蒙古族的礼仪禁忌

蒙古族为什么不吃狗肉，蒙古八大禁忌是什么

　　1。日常生活禁忌：蒙古人骑马！驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群！若门前有火堆堆或挂有红布条等记号,表示这家有病人或产妇、忌外人进入、客人不能坐西炕。因为西方是供佛的方位，忌食自死死动物的肉和驴肉，狗肉、白马肉、办丧事时忌红色和白色、办喜事时忌黑色和黄色、忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等。禁止在参参观寺院经堂,供殿时吸烟！吐痰和乱摸法器、经典。佛像以及高声喧哗。也不得⁷⁷²³在寺院附近打猎。　　2、火忌：蒙古人崇拜火，火神和灶神，认为火。火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物、所以进入蒙古包后、禁忌在火炉上烤脚。更不许在3901火炉旁烤湿靴子和鞋子、不得跨越炉灶！或脚蹬炉灶！不得在炉4784灶上磕烟袋。摔东西、扔脏物，不能用刀子挑火，将刀子插入火中。或用2213刀子从锅中取肉、　　3、水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵、忌讳在0036河流中洗手或沐浴、更不许洗女人的脏衣物、或者将不干^净净的东西投入河中。草原干旱缺水！逐水草放牧！无水则无法生存，所以牧8479民习惯节约用水？注意保6002持水的清洁？并视水为生^命命之源、蒙古族的礼仪仪禁忌！

蒙古族饮食禁忌和待人接物的规定

　　一、蒙古族的饮食禁忌　　1．避讳食用变脏的食物—其一。凡变质！污染或制作过程不卫生的饮食品，都被视为变脏的食物！禁忌食用。其二、凡偷盗，抢夺或骗骗取的饮食品？被视为来路不明的变脏食物。禁忌食用。其三、9225凡吝啬而引起他人贪馋的饮食品，被视为渗入他人馋欲污染而避讳食用！—2．白食禁忌之俗——蒙古人把奶食称之为“白食”！忌讳把奶桶等盛奶食的器皿扣放、否则视为一种不吉利利的行为!忌讳有意无意倒洒洒牛奶、否则^将将会得到苍天的斥责。忌讳把奶食与肉食摆放一起！防止串味污染奶食品！加工和食用时忌讳在奶食品中放人盐碱等调料或加入葱蒜蔬菜等、否则被视为错误的制作和食用方法。3．红食禁忌之俗——宰羊时禁忌抹脖子、必须从胸口口杀羊!解肉时禁忌胡乱剁开，必须按骨节卸开！剔肉时禁忌把骨头剔刮干净！必须留有部部分肉，煮肉时禁忌过火炖烂、破坏肉食营养成份！盛肉时禁忌把餐刀和肉放在一个盘内。应该把餐刀放在另外的盘内！给客人递餐刀时禁忌刀尖向客人或刀刃朝上，应^该该刀刃朝下。刀尖朝里，吃胛骨肉时禁忌一人独享。必须分分给大家一同享用，4．饮品禁忌之俗——蒙古人特别忌讳绐客人倒上白开水，应^该该献给阿奶茶,禁忌用旧旧水或浊水熬茶!应该用新水或清水熬茶，忌讳吃肉1806后不喝汤而退席！应该喝完肉汤之后退席、禁忌在长者和父母面前饮酒。应该获得准许之后方可饮酒！忌讳不进行萨察礼而饮酒！禁忌给小孩儿饮酒。敬酒时应站立并用1473右手敬酒,接酒时应站起来，用右手去接！二，待人接物的规定见面要互致问候，即便是陌生人也要问好！平辈、熟人相见、一般问：“赛拜努”（你好）、若是遇见长者或初次见面面的人。则要问问：“他赛拜努”（您好），款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统统美德!但到蒙蒙古族人家里做客必须敬重主人，进入入蒙古包后,要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处。主人不上坐时不得随便坐，主人敬上的奶茶、客人通常是^要要喝的,不喝喝有失礼貌！主人请吃奶制品，客人不要拒绝。否则会伤主人的心。如不便多吃！吃一点也行。　　献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节，献哈达时！献者躬身双双手托着递给对方！受者亦应躬身双手接过或躬身让献5799者将哈达挂在脖子上？并表示谢意！蒙古人长幼有序，敬老爱幼、到蒙古古包牧民家做客!见到老人要问安，不在老人面前通过。不坐其上位！未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”。不许以““你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责。更不能打孩子。不要当着家人的面说孩孩子生理上的缺陷。对孩子和善，亲切！被认为是对家长的尊重，，

