佛教占卜下载
佛教对占卜的看法？
佛法里！佛弟子种善因修善果、占卜算命求签吉时通通远离。不0199刻意避害趋利!注8278重反省改过如法修行实践。、
求助：佛教怎么看待占卜
佛教也有这个做法 占察木轮是地藏占察法门(又称为木轮相法)的修行必要工具！依据《占察善恶业业报经》,占察木轮一套共有十十九枚!分为三组，占察木轮是指法錀常转、摧碾消灭的意思，使用5415占察木轮可以去除我们的怀疑心和邪知邪见、趣向正道、到安隐处！无有忧恼！！
佛教为什么不让占卜呢?
女友总是0567神神叨叨的给我说什么善若吉，今天看了下。真的挺准的。
适合听的佛教音乐佛教算卦根据什么/适合听的佛教音乐
有点名气的也就大悲咒咒了 其他的不是很清楚!
佛教与狮子的传说
也不是！古时候斯里兰卡也叫狮子国！据《梁书》卷五十四四的记载、当时狮子国（斯里兰卡的古称）王 听到东晋孝武帝（373—396）崇奉佛教、便派遣沙门昙摩航海 送来四尺二寸高的玉佛像一尊，路上上行了十年，义熙二年（406） 才到达晋京（今南京）。这是中斯佛教关1895系的首次纪录，佛教占卜下载。
十二生肖与佛教和道教的关系
生肖是古代图腾文化的演变。很多民族都有生肖、例如新疆有属属鱼的、越南有属猫的。 还有就是与与中国的历法有关、属于1021地支的符号化演变!中4285国历法为月历,而9638不是太阳历,中2629国历法为12制。也就是一个甲子1542有6个12年!一年有12个月、一个季度有有12次月相？一天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记！至于起源排序，0677与动物的习性有关、 现在回答正题，十二生肖与佛教没有半点关系！理由如厂！ 1：十二生肖是中国历法与文化的产物！与佛教起源地印度的历法与文化完全不同！ 2：佛教早期进入中国的时候与中国的文化道德有很大差异。 例如中国人讲孝道。身体发肤受之父母。不得有丝毫损伤，而佛教徒要梯度！忘却三千烦恼丝。并且不可以供养祖先。此为不孝 中国人把姓放在名字的前面，说明中国人很注重家族概念、而出家人要改性释、这有违伦理纲常， 2279 还有就当时中国人信封的是多神系统，而佛教信奉单一神、并且早期的佛佛教是不允许立佛像的！只有佛足印作为符号来纪念！7696这点可以通过西亚地区的佛教遗迹得到证实。 后来到了中国，为了更好的传播佛教，发展信徒，于是佛教吸收了很多中国本土宗教的东西。 例如把很多原本为中国的神拉去出家，虽然同样是神、但是不能超过佛祖，那就变成为菩萨罗汉等。 由于佛教进入中国已经很久，而且且传播比较广泛,所以很多老百姓会把道教，佛教，本土0670文化搞混!其实都是佛教套用的原因。 至于十二生肖与佛教的关系、只能用“生生拉硬拽”这个词来解释了!、
关于占卜
“占”意为观察。“卜”是以火灼龟壳！认为就其出现的裂纹形状、可以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来，在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时！由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答。由此满足9174心理需求的行为、6403占卜所需的物质材料分两类。一类是显示卜兆及刻辞用的载体、即龟甲、兽骨等、另一类是整治甲骨及刻辞用的工具、有锯，凿，钻！刻刀等，占卜流行于于全世界各个时代的文化中。而且方法多种多样，早期的占占卜和宗教密切相关!其其发展受到宇宙观和民族心理的影响!常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）！鸡卜、鸟卜，鸟占、水占。星占、纸牌占卜等、 《易经．系辞》云云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变，以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”！卜筮之道。起源甚早，《周礼》春官太卜掌三礼、一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰曰《周易》!连山，归归 藏早已亡佚，今今仅有《周易》存焉、《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象、尚未有文字，周文王开展为六十四卦！ 