周易中的乾卦
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形！大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 白话：伟大呵！乾元。万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施！众物物周流而各自成形？太阳的光明终而复始地出现！六个爻爻的位置按时序形成!然后按时乘着着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自正定其本本性与命运,万物留存聚合并处1727于最和谐状态。达到了适宜和贞固、乾卦为首、创生出万物！普世世皆得安宁! 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn），断也，裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”、最后一句是总结、 • 第一句说“元”、乾为圆！为元。为万物的开始，统领整个自然界、 • 第二二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普4781照万物？六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学学的把握， • 第三句说“利贞”，利。由禾与刀组成。象征秋收！和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”。即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同3186时也给人类社会带来普世安宁的局面？ 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》，分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解释爻象！附在爻辞之后！大象、小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦，《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾。乾为天！为健，所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田、德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天、大人造也！亢龙有悔！盈不可久也。用九，天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！由于初九阳爻爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”！由于德行可普及社会， 3. 九九三爻辞“君子整天勤奋努力”？由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“4279龙或跃或潜于渊”!前进没没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在在天空”，由于德行造就已经完备。 5780 6. 上九爻辞“龙飞到极高处!则有后悔”，由于于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天体运行无始无终！循环无故，因此不可居于首位。 解读：本8618段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故、二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后！说实话在乾0730卦前边？这就象冬天是是最后一个季节。却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也！亨者，嘉之会也！利者！义之和也。贞者，事之干也，君子体仁。足以长人。盛会，足以合礼，利物、足以和义。贞固！足以干事，君君子行此四德者!故曰：乾。元亨利贞！ 白话：“元”，创始！是众善之首、“亨”，亨通！是嘉美的会合！“利”。适宜，是事物得体而中和，“贞”，正固。是事物的主干！君子实践仁德。足以领导人、嘉美会会合足以合乎礼!裁成事物足1730以合乎义、能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾6268坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《4532文言传》!本段是《文言传》第一节，解说卦辞、以6082下分爻解说！为了读者者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳。木。仁 亨 嘉嘉之会 盛会，足以合礼 夏！太阳。火。礼 利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴，金、义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴、水。智 元亨利贞贞四德即四象之德！ 元象少阳春天，果仁发芽、万物生长。推展到社会人事！体仁7087方可领导人？ 亨象象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足以合礼、 利象少9143阴秋天！秋，利！和从禾。代表收获庄稼。利利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞，正定、为智，可以把握事物主干，贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥挥作用”,这是什么意思， 孔孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他他就推行,别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一一段与《论语》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这这岂非不是君子吗, 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。《易》曰曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙龙出现在地上。适宜面见大人。”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎，防止邪恶恶而保持真诚!造福社会但6978不自诩、德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’。这是君主之德！” 解读：从这段可看到后后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在本本段出现了？“善世而不伐！德博而化”与老老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把6272自己的德行当德行，才是上德有德，是真正的德博而化。 1.15 1582 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也！是故居上9192位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会会有灾难，”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意、以此累积积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事4812物保持适宜状态？