第四十九卦
易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
升不变、可以有更进一不发展！但是也要细心呵护才行！、
《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津！
损卦是损中有益之卦，即减其有余。增其不足， 6677损卦表明人不能只顺从自己的想法。任性为之、应当静下来想一想。叮己9832是否做到了诚信？是是否辨其是非！分其邪正、是否明于心而验于事！是否真履实践，有始有终，简言之。您现在处在迷茫之际。做出的决定也很不理智、忘掉4084了您自己的初衷和诺言,虽有海誓山盟和美好的憧憬。但真履实践的太少！只能算是有始无终！有损无益了、所以。一定要坚持初衷、贯彻到底。有始有有终方能有益。 变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动、以静养为宜、或可以以说顺其自然为妙？在于您是提示您准备工作已完成了。马上就要进入重0128要环节、但仍不可掉以轻心！因为可能会有始料不及的事情发生。需要您一如既往！时时防危。才能达到您的心愿！！
观音灵签第四十五签为何解 求婚姻 诗曰：温柔自古胜刚强 积善之门大吉昌 若是有人占此卦 宛如止渴遇琼浆
意思是：自古以来都是英雄不过美人关！若是平时能够行善积德此事（指姻缘）将会更加美满。如果有人得到了这一签。就如同像一个很渴的人喝到了美酒一般。 是个中吉签！挺好的。，
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一，六六亲的排法一卦有六爻,分排六亲，六亲者！父母。兄弟！妻财。官鬼、子孙是也！卦中六亲以八卦所属五行为主！分定爻爻位地支六亲次序，其法是：生我者为父母！我生者为子孙。克克我者为官鬼，我克8849者为妻财？比和者，为兄弟。卦中之六亲。不仅是要预测的对象！也是取用神的依据。明确卦中用神。才能正确的预测和断卦、乾兑属金：金爻为兄弟！土爻为父母！木爻为妻财！火爻为官鬼。水爻炎子孙，震巽属木：木爻为兄弟、水爻为父母。土爻为妻财，金爻为官鬼，水爻为子孙！坤艮属土：土爻为兄弟！火爻为父母、水爻为妻财、木爻为官鬼！金爻炎子孙、离宫属火：火爻为兄弟！木爻为父母！金爻为妻财，水爻为官鬼，土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟！金爻炎父母、火爻为妻财！土爻为官鬼。土爻为子孙、坎宫属水：水爻为兄弟，金爻为父母！火爻为妻财、土爻为官鬼。木爻为子孙，二，六亲取用法法父母爻：测宅宿为堂栋。测2112父母为用爻。测兄弟为为相生！测妻妻财为外家？测子孙为杀忌。测婚0695姻为议书，测本身为祖荫。测仕官为宣令、测求官为为助文。测词讼为状子！测交易为契约、测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征9963为将为旗？妻财爻：测家宅为厨烘。测本身为内助，测买卖为贷物，测婚姻为嫁妆。测仕官为傣禄，0848测求财为财兴？测父母为杀忌、测妻财为用爻。测仓库库为粮食!测测词讼为生发，测盗贼为赃物，测测行船为装载、测出征为辎重。兄弟爻：测家宅为门廊！测本身为为比劫？测出行为伴侣！测买卖为不利！测谋事为竞争！测妻财为杀忌！测兄弟为用爻。测测子孙为助爻！测求财为劫神、测遗失为隔神，测开店为掌事，子孙爻：测家宅为廓舍！测测本身为平安？测选举为为剥文？测买卖为行市！测婚婚姻为克夫，测妻妾为内助。测行人为随从。测疾病为医生、测谋旺为结果、测测盗贼为捕人、测出征为兵卒！测官讼为和解！测子孙为用爻！测行船为底水！官鬼爻：测家宅为为厅堂!测本本身为阻滞！测婚姻为为媒妁!测仕官为官职！测疾病病为异病，测详情词讼讼为鬼贼、测出征2519为敌手、测官官者为用爻，测兄弟为杀忌！测行船为为桅柁！三！六亲发动父母爻爻本克子孙爻,如果发动，克害更凶。测婚测子都不利，买卖劳心、费神无得、测行人为书信动。论官告状有理！利科举考试。金榜题名！子孙爻克官伤名，发动更凶。利求医治病，出行买卖平安！产妇易生子易养，官讼私和、不利求名求官、女人不利夫！官鬼爻克兄弟！发0286动兄弟难存？既不利婚、又不利病！耕种难获、出外见灾！官非囚击，买卖财轻、走失难寻、多生暗昧之事。妻财爻既克父母。又克文书。应举求名。遇发动，一场虚！经营求财为大吉。婚姻，利生产、测行人在外身将动！失物未出家门，是病人必脾胃有病！兄弟爻劫财克妻之患。求财求婚，最忌兄弟爻发动。问病，难愈多灾、应举夺标最忌。四。六亲变化父母动化父母！化进神！利文书，化子不伤。化鬼迁举。化财优尊长！子孙动化退神。为泄气！人财不称情、化父母、田蚕败、化财加倍荣。官鬼动化化进神！禄来求官快、化财测病凶，化父母！文书遂，化子必伤官！化凶家不睦、妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多，化子笑哈哈，化父母母不利家长,化兄当破财！兄弟动化退神、无所忌！化父母。妾奴惊，化财财未遂。化官弟有灾！化子事如意，五。六亲动变六爻不动8080则不变？动则必变。阳动变阴。阴动变阳、爻动卦则变，现以《巽》》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三,上九兄弟卯木木0世 父母子水。、世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火。 妻财戍土、 坎为巽之动卦，为妻财木土、、 官鬼申金、， 变回头生！其坎5353卦官鬼酉金0应 子孙午火!！应 中五行六亲仍按巽父母亥木、 妻财辰土， 卦中排列妻财丑土、， 兄弟寅木！！ 余仿此卦中六爻、一爻动事情专一。多爻动4259和六爻乱动？不仅事不专一，而且多为不顺和主事反复。辩证爻乱动看用神、用用神休克囚遭克害！办什么7375事都难成，卦遇遇六爻安静！当看用神与日辰，日辰克用神或相刑害，作事必须谨慎、更要看世应，忌忌神克世应不吉，世应昨用及原神为吉、，