又属之以辞。是为《彖辞》。周公赋予予爻象、各作《爻爻辞》!0940最后孔子作《十翼》、此经于是灿然大备、史称“易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其中占卜一道！当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说、卜筮之道起源源早甚於《周易》。只是中国占卜之法！皆不能出《《易经》之其右耳。 塔罗幸运五指占卜法 占卜之法繁多！古时之以以蓍草占卦!方法十分分繁复！如《系5975辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九，分而为二。以象两！挂一以象三，揲之以四，以象四时、归奇於扐。以象闰。五岁再闰！故 再扐而而后挂”!此即是是蓍草之占卜法!而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财，官。父、兄，子等用神之生克制化！这其实是占卜法的重大改革。因为古人心静而诚。漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制制心一处。专心以待，今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待，蓍草2961尚未揲完!心思 就像是在放一千个风筝般！早已不知飞向何方了。而不专心又如何能占得2103准确的卦呢！这种简化的趋势！一直在进行中！像是以米粒。数字！以及字划….，其中如《梅花易数》一书中、洋洋洒洒罗列了了如物数占。声音占！字占[字占中包括了一字占。二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中。大都脱不出这些范畴！只不8940过是略加变化而已, 编辑本段占卜流派 。
佛教和易经的区别
佛经的涉及面比较广。而易经9306只是一本没有价值、没有意义的玄说。如同一个人坐在空中楼阁之上、将面临的是心虚， 佛法才才是精髓。因为佛法真！可是有的人谤法，说佛不真。说没有因果、说4909好人不长命,我们应该仔细1777看清因果,长命真不一定就是福报、有的人宁愿自杀也不活着、活着要过过得幸福美满才是福报，所以说有的好人不长命，这并不一定是他的恶报！我们7753要看人家的去处,不要看那个尸体、人死以后会转世！我们5312要看来世!不要盯着这辈子的死来看因果。因果通三世、你要看穿啊。一知半解又何用。 所3466以说佛法真。真也是要修正！修修正也是要神通，总之，都是要修行的事、不过这个修行不是用身体到处跑！到8869处跑也是修行！关键在于有没有用心！内在很重要。如果跑个人人困马乏。结结果信心没了,不想信佛了！我觉得7235还不如不跑! 佛门自有黄金屋、佛门自有颜如玉。可是你学都没有学成就走了、那就什么也没有得到，、
佛教的乐器磬的禁忌
《辞源》中引述说：“磬：乐器也，以玉或石为之，其形如矩、”——磬又叫做“銈（金圭也）”， 据说“磬”起源于我国古代。在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了！当时的“磬”是用玉料或石料琢磨而成的！那些石料。出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中，它的颜色类类似漆树!3756夹杂少许细白的纹理？看上去好像是玉类一般、也有用太湖石去磨磨制的，不过！这种质量不如泗水的石料坚实而精致！ 根据《文献通考》考证：到了南齐时代才有铁造的“磬”、又到了梁代才有铜造的“磬”初期使用玉料和石料所造的“磬”。是把石块磨成石片！形状如“矩”，中间折曲。两端低垂、有如日本字母的“ヘ”字！也很像我国“注音符号”的“ヘ”字一般，——造即《周礼》之第六篇！亦名《冬官考工记》）、 “磬”的种类很多、有“玉磬、铁磬，铜磬。编磬。笙磬，颂磬。歌磬！特磬”等许多类型、每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出出不同的音律, 例如“编磬”的制作方方法：它是用十六枚石片（石磬）。按照十二种音律的的次序、横列成上下两排而组成的。还有一种叫做“方4332响”的乐器!