第五十五卦事业
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙！故宜9977止不宜进。阻塞之象 运势：凡事不宜妄动、前路受阻！只好待机而动 爱情：有单恋不和之象。双方方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回、但要等一段时间藏在家中、旅馆！寺院！山中某处 诉讼：因小事而化大、宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行其庭不见其人、无咎！ 【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中中寻找,也没有找到！其人远走高飞！自无灾祸！ 【注释】】 ①艮(gèn亘)字当重、上艮字字系卦名!不能省、据补。艮。卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)？艮为山。山为退稳之处！又有静止稳重之象。喻人进而思退，明哲保身！所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮。《彖9632卦》：“艮,止也，”犹言歇息！止息，艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手！歇肩之类、其结构相同。此此处比喻其人开脱责任！卸职引退，获，找到。看到！ 【原文】《彖》曰：艮、止也、时止则止、时行则行、动静不不失其时，其道光明、艮其止①，止其所也②！上下敌应、不相与也③、5167是以不获其身！行其庭不见其人。无咎也！ 【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山山的意思、时宜止*止，时宜行则行、行止不不失其时？则其道光明！卸掉负荷，歇息其背。离官去职。居家休息，因为上上下左右相与为敌？无法协同！连自身也无法保全！于是弃官远遁、既不在朝！也不在家。所以卦辞说“在他的庭院中寻找。也没有找到”、其人明哲，自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止？高亨说：“朱熹(引晁说之)说。俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背，盖背古字作北。6068因形近误为止!或背字笔画损缺成北。因形近误为为止也。”卦辞背字、汉帛书《《周易》作北,可证古本作北！艮，当如《彖 辞》所释“止也！”②止、止息。止其所、犹言在家休息、③“上下敌应”两句、本卦三三同位爻!都是阴与阴对应。阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻2646人处于敌对环境之中!无有相助者(初初六与六四为两阴爻。9824六二与六五为两阴爻！九三与上九为两阳爻！都是同位之爻象相对立)！与、助也！ 【原文】 《象》曰：兼山、艮、君子以思不出其位、 【译文】《《象辞》说：本卦？
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进、1379阻塞之象 运势：凡事不宜妄动!前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，9610双方阻隔重重！关系停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中、旅馆！寺院！山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其庭不见其人！无咎， 6753【译文】 (艮)：卸掉责任!挂笏隐退、朝列之中已看不到到他的身影，在9269他的庭院中寻找。也没有找到，其人远走高飞！自无灾祸， 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系系卦名，不能省。据补，艮。卦名！本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山，山为退稳之处、又有静止稳重之象，喻人人进而思退,明哲保身，所所以卦名曰艮,艮。《序卦》：““艮者!止也，”②艮，《彖卦》：“艮、止也、”犹言歇息！止息，艮其背，犹言歇背！今语有歇脚、歇手，歇肩之类、其结构相同、7974此处比喻其人开脱责任!卸职引退、获、找到。看到。 【原文】《彖》曰：艮。止也。时止则止。时行则行，动动静不失其时！其道光明，艮其止①！止其所也②，上下敌应！不相与也③、是以不获其身！行其庭不见其人。无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的的意思!时宜止*止、时宜行则行，行止不失其时。则其道光明，卸掉负荷！歇息其背，离官去职、居家休息！因为上下左右相与为敌！无法协同！连自身也无法保全！于是8374弃官远遁？既不在朝、也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也没有找到”！其人明哲，自然无灾祸、 【注释】 ①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说！俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字字作北！因形近误为止。或背字笔画损缺成北。因形近误为为止也,”卦辞背字、汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖 辞》所所释“止也！”②止、止息！止其所，犹言在家休息！③“上下下敌应”两句！本0172卦三同位爻!都是阴与阴对应，阳与阳对应。所以说上下敌2835对相应。比喻喻人处于敌对环境之中!无有相相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五为两阴爻、九九三与上九为两阳爻、都是同位之爻象相对立)、与、助也！ 【原文】 《象》曰：兼山,艮。君子以思不出其位。 【译文文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重！艮为山、可见艮卦的卦象是高山重立！渊深稳重，君子观此卦象，以此为戒！谋不逾位、明哲保身， 【原文】 初六：艮艮其趾①、无咎，利永贞。 《象》曰：艮其趾、未失正也， 【译文】 初六：歇脚养息。不要轻举妄动，自然无灾难、这是长期吉利的的贞兆, 《象辞》说：歇脚养息，不要2167轻举妄动。远离不义。不失正道，自然永远吉利， 【注释】 ①艮其趾。犹言歇歇脚、趾、代脚， 【原文】 六二：艮其腓，不拯其随①、其心不快、 《象》曰：不拯其随，未退听也、 【【译文】 六二：停立不行。但腿部肌肉还是负伤，心里很不愉快， 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为其人固执己见。没有退回来、听取别人的意见， 【注释】 ①腓。腿肚！艮其腓、与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意！拯！拯救、保护。随！借为隋。垂肉、不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉，此两句比喻其人身处险境。未能迅2856速走避,反而停立不行，所以遭受灾害！ 【原文】 九三：艮其限①、列其夤②！厉。薰心， 《象》曰：艮其限、危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担！保护腰部！但是是胁间肉却已裂开了！引退不及时，则罹凶险，......余下全文>>？
周易第二十五卦—无妄卦求解
干支：己丑年 戊辰月 庚辰日 戊寅时 旬空：午未 戌亥 申酉 申酉 六神 伏神 巽宫：天雷无妄（六冲） 【本 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财壬戌土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙壬午火 世 青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 白虎 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 应 你这个卦没有变卦吧、 这样的卦很简单、占感情和婚姻卦最怕六冲卦、因为冲主散，也就是说会分手！所以你占到此卦是六六冲卦就是说你们以后会不能在一起是要分开的、还有世爻临朱雀也是表示了你们之间刚刚争吵了！既然不是你的缘分、缘尽了就散了。该分分就要分了,！