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心。亨，行有尚，注释：：坎：卦名？有陷、险之义。因卦体内内外二经卦皆坎，故“习坎”！习！重复。“习坎”即重坎，有重险之意。汉帛《易》作“习赣”！古“坎”““赣”二字相通!有孚维心。亨，行有尚：有城信系之于心。亨通顺利、行动动受到奖赏、孚！诚信！维。维系！尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”，重习也，“坎”险陷也！象为水！阳陷阴中。外虚而中实也。此卦上上下皆坎!是为重险，中实为有孚心亨之象！以是而行。必有功矣，故其占如此。初六：习坎，入于坎窞，凶、注释： 入于坎窞：入坎坎险穴中,窞(dàn)、小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深、故其象占如此！九二二：坎有险。求小得！注释： 坎有险！求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中、未能自出！故为“有险”之象。然刚而得中！故其占可以“求小得”也。六三：来之坎，坎险且枕、入于坎窞，勿用、注释释： 来之坎！坎险且枕枕：来去皆坎。坎水险而且深.“之”。往。去。枕。沈！深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正、而履重险之间、来往皆险，前险而后枕、其陷益深！不可用也。六六四：樽酒簋,贰用缶。纳约自牖、终无咎，注释： 樽酒簋。贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）。并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn）。古代酒器！簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器，贰，副、约！酌酒之勺、牖（yǒu）！窗户。朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之。在险之时，刚柔相济、故有4119但用薄礼，益以诚心，进进结“自牖”之象,牖非所由之正，而室之所以受明也！始虽坚阻。终得“无咎”、故其占如此！九五：坎不盈。祗既平、无咎！注释：：坎不盈？祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平！祗，一说安！一说为小丘。朱熹《周易本义5815》曰：九五虽在坎中？然以阳刚中正居尊位、而时亦将出矣！故其象占如此，上六：系用徽纆！寘于丛棘上！三岁不得！凶、注释：系用徽纆！寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚、又被8476置于监狱？三5722年不得出来？系！捆绑，徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索、寘（zhì）！置、丛棘！古代在狱外种的荆棘、据说有“九棘”，以防罪人逃跑、犹如现在的铁丝网。三岁不得、在在狱中囚三年!古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其象占如此，！
1979年农历十月十九卯时出生人的命运
乾造 己 丙 己 丁 (日空寅！卯) 未 子 酉 卯 年柱 太极 福星 月柱 天乙 桃花 大耗 日柱 文昌 灾煞 童子 时柱 灾煞 将星 童子 空亡 纳音 天上火 洞下水 大驿土 炉中火 五行缺金，命中是童子命、学习能力强、只是小灾小难不断。我可以免费帮你化解下。啥是童子命、 童子命在相术里、指的是一生都霉运连连如过本命6650年的人,很多小说戏剧上说“为仙神贬落人间，在人间活不长到不了20岁就会死去”这些只是一种文艺性说法！和相术毫无无关， 童子命在相术里分为真，影两种、真童子命指的是霉运连连的人。而影身童子指的相对霉运弱些的人！这是分类的方法和命短。婴儿容易夭折等一点关系都没有、不会命短，婴儿也不8054会夭折？ 所所谓童子命!大意就是前世是宫观寺院各路路神仙身边的小童、比如端茶倒水。扫地伺候的侍女！仆役等、一6550生保持童子之身！后来因为种种原因投胎做了人、这些原因包6915括思凡!逃跑，犯错被罚，有特特殊使命等等!细分为： 1。侍侍奉仙人的童男女或弟子犯错误？如“犯花”、打下来的按照传统说法！ 2、因为贪恋人间自己偷跑下来的、 3，天人福报享尽无奈投生人间！ 4。民间庙里供奉的神神鬼精灵或神鬼精灵的职员、原因同上， 童子命的人因为不属于这个世界。可能中途被召回去。也就是夭折。也可能虽然不被弄回回去但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾、做事阻力重重难有成就！