所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而而戒惧，虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然2145”的分解、 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道！儒道合参乃是是必然。 九四曰：“或跃在渊！无咎、”何谓也。 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也！君子子进德修业、欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思！ 孔子子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常，并非是脱脱离群众,君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进7549德行以建功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人。”何谓也。 子曰：“同声相应!同气相求。水流湿。火就燥！云从龙！风从虎！圣人作而万物睹！本乎天者亲上、2150本乎地者亲下。则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什8444么意思， 孔子子说：“相同的声音相互感应!相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧！云从龙生、风由虎出！圣人兴兴起而万物瞩目、受气于天的的亲附上？受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别、” 解解读：这一章节是《易经》最有名的段落,文王演周易，以乾卦卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”，“天人合6569一”即源于此!天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟麟的地位仅次于龙!《说文2835》：“麒？仁兽也、”传说孔子的母母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书、也7932恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 子曰：“贵而无位。高而无民、贤人6109在下位而无辅！是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什1677么意思、 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 4083 “潜龙勿用”!下也，“见龙在田”！时舍也，““终日乾乾”？行事也、“或跃中渊”！自试也。“飞龙在天”，上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！（因）地4182位卑下,“龙出现在地上”。因时机未未成熟,“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞上天”，居上而治治理天下!“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九。天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节！以时时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明，“终日日乾乾”？与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极、乾元“用九”、乃现天则！ 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地地上”!天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或或潜于渊”，乾之道即将出现变革、“龙飞上天”、已位居于天德、“龙飞飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极！《乾4668》卦全体用九!是实现天道的法则、 解解读：这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也，六爻发挥、旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施、天下平也！ 白话：乾“元”，创始而亨通，“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可可谓纯粹精微！六六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情、就像像乘着六条龙,驾御天道。云气流行，雨水布施、天下和平、 解读：此《《文言传》第五节,再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行。日可见之之行也！“潜”之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天、下不在田！故乾乾，因其时而惕，虽危“无无咎”矣、 4. 九四重刚而不中。上不在天、下不在田。中不在人。故“或”之！或之者，疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者。与天地合合其德、与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天天弗违！后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎。 6.“亢”之之为言也!知进而而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为、是以6078完成道德修养为目的，表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现、行动尚未成功！所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。《周易易》（九二）说“龙出现在地上,适适宜面见大人”，此谓君子之德， 3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位！下不在地位、所以以“终日勤奋”、因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置。所以有“9813或什么或什么”的，“或”，迷惑、所以“无咎”！ 5. 6530（九五爻辞）的“大人”!其德性与天地相合。其圣明与日月相合、其施政与四时顺顺序相合!其吉吉凶与鬼神相合!先于天道道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡。只知获得而而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊、 、
周易中乾卦九二初九九三等是什么意思
这是六爻卦对每一爻的称法。不止限于乾卦。 六爻卦从下向上。为一至六爻。 如果为阳爻、就是一横！那么就称为九。九为阳 如果为阴爻。就是是断开的横、那么就称为六！六为阴 而第一爻。就是最最下面一爻,则称为初六或初九，向上则依次称为九二！九三……！六二、六三……、六爻则分别称为上九或上六六 以未济卦为例，从3629下向上分别为：初六，九二！六三、九四、六五！上九。