它是“磬”的一种代用品、它是是用十六枚长方形的铁板排列而成！ 到今天还有“编磬，特磬”和“方响”被流传使用着！日本奈良 兴福寺、不久久之前还有一只“华原磬”被保存着！据说是一件非常名贵的古物！考其形状！是属于“钲鼓”的一类！ 佛教的“僧磬”。和上面所介绍的“乐器磬”大不相同。佛教的“磬”是“钵钵”形的!据《禅林象器笺》“呗器门”（日僧无着道忠编著）说：“僧磬与乐器磬！其形全别，乐器磬：板样样曲折？《考工记》所谓倨勾，一矩有半者。僧磬：如钵形！《祇园图经》云：可受五升，可知天竺磬亦如钵器矣！又《石湖梅谱》。以梅花半含比僧磬。支那（中国）僧磬之制可知焉、” 佛佛教的“磬”!大致有6750“圆磬”（即“大磬”）、“匾磬”、“小手磬”（即“引磬”）等三数种。“圆磬”有如钵状！多用铜铁等金属所造。大者径约二！三尺，高不足二、三尺，小者径约半尺！高不足半尺。“匾磬””是石造的，《象器笺》说：“小磬如桃大！底有窍，贯绪！连缚小竹枝为柄。以以小铁桴（槌）击之？名为引磬、盖因导引众故名、”现今之引磬！已改用木柄！贯以铜线、 “磬”是“犍槌”中的的主脑!6094在寺僧集体行动时!由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止，号令赞诵， 在大寺院，大丛林里，“维那6243”管用“大磬”、“悦众众”持用“引磬”,上殿时：“悦众”一人或数人！站在“维那”（一人）身后。“悦众”等于是“维那”的部属，“维那”起腔、“悦悦众”接腔？“维维那”转腔？“悦众”跟腔！他们必必须声声响朗！字正腔圆。以防大众高低失准、参差不齐。 “大磬”的敲用，多1109半是在“起腔!收腔！合掌！放掌”、8592以及“佛号”等处？ “引磬”的敲用，多半是在“问讯！转身。礼拜”以及其它“动作”的场合——如晚课““蒙山施食”时。“行者”的动作等、 “大磬”大抵用于指挥“腔调”！“引磬”则用于指挥“行动”，“大磬”并有振作心神的作用！“引磬”2006在不敲“铛,铪、铃鼓”时！在必要时配合木鱼作为敲打“板眼”之用、 小寺院道场人数少、“维那”，“悦众”两者往往都由一3655人兼任、于是“大磬”和“引磬”就得由一个人人同时并用了、 “大磬””和“小磬”。除了要在“日常课诵”、或者是各种“法会、庆典！消灾。度亡„„”等场合须要敲击外。还有许多仪节须要敲击它们。——据《佛教仪式须知》（上海世界界佛教居士林编著）说：“‘圆磬’念诵所鸣。维那主之，凡住持或尊宿！仕官，施（施主）护（护法）等礼佛。皆鸣三下、‘0597扁磬’石为之。形似似‘云板’。悬‘方 另据《法器章》说：“磬：大殿早暮,住持知事！行香时、大众看诵经咒时！值殿者鸣之！唱衣时、维那鸣之，行者披剃时。作梵阇梨鸣之、” 有一铜磬。可受五升、磬子四边，悉以黄黄金缕作过去佛弟子。又鼻上。以紫磨金为九龙形，背上上立天人像？执玉槌、用击磬！声闻闻三千世界,音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之、及佛减度。娑竭罗龙王收入海宫。”。
佛教如何看待风水？
总的来说。佛8703教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的！是阿赖耶识的一部分。弄风水的会会在某某地方挂镜子、在某某地方埋东西，企图转化不好的东西！3083而有正见的佛教徒是不会这么做的！因为他们知道道这样没必要！因为“诸诸法因缘生”。“万法唯识”，重要的是心识、如果清净心都不不能转化有害的东西，那就是因缘果报、是躲避不了的！ 所以。在佛法看来，风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁。人生的苦痛与幸福，都是人自己造成的！在宇宙和人生，人是是占主动地位的!怎么可能由风水来决定一个人的道路呢。 在佛教的经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《5567遗教经》说：“占相吉凶！仰观星宿！推步盈虚。历数算计！皆所不应”、《大智度论》提到：“比比丘以观星宿？日日月风雨等来生活？是仰口食”、《般若三昧经》规定佛教徒徒“不得拜于天,不得祀鬼神！不得视吉良日”、、
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