周易乾卦第三十九
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形，大明终始！六位时成！时乘六龙以以御天！乾道变化。各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 白话：6583伟大呵!乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施，众物周流而各4078自成形？太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万万物）各自正定其本性与命运,万物留留存聚合并处于最和谐状态!达到了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物。普世皆得得安宁。 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）、断也，裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”、第三句句说的是“利贞”！最后一一句是总结？ • 第一句说“元”,乾为圆。为元、为万万物的开始！统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周2907而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对1738万物运行节律的数学归纳？7865六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”!利、由禾与刀组成，象征秋收，和！从禾。庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性6513命就是和谐？此之谓谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人人类社会带来普世安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后、《小象》解释爻象、附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象9056》曰”表示,在乾卦。《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容,一般都是是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展9246到人事！如乾卦。上下为乾，乾为天，为健！所以说“天行健”、后边即人事“君子以以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田、德施普也、终日乾乾！反复道也！或跃在渊、进无咎也，飞龙在天。大人造也。亢龙有悔、盈不可久也、用九。天德9100不可为首也! 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”、由5708于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适适宜面见大人”、由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复3553始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行行造就已经完备？ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”！由于满满盈不能长久! 7. 用九、全卦整体，天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样、 1.12 《0055文言》曰：元者，善之长也！亨者。嘉之会也、利者、义之和也！贞者！事之干也！君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼、利物！足以和义！贞固！足以干事！君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞。 白话：“元”！创始。是众善之首、“亨”！亨通、是嘉0081美的会合,“利”、适宜，是事物得体而中和、“贞”、正固！是事物的主干。君子实践仁德！足以领导人、嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所所以说：“乾!元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子子及其后学解说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文6787言传》第一节的意义,列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳、木，仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火！礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴、金，义义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬、太阴！水。智 9958元亨利贞四德即四象之德？ 元象少阳春天，果仁发芽，万物生长，推展到到社会人事,体仁方可可领导人， 亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事。盛会足以合礼！ 利象少阴秋天！秋！利！和从禾，代表收1884获庄稼？利物足以和义。 贞象4385太阴冬天，贞、正定！为智。可以把握事物主干、贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也、 子曰：“龙德而0093隐者也。不易乎世。不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔！潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。1511不能发挥作用”！这这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变！不急于成就功名。隐退世外而不烦闷。其言行不被众人人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这这一段与《论语》“人不知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人。”这是什么意思、 孔子说：“人8045有龙德而居正得中、日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上、适适宜面见大人’!这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中，庸、诚”都在本段出现了，“善世而而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德！9269是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若！厉！无咎、”何谓也、 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄、在下下位而不忧、故4751乾乾因其时而惕,虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有灾难！”这是什么意思。 孔子说：“君子2369增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意。以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁、所以勤奋进4157取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时1560终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源、易经1152本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合参乃乃是必然、 九四曰：：“或跃在渊,无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒、非离群也。君子进德修业、欲及时也，故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎！”这是什么意思。 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成，故无咎。”” 