蒙古族都有哪些禁忌？有哪些习俗？

　　蒙古族习俗　　献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品！献献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节，献哈达时。主人张开开双手捧着哈达，吟吟唱吉祥如意的祝词或赞词？⁹²¹⁰渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客！宾客要站起身面向献献哈达者！集中精力听祝词和接接受敬酒!接受哈达时。宾客应微向前躬身！献哈达者将哈达挂于宾客颈上、²²³³宾客应双手合掌于胸前！向献哈达者表示谢意。　　敬茶：到牧民家做客或在旅游点上。主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶，宾客要微欠起身用双9939手或右手去接。千万不要用左手去接、否则会被认为是不懂礼节，主人或服务小姐²⁸⁸⁷斟茶时、宾客若不想要茶。3490请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意，　　敬酒：斟酒敬客！是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华、五谷之结晶！拿出最珍贵的食^品品敬献、是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴、通通常主人是将美酒斟在银碗,金杯杯或牛角杯中！托在长长的哈达之上。唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒！就会被认为是对主人瞧瞧不起!不9413愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天。地！火炉方向点一下，以示敬奉天，地、火神，不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意！表示接受了主人纯洁的情谊！　　敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗、据《蒙古风8240俗鉴》描述？厨师把羊割成九个个相等的肉块!“第一块祭天。第二块祭地，第三块供佛、第四块祭鬼！第五块给人！第六块祭山。第七块祭坟墓。第八块祭祭土地和水神！第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方。祭地则抛入炉炉火之中!祭佛置于佛龛前。祭鬼置于包外，祭山则挂之3539于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先！置于包外。祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗、置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教。^其其崇拜多种神祗!尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民^间间信仰？把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹、　　待客：蒙古族自古以来以性情直爽！热情好客著称。对家中来客。不管常客还是陌陌生人,都满腔热忱、首先献上香气沁人的奶茶、端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒。盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人。还有一定的规矩、例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐、牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客，姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨，下巴颏，脖子肉都是给晚辈和孩子吃的、接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席、　　尊老爱幼：蒙古人长幼幼有序？敬老爱幼、到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过！不坐其上位，未经允许不要与老老人并排而坐!称呼老人要称“您”！不许以“你”相称或直呼其名，见到牧民孩子不要大声斥责、更不能^打打孩子、不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷！对孩子和善！亲切。被认为是对家长的尊重。　　唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒8219是同时进行的,往往一人主唱之后。大家举杯合唱，然后大家一起干杯、如此数遍。酒意酣畅、歌^唱唱有礼仪性的!也有^即即兴尽兴的、有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦、热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德。这种习俗从古代一直流传到现在。　　客来敬茶一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家！不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里。在旅途、或在其他一切场合。莫不以茶为应酬品、家中有客来、茶是必不可少的款待物、因此、牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶。接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品、　　接着穿戴民族盛装的家庭9463主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人、这也是蒙古族的的传统礼节？主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿、这是我们民族传统食品的菁华。也是我们草原人民的厚意深情”。　　蒙古族族人民尊重礼仪？习惯成自然。至^今今仍然如此。一事一物。无不依据其礼为之。敬长慈幼、同胞相见、长幼有序、宾朋有礼。客至如归，当然其礼仪之表达形式。随随着时代的前进,物质文化水平的提高！在原有基础上、有所发展！有所丰富、有所改进、如鞠躬、握手礼！互赠纪念品等等！均均在蒙古族中盛行起来，　　可以想见，洋溢在蒙古人民为人处事！待人接物中的那种高尚品质和道德情操下！我们感到的将是那种心地憨厚！热情好客的民族美德。　　选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗、因此。他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经6206阉割的短毛细狗！选留猎狗狗要注重好的品种！即从良种小狗崽中挑选腰身长、尾巴长而匀称，听觉灵敏。视力敏锐、动作敏捷！跑起来快的小狗作猎狗。　　当第一次出猎调驯猎狗时、先往狗鼻子里灌注狐狐狸热血，使其与狐狸和狼成为冤家对头，如果是专门猎取狐狸和狼的猎犬。那么就要禁忌猎兔子，否则在追逐狐狸时一旦遇到兔子就会失去主要目标，　　一只训练有素的猎狗必须领会以下几几点：吹口哨,示意！招手。指点、呼唤等暗示和要求！一只好猎犬不仅能抓住野外奔跑的狐狸、而且能把窜进洞穴的狐狸从洞中咬住尾巴拽出来！　　猎狗每日喂一次食，在喂米食的同时！还要适当补充一些兔肉和羊肉等肉食，但须将肉煮熟加盐放晾后才喂！猎狗喂食量要少。掌握一定的标准，切忌喂得太饱！在冬季数九天！为预防^狗狗掌冬裂需用蒜泥涂于狗掌!进入五九天！须将猎狗拴于带汉渍的鞍屉上进^行行控腹吊膘，　　秋末白露时节、开始吊控乘马和猎狗。吊好之后、猎人们选一个叫作“红喜鹊”的能见红色的日子出猎、到达狩猎地点后！先祭祀6648神玛乃汗！然后2314才开始打猎、牵猎^狗狗的人一般都牵两只以上猎狗！近十名猎手的狗加起来就有三四十只。他们排列前进在宽三五华里的地段。有有的人见猎物就撒狗、有的则只作准备备先不撒狗。等到节骨8739眼上才撒狗、每只猎狗平均一天能抓到二三只狐狸，用猎狗打猎不以猎狗所抓到猎物之多少进行分配。仍按传统习俗凡参^加加者都能分到一份猎获物!，