男怕初一，女怕十五有什么忌讳
首先强调一下“男怕初一。女怕十五”、是指每年阴历正月中的初一或十五，而不是每个阴历月中的初一和初十五！ 河南一带有俗语：“男怕初一，女怕十五！”初一是年节，年节出生的男孩！命大、过年不能打骂小孩，所以这孩子将来父母不敢管教，会妨父母的。正月十五、是元宵灯节，正是观灯的时刻、女孩孩这时出生,大人不能观灯游赏事小，还恐怕女孩生在这个时辰。长大了会贪玩耍。无管教。7096成为一个“疯丫头”！克伤父母！ 还有一种说法。 中医理论钻牛角尖：搞医的都知道有这样一句话：“男怕初一！女怕十五”。也有：男怕二十二。二十三。女怕初七。初八之说，此为何因呢、 这是指男的初一得了病不好治、女的十五得了病不好治。这是为什么呢?因为初一十五！太阳月亮和地球之间的所处的相对位置与其9625他的时间不同，他们们相互间的引力场变化大,引起地球上的水分分的大变化,而人体中的水分占整整体的70%。地地球水分的变化,必然要引响人体水分的变化、 海潮的涨落和日月有关！人体内是否有类似的的潮涨潮落呢。应该是有！初一十五五这两天！是海水的涨落幅度、在一个月里变化化最大的时候!初一和十五、人体内的水分必然随着地球的潮水涨落的变化而变化！按照中医的说法：男人以气为主！女人以血为主、男女在生理特点有所不同。初一。男男子在气的方面变化比较大，十五，女子在血的方面变化比较大！这是人人与自然场性的结合，而形成的变化规律，所以、“男怕初一。女怕十五”、是有科学道理的！ ———————————————分割线—————————————————— 满意请采纳(⊙o⊙)！以上是软硬谦施团队为你带来的回答。 如果有什么不懂的可以追问。以后有什么问题可以向我提问或者向我的团队提问，(*^__^*) 嘻0054嘻……，
观音灵签第四十五签求解事业
不要做这些事、如果果真的起作用!那你可能麻烦了。，
易经蒙卦
在蒙卦中，因为只有六四一爻离阳爻最疏远，与九二。上九即不不紧邻!又不对应，所以它得不到明师的教化！加之处于六三，六五之间、周围都0528是蒙昧之气！本身又是阴阴爻居阴位。主客观上讲都是最蒙昧的学生、！
《第五人格》随身物品怎么获得 随身物品获取攻略
随身物品是所有角色都拥有！可0339以携带的物品？求生者的物品一般佩戴在腰间。而监管者除了佩戴腰间，还有一些专属物品。例如红蝶的蝶影佩戴在头部，杰克的鬼脸披肩挂在肩上等等、 随身物物品有属性之分，比较普通的有有蓝色？只能作为装饰品、比较高级的有紫色，金色品质、会有些独特的特效！比如厂长园园丁布偶？可以让厂长的傀儡穿上园丁的皮肤！空军的的火焰精灵产生信号枪特效？不过高高级品质基本都是专属的,而且获5479得难度较高! 随身物品获得方法： 通过【幻想交易兑换物品--杂货--随身物品】，可以通过回声和碎片购买获得一部分随身物品！有些稀有的物品无法购买、 还有就是可以通过精华抽奖获得，概率完全看脸，这就得看大家的造化了！、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾、坤！屯！蒙，需，讼、师！比。小畜、履，泰，否。 同人、大有，谦。豫，随、蛊，临。观、噬嗑！贲！剥。复。 无妄，大畜，颐！大过！坎。离、咸，恒，遁、大壮，晋，明夷、 家人！睽，蹇，解。损，益，夬！姤！萃，升，困，井！革。鼎。 震、艮。渐。归妹！丰、旅。巽，兑。涣。节、中孚，小过、 既济、未济、 乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需！天水讼。地水师，水地比，风天小畜。天泽履！地天泰！天地否、天火同人！火天大有！地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊，地泽临、风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火。泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮！火地晋、地火明夷，。风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解。山泽损！风雷益、泽天夬。天风姤！泽地萃，地风升、泽水困，水风井，泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚、雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若9445气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也。《1459易》之卦也,从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也！《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”3142蒙：蒙昧无知。坎为知（《临··六五》），艮为弃（（《离·九四》）,弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需，马王堆7024汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”。濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也。郑云：7502辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”。师。兵众也。 比 7876 坎上坤下？坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄，同，敕六反、积也、聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《1400史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三三》《巽·初六》）？乾为君（0198《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 否否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字2547》：“否,不也、从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危！君居民下、民载之。泰！不仁、不利君子贞、爱人。利君子贞！大往小来！小往大来。 同人 乾上上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同!合会也。”同8792人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野、此处当专指指商郊牧野！会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：：“大有,9488包容丰富之象!”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也！乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也！夫也者！以知帅人者也、”” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中7647孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·1956六三》）？畏于民众！故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也。此乃乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》》：“观？谛视也。”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有有以深服乎人!而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信、能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑，合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲！文饰也、《周易音义》：：“贲。傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（8045《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返、归、震为林（7238《屯·六三》），震为莽（《同人9642·九三》），坤为地（《说卦》）。木！生则冒6132地而出、死则返归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》4501作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“3386亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 8142 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错，故故曰“大过”！过。错也、 坎 坎上上坎下？ 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下？ 离！马王堆汉墓帛书《周易9612》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“9558相见乎离,”万物至此此相俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁，咸，亦可读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□，又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐7167之谓也,郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于8727震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋，进也。离为日，坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也、坤为地！离为日（《《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦？王家台秦简《9576归藏》名“散”！传本《归归藏》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家家（嫁）人”，故曰“散”！9634故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。””《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听！从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·0591初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所所至也、产之室也。故曰益、损者！秋0824以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损损道生焉,故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也！产之室也。故曰益、损者，秋9043以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下!兑王则乾相、 夬！快也，快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：：“敂，击也、从攴，句声、读若扣。”乾为金（《《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（（《说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”、敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归（（《归妹》）。众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）！兑为律（（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没。 7670巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”，古古代以木构架支护井壁！故“坎中有9851木”为井之象？ 革 兑上离下!兑王则离废！ 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六六四》）,离为瓮（《井··九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下。 震！动也，震主春分（《易纬··通卦验》），春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮2951上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始！根为终、《说卦》：：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽巽上艮下，巽王则艮废。 渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六六》）,故4659曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（8962《随》）？兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名名称”？即即“庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓8567帛书《周易》作“筭”！《说文文解字》：“巽。具也。”“筭，长六寸！计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具。读若筭！””段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓谓必用筭以计也!从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽、本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编编·通用类·大部》：“夺？强取也！”《广韵》：“敚！强取也、古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也、《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（5391《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云4104：“符节？以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚，信也，《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴曰1125：鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》：：“节而信之！故故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下？震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少7366过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望、 既济 坎上离下!坎王则离死。 既。已也、尽也、济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既既济”！既济：已止。 未济 离上坎下!离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听。已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡！故曰曰“未济”。 参考资料：《三易易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
天蝎座的男人事业运怎样?