解读：九四处于不安稳的位置,其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求。水流湿！火就燥，云从龙、风从虎！圣人作而万物睹！本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人！”这是什么么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应、相1967同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧，云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的3205亲附上！受受气于地的亲附下,则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》》最有名的段落,文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会8048的最基本公理、“天人相应”。“天天人合一”即源于此！天上出现龙！必然对应世间出现现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》》一书,也恰恰在这这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。1313孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获麟麟绝笔的故事广为流传？唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣圣如有立。绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：““贵而无位,高而无民、贤人在下位而无辅，是8343以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思。 孔子9246说：“尊贵而不当位、高高在上失去去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上上是《文言传》第二节！完全以人事的的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”、下也。“见见龙在田”？时舍也。“终日乾乾”，行事也、“或跃中渊”！自试也！“飞龙龙在天”，上治也，“亢龙龙有悔”，穷之灾也。乾元元“用九”、天下治也， 白话：“龙潜伏着！不不能发挥作用”、（因）地位卑下，“龙出现在地上”，因时机未成熟、“整天勤奋努力”！开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙龙飞上天”、居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九，天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞！ 0767 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙6094在田”。天下文明。“终日乾乾”、与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极。乾元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、阳气气潜藏于地下，“龙出现在地上”。天下万物呈现光明，“整整天勤奋努力”，随从从天时的变化而行动，““龙或跃或潜于渊”、乾之道即即将出现变革？“龙飞上天”、已已位居于天德，“龙飞过高而有悔”！随随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九！是实现天天道的法则! 解读：这是《文言传》第四节！以天天道为重点解说爻辞？ 1.21 乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也、云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行，雨水布施、天下和平！ 解读：此《文言传》第五节？再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也。“潜”之为言也！隐而未见、行而未成！是以以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之、《易》曰：““见龙在田,利见大人。”君德也！ 3. 九三重刚而不中？上不在天，下不在田，故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田！中不在人。故“或”之，或之者、疑之也！故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月合其明。与四时6052合其序？与与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也,知进而不知退、知0551存而不知亡！知得得而不知丧。 7. 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的的行为！是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现、行动尚未成功。所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明！宽宏宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大大人”、此谓君君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而而戒惕！虽有危危难而“无咎”？ 6745 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑！所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天5066地相合？其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时、既然天天都不违反他！何况人呢，更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不不知后退，只知生存而不知灭亡、只知获得而不知知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊、 ！
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也，亨者、嘉之会也，利者，义之和也，贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼、利物、足以和义！贞固。足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其其不可拔？乾龙也、」九二5449曰：「见龙在田？利见大人，」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也！ 知终终之，可与存义也， 是故。居上上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕。虽4511危而无咎矣，」九四：「或跃跃在渊!无咎！」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒，非离群也。 0980君子进德修业。欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿。火就燥！云从龙。风从虎。 圣人作，而万物睹、本乎天天者亲上！本乎地者亲下、则5132各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也， 见龙在田。时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊、自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九！天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明，终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则，乾元者。始而亨者也。 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙。以御天也， 云行雨施。天下平也。君1309子以成德为行！日可0986见之行也!潜之为言也，隐而未见！行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：6717「见龙在田,利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中，上不在天、下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四。 重刚而不中，上不在天、 下不在田！中不在人，故或之、或之者，疑之也！故无咎！夫大人者，与天地合其德。与日8570月合其明！与与四时合其序，与鬼神合其其吉凶。 先先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其其正者！其唯圣人乎、。