大理殡葬后的礼仪禁忌

　　居住在鹤庆县六合彝族乡的彝族支系白依人因穿白色的火草衣而被称为“白衣人”或“白衣子”！现又1376写作“白依人”。主要聚居在五星，河东、南坡和上鄂坪四个村委会！少数零星分^布布在六合乡的麦地？灵地村委会和龙开口镇的大箐！龙旦！箐北村委会，人口5000多人、白依人具有非⁵⁵⁵⁸常独特的风俗,随着经济社9833会的发展？有些风俗逐步在自觉不自觉地改变或消失，1733丧葬习俗则因为对死者的祭奠和亡灵的敬畏，而保留较为完整、　　（一）入殓前后的习俗　　白依人一旦去世了。族人来帮忙的首先要及时给他洗脸。换衣服、然后包裹遗体，洗脸后用一块0475火草布盖住脸，用麻皮捆扎包裹遗体的棉絮！同时要及时烤制七片麦面粑粑用线串成一串然后呈环形结在死者左手腕上。据说这是给死者备备下过“直里”桥（阳间通向阴间的桥）和进阎王殿时用以喂守门狗,让他顺利通过，备好棺木！待死者5341后主到后，方可入殓！入殓前发长号三声。之后，整整个入殓过程都要断断续续吹长号！按习俗！人去世了、去阴间了！就不能再见到阳光了、所以入殓时一定要打一把伞于死死者头上,入殓搬动遗体时！用三根稻草绳穿在捆扎遗体的棉絮下、六个人提起来入棺。稻草绳必须须是顺时针方向搓制成的，枕头^下下一定要垫一把稻草。据说这是到阴间用以喂马的草料！盖棺前要把原来盖在脸上的火草^布布揭开！否则到阴间他看不见，同8455时可以把直系亲属赠送给死者的火草衣装入棺内，　　（二）办丧事不择日。第七天“阿那这” 　　白依人办丧事不择日子！认为死^者者离世？已经选择了自己最好的日子。死者家属在本家户族的帮助下！一般在三天之内随即安葬。因此非直系亲属且居住较远的亲戚不一定能赶上葬礼，但下葬之日起第七天“阿那这”（彝语专指第七天上坟）到墓地上宰羊祭奠是不论远近都得赶到的、　　（三）孝服维系亲属！宰羊祭奠死者　　白依人办丧事都穿戴白色的孝服，孝服是自己织就并缝制的不同于生活装的一种火草衣！款式与生活装一样。斜襟！左衽。无扣，束腰。腰带以下呈前前摆和后摆两块长到脚踝！孝服火草布的蓝白色的纬线间隔比生活装的宽些。看起来更白一些。头饰则用白布做的，女的扎白头巾、男男的打白套头！葬礼这天！死者家属要专门给死者后主和已出嫁的或出去上门的子女夫妇俩各送一套孝服，对其他的亲属不论多亲也是不能随意送的。一般是送女人一件白布孝衣和一块头巾。送男人一件火草布孝衣和一条白布套头！白衣人家里若有老人！家庭主妇就要适时织下火草孝布，孝服则是人离世了本家户族的妇女来帮忙才因人临时缝制的。　　葬礼这天早上、要举行隆重的送孝衣仪式！在唢呐乐中、孝子跪在灵柩前双手托起装着孝衣的托盆，请主祭给死者后主和已出嫁或上门的子女送孝衣。这时！主祭从托8377盆里拿出孝衣会很客气地对在灵柩旁接受孝衣的亲属说：“对不起！2319跟你家要只兔子啦。”表示授孝衣七天后“阿那这”那天要要到墓地宰一只羊子来祭奠。　　参加葬礼的白依人不论男女老少只要是比死者小的或是死者的下辈都各自穿戴来白色孝服、白衣服。白套头、白头巾，整个场面^都都是白白的, 　　死者的直系亲属一般都要给死者送一件火草衣！用香火烙几个眼后一起入棺，若赶不上入棺或棺内装装不下，1042亦可在下葬时放在棺前一起入葬？