?? 基本性格 天蝎座男性具有冷静的判断力和敏锐的洞察力、能够够客观地观察事物？属于思5085辨性格！当有人人向你提出建议,甚至批评你时！你应更加信信赖他？如果果你不信任他。必然无法得到他的帮助，平时就像胆小鬼一样表露出较强的戒备心，一旦有事情发生！就会表现出不顾生命与敌人斗争的凛然正气、作为天蝎座男性。只有毫不犹豫地向前迈进、与帮助自自己的朋友们沟通所思所想，一同采取取行动、梦想才能较快地实现。在人际关系上不要怕吃亏、要把主要精力放在对未来有益的事情上。天蝎座男性具有很强的公平竞争精神。对不诚实者态态度冷淡!善于制定计划并使计划得到完美的结果， ?? 注意点 容易成为小集团的领袖。但很难成为大集团的灵魂人物，所以要抑制自己的权权力欲望！踏踏实实地前进，作为天蝎座男性。如果过于慎重就会给人以优柔寡断的感觉。只有消除顾忌！果敢行动。幸运才能如期期而至!你不要过于期待父母兄弟的帮助或继承财产、只有凭自己的努努力稳固地位才能获得成功！ ?? 职业和金钱 你具有捕捉千载难逢的机遇和看穿对手弱点的敏锐的洞察力！所以在调查。研究，招标，法律等领域能将才能发挥得淋漓尽致。你不会为了获得地位和名声而甘心担当风险！所以会选择在大树的庇荫下获得成就。30岁之后0799才能积聚财产、但但不宜投资股票!房地产等投机机性项目。最好进行非投机性投资，相对于自己开拓事业，对你而言。取得高层人士的信任！成为他的左膀右臂积累功绩更利于发展！ 适合的具体职业有医生、作家，政治家！法官，化学家。工程师，驾驶员、运动员，新闻媒体行业，旅游服务行业等。8679若在企业供职，则适合秘书等起到参谋作用的职务。或者从事事宣传？策划，调查！劳务、海运，建设等！最好在一处谋求长期发展、这样幸运之神就会眷顾到你， 走财运的年龄是28、30，40！46。50！60岁、在接近不惑之年6332时进行事业上的冲刺会获得成功？ ?? 恋爱和婚姻 对女性的态度就像理智的绅士。以男女平等主7204义者自居!但内心冷漠、精于算计！从性格上看不喜欢轻率的举动。对对吃亏的事敬而远之!但对于已瞄准的目标决不会轻9334言放弃!一旦发现自己欣赏的异性，你会用满4294腔热情和不屈不挠的韧性打动对方!你还会不惜用强强制手段将她变成“自己人”！你有很强的独占欲和嫉妒心、决不容许对方方变心,容易成为复仇仇的化身!在性生活方面精力旺盛、持续再长的时间也不觉疲惫、但是自制力也很强，相对于甜美的气氛或温言细语，更喜欢强烈烈的刺激。所以较青睐宽敞的场所、最好选择对性敏感但被动、等待你来开发性爱感觉的纯真的女性作为妻子！ 最理想的结婚对象是巨蟹座！双鱼座女性，28！30岁时将邂逅最理想的女性，年龄相差越大越好，在选择配偶时最好选择身材较胖的女性，身材干瘦的女性将会使你身心疲惫， ?? 健康和疾病 身体看似虚弱！但却有较强的体力和恢复能力以及耐寒暑的抵抗能力，过而立之年后可能会因为社会地位的提高引起健康的恶化！所以应尽量养成有规律的生活习惯。 应格2828外注意疾病的年龄是27、38，47！58岁、只有保持有节制地生活！把心放宽！才能长寿、 ?? 住宅 住宅风格不应偏重豪华，而应凸显个性。且易于保护个人隐私，住宅周围应静谧优雅，这样幸运才会从天而降！从位置上看看应坐落于海边、湖畔！泉水附近等较有湿气的场所、尽量避免直射光线，内部装饰最最好多使用白色和暗红色。门窗最好朝西南偏西向或东南偏南向！...余下全文>>！
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附和和依托！属中上卦、 象曰：官官人来占主高升，庄农人家产业增！生意买买卖利息厚,7922匠艺占之大亨通, 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦。阐阐释依附的原则：当在险难中？必然就要攀附。找到依托才能安全。应把握中正的原则、不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危，采取取胁迫的手段!以免招祸！依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉。才能6445化险为夷。、第五十五卦事业、求高人解《易经》第五十二卦