周易卦解第三十五卦
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②、昼日三接③。 初六：晋如如摧如④!贞吉、罔孚裕⑤！无咎。 六二：晋如愁如（6），贞吉，受受兹介福（7）！于其王母（8）！ 六三：众允（9）！悔亡， 九四：晋如鼫鼠（10）、贞厉， 六五：悔亡！失得勿恤（11）！往。吉！无不利。 上九：晋其角（12）。维用伐邑（13）、厉，吉、无咎、贞吝。 【注释】 ①晋是本卦的标题！晋的意思是前进！指作战中的进攻！全卦的内容主要讲战争，“晋”字既与内1200容有关！又是卦中多见词！所以以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟康叔封！锡：用作“赐”。意思是赐予、蕃庶：繁育、繁殖！③昼日：终日，一整天、三接：指多次交配。④摧：摧毁。打垮！⑤罔：无、孚：抓、抢夺！裕：这这里指财物!（66946）愁：用作“遒”,意思是迫使投降。（7）兹：此、介：大，（8）王王母：祖母、（9）允：用作“郓”。意思是进，这里指进攻，（10）鼫（shi）鼠：这里里用来形容胆小如鼠，（11））失得：失败、失利、恤：担忧。气馁！（12）其：则，角：较量，（13）维：考虑。3401①晋是本卦的标题？晋的意思是前进，指作战战中的进攻!全卦的的内容主要讲战争。“晋”字既与内容有关！又是卦中多多见词！所以用9180作标题,②康侯：指周武王的弟弟康叔封，锡：用作“赐”。意思是赐予、蕃庶：繁育！繁殖！③昼日：终日、一整天、三接:指多次交配！④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无！孚：抓、抢夺，裕：这里指财物！(6)愁：用作“遒”！意思是迫使投降、(7)兹：此！介：大！(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”，意思是进！这里指进攻、(10)鼫（shi）鼠：：这里用来形容胆小如鼠，(11)失7914得：失败!失利、恤:担忧，气馁，(12)其：则！角：较量、(13)维：考虑！ 【译文】 晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹？一天配种多次， 初六：进攻打垮敌人，占得吉兆、没有有抢夺财物？没有灾祸！ 六二：进攻迫降敌人、占得吉兆！获得这样的福佑。是受了祖母的庇护。 六三：万众进攻、没有悔恨， 九四：进攻时时胆小如鼠。占得凶兆， 六五：没有悔恨，即使战败也不气馁、前进，吉利。没有什么不利， 上九九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险。吉利、没有灾祸、占得险兆。 【读解】 一而再，再而三地写战争。除了了证明这一“王者之事”的重要外。也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭、只要，心血来潮，就可可以大动干戈!不顾百姓奴隶的死活、不管对生产生活造成的的劫难， 战争争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物、抓获俘虏作奴隶隶和献祭的牺牲品!或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争。很难说有什么正义和非正义之分！全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓2560带来的结果除了灾难之外,没有任何好处， 可是。后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王！败者为寇”、几乎成了中国传统史家的心理定势！这个逻辑的实质！便是对强权！暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠！ 今天来思考战争！应当完完全全跳出这种巢臼。站在5026平民百姓的立场上！从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题。才符合人类社会发展的7311大趋势，...余下全文>>！
周易·易经·乾卦 应该是哪个字？ 品物流形 还是品物流行？ 保合大和 还是保合太和 ？
周易：是我国两千多多年前的一部古典哲学实用著作、内内容博大精深，神庙玄奥！ 9839 易经：《周易》有十卷,包括《易经》和《易传》两个部分！ 乾卦：《周易》由八卦构成，乾卦是其9646中之一、 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元，万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形，大明始终！六位时成！时乘六龙、以御天！乾道变化、各正性命。保合太和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁， 故应为：品物流形、保合太和。周易乾卦第三三十九。
婚姻占到坤卦变乾卦好吗
7360乾卦为圆圈 怕是没戏了!
震乾卦是易经中哪卦
雷天天大壮、大壮是7:4卦的卦名。7:4是大壮卦的代号[1] 、“壮”(zhuàng)。大，有力。强盛、强壮！大壮卦的主卦是7卦乾卦。卦象是天、特性是强健。像天一样样具有无穷威力？客客卦是4卦震卦？卦象是雷！特性是运动，代表新生事物。威力强大的主方。面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方！但是，也9492可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦。“大壮”有过于强壮之意，告诫主方不要过分滥用权力。！
易经乾卦博佩荣解读
你是要资源吗！，
易经八卦上巽下乾什么卦
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦、风天小畜（小畜卦）蓄养待进！属下下卦。象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人3735仰面长吁气！是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄）、卦画结构为巽巽上干下!传统作风天小畜，“畜”是由田与兹的简体组成！将农作物蓄积的意思。人人相比相亲。结果就有了蓄积，《序卦》传说：“比必有所畜也，故受之以小畜、”因此、小畜卦的涵义为、大0019家比合在一起!必然会形成一种畜聚状态，故2183在比卦之后接着是小畜卦。卦名小畜就是积积聚寡少的意思!也也即小有积蓄、 小畜：亨。 密云不雨。自我西郊、、
占卜算命乾卦好不好
起起卦怎么起的，确定符合了规规则么。还有就是环境！心境这些都是否符合起卦的要求。单纯问什么卦什么意思意义不大，首先要做到起卦时求问1014的心境等等， 我最近学会使用了一套占卜工具！【灵谣-易经金钱爻】。这个东西由铜钱。卡牌！图书组成。非常简单、图书对应了卦象和解卦！你可以自行搜索一下。网上不少资料！百度百科里也有介绍！对应了事业、金钱，爱情、运势等等等问题的解法？使使用这个东西,任何人都可以学会易经六爻占卜法，这样就不用问别人了、比如楼上2个回答都极度不不靠谱！凭什么一句话就让人另行发展了！害人啊，、
请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话。有几种情况：： 1、男性未婚，今年你还是未婚、这里乾卦指成年男性光棍 2，女性未婚、今4194年你有望遇到一个成年男性光棍 3,不论男女已婚！今年你的婚姻状况良好。因为乾卦卦辞是易经中少有的的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话。4243钉么你可以这样理解：乾为天,天阴晴不定、反复无常，天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况、同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法，也正因此易经才能以区区64卦3848852爻对应天地间万事万物，，
周易乾卦第三十九、周易第三十九卦详解