也需要用香火6060烙几个眼、据说这样死者才能收到。 ¹⁷⁰⁸　　出棂前的最后祭奠和送棂时，已婚孝子和亲属不论平辈还是侄辈已婚男子都要披一件白依话叫做“坡亚波”的孝衣、“坡亚波”非常圣神！是在男男子成婚后才缝制的，款式跟⁴⁶⁶⁶生活装相似、但不系腰带、黑领、脊脊背后缝上一块约五六寸宽的蓝色或黑色的方布？方布正中间还要点缀上三个呈“丫”型的海贝。“坡亚波”每个已婚男子终身就这一件，平常直系亲属长辈去世葬礼都要拿出来披，每一起白事结束！都要及时收好装在柜底，平时动都不能动它、本人死后要^随随同入棺，未婚则则不予缝制,自然也不不用披, 　　第七天“阿那这”要到墓地祭奠！宴请所有的亲朋于坟山、3261葬礼那天接受孝服的孝子孝女们则在第七天上坟“阿那这”时每家牵一只羊来祭奠、同时要带一把香！一块腊肉、一³⁶⁶⁹壶酒（约两斤）？几斤米和少量食盐、来到墓地点燃香后，在主祭的主持下，在坟前脱掉套头下跪三拜！先给死者敬酒，后给祖先敬酒。再给坟左边的其他孝子们敬酒，之后即可宰羊烹制！死者子女出嫁或或上门的越多!祭奠宰杀的羊子越多、少则三四只、多则七八只，宰杀后每一只羊都要留一支羊腿（一般是前腿）包在各原羊皮内再用各自的牵羊绳捆好，事后回赠给拉来羊子的孝子各自认羊皮带回家。其余的烹制5851后宴请宾客、宴席都是是六人席！　　“阿那这”这天上坟后的一年里，春节，清明、七月半。冬至这四个节日要上坟祭奠一个轮回！但规7789模可以不像“阿那这”那么大了！一年之后！清明节上坟即可，　　（四）唢呐声声寄哀思。亲朋好友送亡灵　　白依人的生活离不开音乐。办红白事离不开唢唢呐声，无唢呐声不成事，办丧事临时请吹唢呐的乐师、不⁸⁵²⁸论乐师有什么特殊事都不会推诿，更不会回绝、乐师在葬礼前一天晚饭前来到后，主人家跪于灵柩前先用小木托盆托上两杯酒和一元二角钱（润年一元三角）敬给乐师。再托上白孝套头赠给每位乐师各一条。承头的乐师端起酒杯，敬天！敬地。敬死者！然后接受套头头发给其他乐师,乐师们系上套头后。一平排跪于灵柩前拜上三拜，之后后就开始吹奏？^丧丧葬演奏的器乐有唢呐？长号！大镲，锣和鼓、吹奏完“三三吹三打”后,一般吹⁰⁵¹⁶奏《迎客调》。《央客调》等、葬礼前一天晚饭后。吹奏《吹吹腔》唱板凳戏，即兴演唱。有对死者歌功颂德的！也有表达对死者的怀念！哀思之情的。也有表达在世的人要如何生活，生产劳动等等！出棂前“尼细”（即献菜祭奠）时吹奏《《哭黄天》、在送送棂的路上。紧跟领路幡之后，在长长的送灵队伍之前的乐队，吹出一阵阵长号声、吹奏出一曲又一曲凄切哀怨的《哭黄天》！《过江调》。《过山调》、再配以大镲、大锣和鼓声、好不悲伤、唢呐声声！凄凄惨惨！寄托了人们对逝者无限的哀思、　　第第七天上坟和这一年四个节日上坟都要吹奏唢呐？平时则不兴兴吹奏《哭黄天》!就算是徒弟要学吹也只能是用口鼻哼哼，白事才能拿唢呐吹奏，　　（五）统一坟山。集中安葬　　相传、白依人先民最初迁徙至夸萼山时聚居于在现五星村委会所在地白依大村、大村村西边一箐之隔的“罗左吾摩”即是白依人的公共墓地？白依人绞，罗。字！子、共五姓^人人各占一块？一代又一代地葬于此山、后因人口增多和其它历史原因逐步搬迁出白衣大村。形成现在的自然村落！“罗左吾摩”也容纳不下更多的死者而随村落就近集中安葬、。