周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？
元是刚刚开始 亨是发展 利是成就 贞是旧的已经过去！
占卜算命乾卦好不好
起卦卦怎么起的,确定符合了规则么、还有就是环境，心境这些都是否符合起卦的要求。单纯问什么卦什么意思意义不大。首先要做到起卦时求问的心心境等等？ 我最近学会使用了一套占卜工具，【灵谣-易经金钱爻】。这个东西由铜钱。卡牌！图书组成、非常简单！图书对应了卦卦象和解卦。你可以自行搜索一下。网上不少资料、百度百科里也也有介绍？对应了事业，金钱，爱情！运势等等问题的解法、使用用这个东西,任何人都可以学会易经六爻占卜法，这这样就不用问别人了!比如楼上2个回答都极度不靠谱！凭什么一句话就让人另行发展了。害人啊。！
周易中空调放乾位可以吗?
你好。 1102 空调应放在【巽位】,巽为风， 【乾】为天。为父。此位不宜放空调， 祝你好运、，
周易中的乾和坤各指的是什么？
你好，【乾】为天！为君！为父、为玉。为金，为寒！为大赤。为良马、为木果、为阳、为首。为健，为园物，为冠等。【坤】为地！为母！为老妇，为土！为牛。为腹、为阴，为布帛、为文章、为方物，为米。为谷、为黄色！为瓦器，等！、
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分分为上下卦！无动爻为体、有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别。因为用《梅花易数》来占。永远都只有一个动爻！ 还有一种是贞悔之分,贞我悔彼、一卦内有有动爻为悔！无动爻为贞！但这这也是只在一个动爻的！还可以遇卦为贞，之卦为悔！这个1952是有无动爻或有多少个动爻都可以的，周易中的乾卦。
兑代表什么，八卦中的坤是男孩女孩，兑坎乾中巽，周易
2996 兑代表少女!坤是老母！离是中女、巽是长女。震是长男！坎是中男！艮是少男。乾是老父。
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 这个个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨、利。贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行、。
求周易中有关风泽中孚卦的内容
网上很多！帮3881你复制过来了， 【原文】 中孚①：豚鱼吉②、利涉大川。利贞、 【译文】 中孚卦：豚鱼献祭、虽物薄但心诚！吉利、并利于涉水过河、这是吉利的贞卜！ 【注注释】 ①中孚!卦名，本卦为异卦相叠(兑下巽上)。下卦为兑！兑为泽。上卦为巽。巽为风、泽上有风、风起波涌。君子居高临下。以诚信为本！施教于下！教化人民！所以卦名曰中孚！中孚、《杂2563卦》说：“信也，”意为诚信。②豚(tún屯)鱼！王引之说：“豚鱼者。士庶人之礼也，《士昏礼礼》：‘特豚合升去蹄！鱼十有四！’《士丧礼》：‘豚合升、鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊！’《楚语》：‘士有豚犬之奠、庶人有鱼炙之薄，’《王制》：‘庶人夏荐麦、秋荐黍！麦以(与)鱼、黍以豚，’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德、则人感其诚、而神降之福！故曰‘豚鱼吉’，言虽豚鱼之荐亦吉也、” 【原文】 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中①！说而巽②，孚乃乃化邦也③？“豚鱼吉”，信及豚鱼也！“利涉大川’、乘木舟虚也④！中孚以“利贞”⑤、乃应乎天也。 【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之6197爻居于内、阳刚之爻居于外。其基本品质是是和悦而谦逊，像人具有柔顺，刚健、和悦。谦逊四种美德，秉此而行德教！则可以教化化全国？卦辞说：“豚鱼献祭！尚且吉利”！就是说、豚鱼物虽薄！但表现了了他的一片诚心，卦辞9811又说：“利了涉水渡河”、因因为本卦下卦为兑!兑为泽、 上卦为巽！巽为木，刳木为舟。行于水上、自然平3298安畅达、好比人内心诚信、利人利物、坚持正道，与天理相符合。又何惧于人间的惊涛骇浪！ 【注释】 ①柔在内而刚得中、本卦内两爻为阴。为柔。外四爻为阳、为刚、所以说：“柔在内”、九二，九五阳爻。为刚，分别处于下卦。上卦的中位、所以说“刚得中”。②说而巽。本卦下卦卦为兑,兑义为悦！上卦为巽！巽义为逊、和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质、③孚，诚信，化。教化！邦、国。化邦，犹言改造全国人民的的思想行为？④乘木舟虚！本卦3452下卦为兑！兑为泽、上卦为巽！巽为木，刳木为舟。行于水上、也是本卦的卦象、虚！虚空中立、⑤中孚！内心诚信。利。利人利物！贞，行道中正！以，连词。 【原文】 《象》曰：泽上有风。中孚。君子以议狱缓死。 【译文】 《0587象辞》说：本卦上卦为巽！巽为风、下卦为兑、兑为泽！泽上有风！风起波涌。这是中孚的卦象，君子观此卦象！有感于风化邦国、唯德教为先。因而审议讼狱。不轻置重典！ 【原文】 初九：虞①！吉！有它不燕②。 《象》曰：初九虞吉，志未变化！ 【【译文】 初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故！自然不行讌礼！ 《象辞》》说：初九爻辞讲行安神之礼、吉利、因为慕恋先人的心愿未变、 【注释】 ①虞！《公羊传?文公二7226年》何休注：“虞？犹安神也、”0483即今所谓安葬？安神之礼、属丧礼、②它。意外之事，燕！讌之省文。通宴！讌饮之礼，属吉礼、 【原文】 九二：鹤鸣在阴、其子和之①！我有好爵。吾与尔靡之②！ 《象》》曰：其子和之,中心愿也， 【译文】 九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在在旁边附和。我有美酒，与你共享用！ 《象辞》说：小鹤和应老鹤！这是心灵相通的表现、 【注释】 ①阴。树荫！和！应和、②爵！古人1036饮酒之器,形似小雀，即即今所得酒杯，靡、共同。这里用如动词、犹言同饮！ 【原文】 六三：得敌。或鼓！或罢①！或泣。或歌。 《象》曰：或鼓或罢、位不当也。 【译文】 六三：击败了敌人、有的击鼓追击。有的凯旋报捷！消息传来、有的高兴得热泪盈眶，有有的放声高歌! 《象辞》说：有的人击鼓追击，有的0585凯旋报捷、但从爻象看来！六三阴爻而处处于阳位，胜利之中、恐怕隐伏着不测之祸！ 【注释】 ①得？《说文》：“得，取也、”得敌。犹言克敌。或。不定代词。意为有的人！鼓，击鼓进攻。罢。休，犹言班师， 【原文】 六四：月几望①？马匹亡，无咎， 《9139象》曰：马匹亡？绝类上也②， 【译文文】 六四：月中的时候！马匹丢失了、但无大的灾祸、 《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕。防止再发生类似似事情， 【注释】 ①几望，犹育每月韵十三、十四日，②绝。杜绝，类上！类似上次的事情！ 【原文】 九五：有孚挛如①、无咎， 《象》曰：有孚挛如②，位正当也③、 【译文】 九五：俘虏成群、串连捆绑！没有灾难， 《象辞》说：存心诚信、始终如一。正如九五爻象所显显示的!其人行事与其地3209位大合符节。 【注释】 ①挛如、相串连的样子，②《象辞》释“孚”为诚信！挛如、犹言相连一贯、③位正当！此以以九五爻象！爻位为据！九五阳爻居上卦中位，是为位正当、 【原文】 上九：翰音登于天①。贞凶， 《象》曰：翰音登于天！何可长也? 【译文2093】 上九：鸡飞到天空！卜问得凶兆！ 《象辞》：鸡飞到天空。它怎能长久飞翔呢? 【注释】 ①翰音，《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音，”鸡飞上天，这是以异象为占。古人以为鸡飞狗窜预示凶险！、
周易中的乾卦、周易八卦中乾卦象征