易经彖辞

周易上经,下经,彖辞传,象辞传系辞传分别讲什么

　　上经讲易^的的来源、和六十四卦的前三十卦卦理，类像等！下经讲下三十四卦卦理和类像。包括类人、类物。类形等等一系列。系词传是用简化化的词句表达易经里面的内容,以便于记忆和运用，方便理解，，

什么是易经？

　　《易1051经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为为群经之首？从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否否事实存在）则不予讨论、 　　　　秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　　　关于其作者,《《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由于成书书很早。文字含义随时代代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　　　有人认为!占卜之书的性质并不能能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中中发展出了复杂的哲学系统，儒^家家和道教的学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史，军事、民俗等诸多方7738面的研究价值？ 　　　　根据《周礼》的记载。¹⁸³⁸占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《4559连山》!《归藏》8737均已失传？ 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者者都是当时公认的渊博学者？研究周易的大大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六^十十四卦、每卦的内容2130包括卦画？卦词！爻题！爻辞。形象地说，六十四卦如同著作作的六十四章!卦画如同每章的序号。卦卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号、爻辞如同每¹⁹⁹³节的内容？六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 　　《易传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易经》的注释，《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传、三、象上传（又称““大象”）,四！象下传（又称“小小象”）,五！系辞上传。六、系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传、九。说卦传，十！杂卦传， 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是^孔孔子作的，到了宋朝。欧¹⁵³¹阳修首先提出疑问。朱^熹熹则深信不疑，现在已证明非非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不4729可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人那样样另搞一套。是一条绝路。没办法走通，” 　　　　　《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦，^八八卦分别象征天,地、水，火、风、雷。山，泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展展过程！每卦3955的卦画也富有深意？首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡，化生万物，接^下下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界7677归于静止了,但《易经》令人叹服......余下全文>>、

易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析

　　“彖辞”。就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞！它与“爻辞”相对对而言？例如乾卦！“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞、其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只只断定该爻的吉凶!彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”！就是“断定”（吉凶）的意思。这种种断定是根据整个卦象来进行的？所以《系辞上》说：“彖者。言乎象者也，” 　　彖辞是对卦象的吉凶断定！而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”、也就是对彖辞辞的解释！但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德、或说其卦之文，或说其卦之名。”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“3851需：有孚、光亨贞吉！利涉大川、”彖传为：“需！须也（解释卦名）！险在前也（解释卦象：下下坎）。刚健而不陷！其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德），‘需有孚光亨贞吉’、位乎天位，以正中也0823（解释彖辞亦即卦文）？‘利涉大川’、往有功也⁸⁵⁶⁶（解释彖辞）、”但要注意的是。这些解释未必是彖辞本来的意思！作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断！《彖传》把它们政治化！伦理化。哲理化了，不仅《彖传》！整个《易传》都是如此， 　　系辞辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品！《《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位!所用的方法^有有取义说，取象说、爻位说，又论述了揲著求卦的过程，用^数数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成、《系辞》认为！《周易》是一部讲圣人之道的典籍、它有4种圣人之道：一是察言、二是观变、三是制器、四才是卜占、《周易》是忧忧患之书？是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界、以此作为化凶为吉的手段 　　《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦。每卦6爻辞、共384爻爻辞、此外再加是用九！用六二爻。共386爻爻辞、），解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"，也称象辞。 　　《说卦传》出自《周易》中的^《《易传》，为孔子所附十翼之一、 　　《说9817卦》是《易传》中的一篇、以八卦取象之法对六十四卦进行解释！传统易学9637的突出特征是"圣人作《易》，经传合一"。认为《易传》全是孔子一人之作。把^《《易传》的发生当成是孔子的个人行为,因而！传统易学一直掩盖着《易传》发生问题、"五四"以后，^现现代易学兴起！"圣人作《易》"被推翻了，《周易》经传的发生问题再也掩盖不住、成1617为探讨的所向。《《易传》各篇的发生、从此成为为现代易学的重要课题, 　　和《易传》各篇的发生相同、《说卦》也是为着解释《周易》而发生的！但2562和《易传》各篇的情况不同，《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担、"重卦说"是传统易学的重要理论支柱，它宣扬"八卦相重为六十四卦"、说是先有了八卦、然后相重为六十十四卦,若依此说。则八卦的意义当早已明确！《说卦》也当早已产生！然后再相重为《周易》的六十四卦！由此就导致出"先传后经"的悖论！这个悖论与《说卦》紧密相关，八卦的意义究竟是由《说卦》表达的、亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦，就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题、，

什么是《易经》

　　易经 　　《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书书统称为易经！其中《连山》。《归归藏》已失传、传传世的只有《周易》一本。从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中国传统文化的杰杰出代表,广大精微，包罗万象、亦是是中华文明的源头活水， 　　中文名 　　易经 　　类 0803别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》！《归藏》！《周易》 　　时 间 　　夏代至周代 　　　《易经》？分为三部。夏代的《连山》！商代的5855《归藏》[1] ！周代的《周易》，并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归3085藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连8480山》藏于兰台？《归藏》藏于太卜、”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜， 　　关于“三易”之说，《周礼》“掌三易之法。一曰《连山山易》。二曰《归藏藏易》,三曰《周易》！其经卦皆八、其别卦六四有四”，就是说。在周朝《连连山易》！《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事、军事战争，祭祀活动进行预测、 　　[、

易经，爻。

　　六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 　　梅花卦也是体卦用卦的生克 刑0504冲克害合的组合关系得出吉凶 　　八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶、