生活中有哪些伊斯兰教礼仪禁忌需要注意

　　递东西给穆斯林请用右手　　　日常禁忌：　　饮食方面：《古兰经》规定穆斯林忌食猪肉、动物血液、自死之物和一切切非诵安拉之名宰杀的动物？此外。严禁饮酒、因此，不宜向穆斯林客人“祝酒”，“敬酒”。可改为“敬茶”。　　社交礼仪:与穆斯林见面。女士应尽可能避免穿着无袖、超短裙或透明的衣物。男士避免穿背心和短裤！未经本人许可。不得给穆斯林妇女拍照、按穆斯林习俗、男士不应与妇女有任何身体接触，一些受过西式教教育的穆斯林妇女可能会主动伸手、此时可^以以轻握一下, 　　旅游观光：在广州！有刚刚修葺一新的先贤古墓以及始建于唐朝初期的怀圣寺等四座清真寺！游览清真寺礼拜殿时需脱鞋，女士进大殿要9728围头巾遮住头发！并穿长裤！周五是主麻日。是穆斯林集中在清真寺做礼拜的时间！日程尽可能避开这个时间，，

师范生规范的行姿要求、注意事项及礼仪禁忌有哪些？

　　其实只要衣装得体！言谈举止落落大方！就可以、、

社交礼仪的7大禁忌是什么

　　1。社交礼仪的基本原则：尊重原则！遵守原则！适度原则、自律原则、是人们在处理人际关系时得出发点和应遵从的指导思想，是保证礼仪正确施行和达到礼仪应用目标的基本条件、　　2、言谈1036礼仪：个人礼仪之一！个人礼礼仪是其他一切礼仪的基础，要想在交际中获得良好的效果，首先要掌握语言表达的艺术！懂得言谈礼仪，使你的谈吐风趣！高雅，富有感染力，　　3、举止礼仪：：优雅的举止、洒脱的风度，常常被被人们羡慕和称赞，最能给人们留下深深刻印象!一个人行为举止的综合，就是风度的具体表现、是社交中无声语言、是个人性格！品质！情趣！素养。精神世界和生活习惯的外在表现，包括：规范的站姿，优雅的坐姿！正确的走姿。适度的手姿、合适的表情等。　　4、着装礼礼仪：着装是一门艺术、一种文化！一种“语言”是一个人给其他人“第一印象”的重要组成部分。是评价个人礼礼仪的重要因素,2167正确得体的着装!不仅能体现个人较高的精神面貌和文化修养，给人留下良好印象，着装需需要时间、地点，场合，身份和色彩的相互协调！　　5、仪容礼仪：个人礼仪之一、个人仪容由面部仪容！手部养护！手指甲护理。脚部保养，脚趾的修饰等，　　6、称呼礼仪：包括人际称呼和人际称呼的原则、体现对别人人的尊重! 　　7。电话礼仪：电话基本礼仪。正正确传达电话内容、打电话的礼仪、听电话礼仪！使^用用手机礼仪等】　　谢谢采纳,

日本和韩国的禁忌和礼仪(尽量详细,各方面兼顾)

