恶抑郁！有疏泄的功能！故以肝属木！ 　　火性湿热，其性炎上、心阳7193具有温煦之功、故以心属火、 　　土性敦厚，有生化万物的特性、脾有运化水谷，输送精微，营营养五脏六腑，四肢百骸之功、为气血生化之源。故以脾属土。 　　金性清肃,收敛。肺具清肃之性！肺气以肃降为顺，故以肺属金。 3708　　水性润下。有寒润！下行！闭藏的特性。肾有藏精。主水等功能。故以肾属水、 　　五脏相生相克 　　五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的，五脏之间既有相互滋生的关系。又又有相互制约的关系! 　　肝生心就是木生火，如肝0836藏血以济心、心生脾就是火生土！如心阳以温脾。脾生肺就是土生金！如脾气散精！上归于肺、肺生肾5153就是金生水!如肺金金清肃下行以助肾水？肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血。等等、 　　通7373俗地讲!五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系，肝生心就是木生火！肝可视为心的母亲！而心则可可视为肝的孩子、同样！木就是火的母亲、火则是木的孩子、依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系，在临临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病？ 　　由于木！火、土、金，水对应肝。心，脾！肺，肾五脏、中医讲木克土、土克水、水克火。火克金，金克木，在《黄帝内经》中4833讲克即为不胜之意！也就是说！水能胜火、火不胜水！由由于克中有生！制则生化。所以称它为主。 　　现在大^家家都讲治未病,讲究预预防为主、中医讲见¹²⁸³肝之病？知肝传脾。当先实脾！就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病，，

哕字在中医的五行归类里读什么？

　　yue，第三声，唐代时指指的是呃逆！、

中医中人体中什么器官五行是金

　　中^医医中人体的肺是金五行与中医的关系。

五行与中医的关系、中医和五行阴阳关系