易经有科学根据吗？

　　在回答这个问题之前。我们先要明确、究竟什么是科学。这里！不妨先看两个假设！ 　　其一！假设科学被定义为近几百年来。甚至是近百年来源于西方！由西方传入中国国的“关于自然，社会和思维的⁴⁹⁹⁰知识体系”（出自《辞海》）!那么。我们可以毫不犹豫地说。易学根本就不是“科学”、因为易学的起源与发展要比西方现代科学早得多。所以。如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话，那么易学它的的确不能被定义为科学，并且，两4461者不仅起源时间不一样，萌发地点不一样、而且发展展路径，思维方式都迥然不同、差之千里。 　　其二。假设科学被定义为经过实践检验。人类认识宇宙万物规律的观点与方法，那那么我的看法是，易学学不仅是科学，而且是迄今为止超出一般认识水水平的尖端科学？是科学中的科学，它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上！具有超出想象的作用。 　　所以说，在我们讨论某一项事物是不是科学的时候，首先我们要先明确可续的概念是什么、只有先明确了一个统一的科学概念的标准！这样再来判断事物是不是科学才有有意义？ 　　我想。这个说法会有很多朋友并不同意！正可谓“道之不存久矣”。学3838院派注重义理考据，江湖派看中的是相术占卜，不管是哪哪一种，不管是高高深艰涩!还是^神神秘难测,都不是“易”真正的面目、更不是“易”的价值所在！ 　　另外。社7905会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术？在这里。我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解。且不说很多国人都存在这样误解。我们先看看外国人怎么利用《易经》的， 　　德国著名数学家！哲学家莱布尼茨借助易经八^卦卦发现了与二进制的联系？后来发名了二进制、 　　丹麦物理学家、诺9293贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理,同时呢、《易经》也被列入国学经典“四书五经经”里！说到这里，这个疑惑，自然也就不言而喻了、 　　所以说完这些之后，你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑疑惑和质疑。最主要的的原因还是因为！大家对它的不了解，因为不了解。不深究！所会会产生质疑、所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经！了解易经、多学习易经。这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力。、

为什么叫易经

　　易！甲骨文是左边三点。中间一条弧线！右是半个圆圈。其意为星星！地平线和太阳、取象为昼夜交替、表示阴阳、^《《周易乾凿度》讲,易有三义，不易。简易、变易，^万万事万物都是由阴!阳两个方面构成，这一点5562是不变的。称为不易。无论^多多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存！谓之简易、事物的发生，发展。变化、⁷⁵⁰²都是阴阳相摩、相推的结果！称之为变易！ 　　仔细读一遍《^系系辞传》就知道了。。

为什么要学易经？怎么学易经？

　　《易经》是一本最古老的书、被称为“群经^之之首”？““文化之源”，不过、现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗。没错！《易经》》确实敎人如何占卦,但是占卦不等于算命。并且。除了占卦之外。《易经》还谈做做人处世的道理! 　　国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共^有有六十四个卦图，这些卦图都是由下而而上六条横线所组成的。横线分两种、一条7231不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）、 　　阳爻代表主动力。阴爻代表受动力！有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去、《易经》的“易”字！首先就指““变化”而言,西方人翻译^《《易经》、大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效”，在仿效^或或描述变化时!阳与阴不可或缺。至于“卦”，则是指“挂”而言。有如挂在我们眼前的自然现象，当大自然出现现变化时！人类类要如何因应，要如何趋吉避凶、要如1788何修养自己以求安居乐业!这些都是《易经》所要答复的难题， 　　《易易经》本身的材料很少？只有六十9111四个卦图,这代表六十四卦。每一卦卦有一句卦辞？说明此卦的占验（如元亨利贞、利涉大川等）、并且！每一⁶⁰⁶³爻有一句爻辞？说明此爻的的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等）、因此！原始的《易经》包括：六十四卦。六十四句卦辞、以及三百八十四句爻辞！用今天的^方方式来印刷，大概只有二三十页、 　　然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加上了《易传》、古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王）、他被商纣王囚禁在羑里达七年之久、就在牢中写下卦辞与爻辞，也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公！或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》， 　　孔子说：“加我数年，五十以学^《《易》，可以无大过矣！”（《论语·述而》）司马迁《史记⁸⁶⁵⁷·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》、序彖，系，象、说卦，文言，读《易》！韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤、孔子对《易经》的贡献！在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称“十翼”。有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经。后三十四卦为下经），如^此此就有了四篇、接着是《系辞传》。由于内容较长。也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦⁷²⁶⁴传》（有如小字典!介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）， 　　自自汉代以来！学习《易经》的人是经传合并一起念！所以今日所谓的《易经》。包含《易传传》在内!此外！还有“易学”一词！那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应应用到各个领域的成果，如天文，地理，医药、兵法。养生等、至于与占卜有关的部分更是^发发展得多姿多彩、 　　简1260单说来。《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观观察自然现象的变化、体验出做人9464的道理、此时强调的是德行，能力与智慧！另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配！经经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答，换言之，象数即指占卦而言。确实2596可以预测某一抉择的后果、但是。“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道。学会《易经》不能靠神秘直觉，而是是需要长期认真用功的。...余下全文>>，

怎样学好易经

　　最好是先少玩手机甚至是没啥事尽量不打手机…煞下心来一心一意专心致志孜孜不倦地一头扎进去学习和研究这跟学武术和曲艺杂技所下的功夫是一样的台上一分钟台下十年功除除此之外再也没有什么捷径可走的啦易经彖辞？

是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

　　学设计的要了解风水 　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理。看风水和那个还不太太一样! 　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面，可以谈谈天可以论地亦可以看人、老曾说的是看人的道理，^天天地他没有说，因为他本行就是搞管理的、 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识。否则还是仅仅停留在认知的层次、 　　风水书，要是学院派⁶⁶¹⁷的 就是王其亨的《风水理论研究》!要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的。！

易经彖辞、易经贲卦彖辞