　　在韩国、长辈对晚辈可以称呼对方的名字、可不带其姓，在社会交5523往活动中！相互间可称对方为““先生”,“夫人”！“太太”，“女士”、“小姐”等，对有身份的人可称对方为“先生”，“阁下”等、也可可加上职衔？学衔、军衔等。如“2234总统先生”、“总统阁下”，韩国丈夫介介绍自己的妻子时会说“我夫人”或“我太太”，关系亲密密的的朋友之间？往往在对方名字之后加上“兄弟”！“姐姐”！“妹妹”等称谓如“鸿哲兄弟”，“世宪兄弟”。“在赫兄弟”。“美延姐姐姐”！“美延妹妹 ”等、对男性也可称“君”。但往往同其姓名连称！如“郑溶君”、“尹鸿哲君”。““赵承远君”、“辛成列君”！“金相镇君”等、对不相识的男性年长者可以称“阿炯吉”（即“大叔”或“大伯”）、对不相识的女性年长者可以称为“阿妈妮”（即“大婶”，“大娘”）、　　韩国素以“礼³⁴⁸⁰仪之邦”著称！韩国人在交往中十分重视所应具备的礼仪修养。按照传统，韩国家庭成员之间的关系不仅仅是一种维护自身利益的关系！而且涉及的范2756围很广泛。他们之间的血缘关系应当建立在一种合作和互相支援的传统基础之上。因此家庭成员之间的感情，爱和责任感十分强烈。是无法割断的！家庭里的一家^之之长被视为权威所在,全家人都应该听从他的命令或遵照他的愿望望行事？严格的命令必须服从，不得有违！儿辈或孙辈违抗长辈的愿望被韩国人视为不可想象的事情、　　每年阴历初一这一天！一家人举行例行的祭祖活动之后、所有成员要按年龄顺⁸⁰²²序向祖父母？父母。兄长，亲戚等跪着行礼！年轻人甚至要到村里去向长者们行礼以表示应有的尊敬、尽管他们之间非亲非故、在家庭中。保持长幼幼尊卑的辈份之分，年轻的成员或者身份低的人不得在年长者或或者身份高的人面前喝酒或吸烟？违背规矩者被视为缺乏教养的表现、尤其是在吸烟上可能能招致严厉的谴责、子女外出、2972要向父母辞行！父母远远行归来，子女要迎接行礼、遇有客人登门拜访！父母先向客人施礼、子6478女随后依龄随后依年龄大小向客人行鞠躬礼…… 　　韩国人的亲戚之间和家庭成员之间相互间联系的纽带非常牢固？恪守将相互合作视为不得以任何理由推卸的庄重责任！这种关系往往²⁸⁷⁶超过个人利益或对对方利益的企盼！当一个人遇到困难时首先想到的是得到亲属的帮助！　　兄弟之间结婚后再不像过去那样居住在一起！但相互间有条件者均住得很近、交往密切。特别每逢婚礼！长者60或70寿辰、孩子的生日，传统节日等这样的特殊日子，相互总要尽量相聚在一起，氏族成员之间建有共同的！

关于利益\礼仪\性格与命运的议论文素材

　　1，关于利益心灵的选择我在这个世界上生活了十十几年，^虽虽总在加强情操的培养！但是有的时候！仍然很难做做一些性命悠关的大决定，生存！还是毁灭。这是个问题。莎士比亚的这个疑问困扰了古代无数的哲人。他人的利益重要、还是自己的利益重要、为了祖⁴⁵³⁹国是不是该牺牲个人的利益。为人民服务的 ⁶⁰⁰²宗旨是不是要坚持、这是我们的品德教育用了十年，才使我们们彻底弄清的问题。革命先烈用八年抗战！为我们做出了最好的回答、我们这代人是跨世纪的一代、将来会面对更多的诱惑、正因为如此，我们必须从小就树立一切为了他人的崇高信念、生命是人最宝贵的财富，但是在重要的时候、第九作文网zuowen.qc99.com原创作文个人利益必须牺牲，* * * 在刺骨4795的冰水中救孩子、这^是是他心灵的选择、他牺牲自己，让孩子的生命得到延续，而在我们的生活中！大多没有这么极4287端的情况？但也不能有一点危险就屁滚尿流、做出出牺牲自己的选择。不只是象用眼睛看来那么简单的，我们必须^时时时反省自己、只有时刻严格要求自己！才可³⁶⁶⁹能成为一个完整人、个人的利益首先还要服从集体利益！^就就像当年一个人再怎么成功,其力量也不能改变国家孱弱的现实。个人的智慧再强大!也比不上集体智慧、是全中国人民集体才改变了我国一穷二白的面貌、是千千万万劳动中国人民艰苦奋斗痴心不悔，才建成了我们的国家。有人说雷9964锋傻，我们就要做革命的傻子、每天用雷锋事迹逼迫自己努力向上，但这其实非常难。人不是神！做出牺牲自己的决定！内心斗争是必然要经历的、这是。我们必须提高觉悟！尽量排除病病态的极端个人主义思想干扰？严格要求自己！做出正确确的心灵选择、一个人的力²⁰⁹³量微不足道，经常无法实现宏伟目标。所以如果想要社会进步，我们^必必需要时刻准备！甚至不惜牺牲自己的个人利益。不能象猪一样！只知享乐。而是要要象革命先烈那样抛头颅！洒热血，为人民的共同利益！牺牲自己，只有人人都这样，我我国才能真正富强、才能还我国以强国本色，我们大家才能过得更好，不过、让人人都这么想这么做的确很难。但是如果我们都能严格要求自己、切切实实做到从我做起、这个宏伟的目标终究有一天是2257会实现的！大的理想、如如果能从小事入手!从小事做起，便容易成功很多、所以。6942如果没有行动。只是有崇高的理想是没有用的。我们需要随时保持头脑的清醒，对自己不能放松、道德要求铭记脑海，大家都能这样！我们的祖国怎能不强大呢， 2！关于礼仪如果你失去去了今天。你不算失败、因为明天会会再来，如果你失去了金钱！你不算失败，因因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败。因为你已经失去了做人5985的真谛! 文明涵盖了人与人，人与社会、^人人与自然之间的关系？它的主要要作用？一是追^求求个人道德完善!一是维护公众利益、公共秩序、说到文明礼仪，我想到了一³⁴⁰⁵个故事。有一次。列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上、正碰见一个女工端着一盆水上楼，那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样！你端着东西已走了半截，而我现在空手。请你先过去吧。”他把“请”字说得很响亮、很亲切。然后自己紧靠着墙。让女工工上楼了。他才下楼、这不也是良好文明礼仪的体现么、这里我不^想想过多地举伟人的例子！因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人！名人才具备！那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚！或者认为即使践行了文明的要求。也并不因之成为伟人。名人。我们不但要有讲道德的大人物！我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共文明水平、可以折射出一个社会一2587个国家的文明程度、一个人如果不遵守社^会会文明!小的会影响自身形象。大的会影响⁸⁹⁷⁵国家声誉？在清清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国。在一公开场合，恶习发作。随地2162吐了一口痰,被外国记者大加渲染。嘲弄！丢尽了中国人的脸，这是一个不遵守社会会文明的历史教训! 公共文明是社^会会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上、试想一下、如果有人不注重自身的文明修养、他会有良良好的公共文明吗，不会、个人文明礼仪是根！是本、人要有良好的公共文明必须先从自身做起。从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下、其首在立人，人立而后凡事举！”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。人的文明4737修养并不是与生俱来的!而是靠后天不断完善的、要完善个人修养、首先要致力于读书求学！完善自身的认知水平，认知到达达一定水平,就有了明辨是非的能力，有有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态、不违背自己的良知、努力使8639自己的一言一行都符合道德的标准!自己的修养便得到完善！这就是古人所说的：格物。致知！诚意，正心！修身！完善个人道德修养、便有了推进社会公²⁶⁰⁶共文明的基础？而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的的影响,为什么这么讲呢，相信有的同学去过欧洲或日本。就很有亲身体会。大的不说！只看看过马路这样³⁵⁹¹的小事!1963只要亮起红灯！纵使2982马路上一辆车都没有、外国人绝不会过马路，他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢！这就是社会氛围的力量所在！但再想一想。如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢，有记者访问一一个获得诺贝尔奖的科学家!“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢、”、“在幼儿园，在那里，我学到了令我我终身受益的东西,比如说、有好东西要与朋友分享，谦让、吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样、并非一定要有什么了不起的举措。而是要从身边吃饭洗手这些小事做起！养成文明明的习惯。使文明的观念从意识层次进入无意识层次。使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受文明礼仪的教育。很多多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪！可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶、听着某些同学口中吐出的脏话！怎能不教人痛^心心疾首呢、难道我们都是“语言的巨人、行动的矮人人”么？明代大学者王守守仁说“知是行的主意、行是知^的的功夫？知是行之始，行是知之成、知和行是一个本体，一个功夫、知而不行、只是未知！”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行。甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明！就要从这“知行合一”上下功夫。从自己的坐言起行上下功夫！就要告别不文明的行为，。

韩国有什么最基本的礼仪，还有禁忌。

　　* 　　1.韩国人崇尚儒教,尊重长老,长者进屋时大家都要起立,问他们高寿!和长者谈话时要摘去墨镜，　　2.韩国人见面礼节是鞠躬,晚辈，下级走路时遇到长辈或上上级,应鞠躬！问候。站在一旁,计其先行,以示敬意。称呼用敬语、很少直呼其名、　　3.在社会集体和宴会中,男女分开进行社交活动,甚至在家里或在餐馆里都是如此。　　二．禁　忌　　1.吃饭时不要随便发出声响,更不许交谈。在大街上上吃东西！在人面前擤^鼻鼻涕,都被认为是粗鲁的，　　2.长辈面应跪坐绝对不能把双腿伸直或叉开,否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人，　　3.忌到别人家里剪指甲！否则两家死后结冤、吃饭时忌带帽子,否则终身受穷！睡觉时忌枕书,否则读无成、　　• 在炕上吃饭时、男人盘腿而坐。女人右膝支立——这种坐法只限于穿韩服1474时使用！现在的韩国3670女性平时不穿韩服!所以只要把双腿收拢在一起坐下就可以了。但是。绝不能将双腿伸直。否则会被认为是不懂懂礼貌？　　• 中国人！日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人视这种行为不规矩、而且^也也不能用嘴接触饭碗？　　• 韩国有多数男女共用洗洗手间？各种饭店！餐厅等地方的洗手间也是完全开放的、依照传统。韩国人在火炕炕上吃饭？睡觉！生活！故进屋前要脱掉鞋子，　　　光脚视为失礼!故出于礼貌、访问时要穿上袜子，　　• 吃饭或游乐后结账时，几乎没有各自付款的现象、一般大家轮流作东、　　• 进餐过程可以打饱嗝！！