还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也也是夫妻不和的多。总之就是“倒霉””二字！ 通俗的解释、童子命就是短命、因为童子就是侍奉神仙仙的童男童女？长得白白净净的！甚是可爱！人若长得和童子相像、那么他就是可能是“童童子命”!这类0782人很讨人喜欢、可就是活不长，因为他们的魂是童子。长不0098大就要侍奉神仙去了,所以孩子好是好，就是不能成2145家立业!9419有的孩子甚至三四岁就死去了， 更更通俗易懂的解释是。童子原指天上的神仙小童、因过失被贬职下凡！童子命之人生来长相就天生丽质！人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前。都有坎坷，童子命之人从小体弱，或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服！姻缘是很不顺利的。虽然长相好，但是3729姻缘好像和自己无缘!等不到自己想想找的爱人、并且姻缘一一直迟缓,结婚后离离婚的可能性极大,7827并且有多次离婚征兆！ 童子命在相术里。指的是一生都霉运连连如过本命年的人，很多小说戏剧上说“为仙神贬落人间！在人间活不长到不了20岁就会死去”这些只是一种文艺性说法、和相术毫无无关、童子命在相术里分为真、影两种！ 真童子命指的是霉运连连的人。而影身童子指指的相对霉运弱些的人、这是分类的方法和命短，婴儿容容易夭折等一点关系都没有！不会命短。婴儿也不会夭折！只是现代代一些算命师傅希望更多人做法会供养自己，所以引用各种7884戏曲小数的死亡。夭折的说法、 折叠化解童子命的方法 可以在卧室门边放朱砂开光的观音灵感玉、观音灵感玉以开元钱配以刻有咒语玉的浩然正气，不但可以加强铜钱之威力、观音灵感玉亦可收煞气化解童子煞煞挡灾，开元钱为金。玉为土！土生金！ 令开元钱生生不息、不过铜钱点朱砂开光才有效果。否则没任何作用， 童子命命常见特征有以下几点（是大部分童子命特征？大约95%以上。但不代表全部）。 1。身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱）！ 2。婚姻迟缓。极不顺利，有多次离3685婚危险, 3！寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷！多为车祸，突发性疾病等！ 4，童子童女命。绝大多数相貌貌均中上等, 5！财运方面绝大多数是不错的、极少情况是财运极差 6、少数童子子命之人----经常做梦梦见一些灵异的事情，以及自己的第六感特别的强烈、能预知一些不好的事情、或者说能看见或者遇见一些灵异诡异的事情。、
1982年农历二月十九出生人的命运
你好 根据您的问题解答如下 天生家庭环境优越？个人运势也相当强盛！唯独须提防桃色之灾。以免惹来暗疾。有苦难言、整体大运方面：年轻时运势极佳。无论学业，事业都能顺利进展，并且获得相当不错的评价、个人声望及财利收入也能同时兼得、可以说是少年得志的典型！中年之后运势逐渐趋缓、虽然然没有年轻时的风光大运!但也能稳稳定地维持原有成就。倒8246也能够享有平稳安泰的生活!晚年以后、运势持平，只要能够控制收支平衡、则可可望获得舒适稳固的退休生活,算是一生都颇具荣华的命局、 希望对你有帮助!如果满满意请采纳!祝您好运常伴。
到底八卦卦位如何确定？
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、后世道教将伏羲羲供奉为神！后天八卦出自自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变、直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书），汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦、五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用的八种基0453本图形？亦称八卦，用“－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦， 乾卦阳刚？刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴。故肥园，圆满，亭通！成功，重大，但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级。领导！当官的！执法者，有钱而富贵者、司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤坤下坤纯阴卦! 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物。运行不息而前进进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像。明暗、陷害、静止，测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷雷卦像：上震下震八纯卦! 震卦重雷交叠。相与往来，震而动起出、震动、震惊鸣叫！惊惕！再三思考、好动！建功立业！声名大振！森林、树林、八纯卦，吉顺而有有波折，肝旺易怒！惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴，相随不息、柔和如春风。随风而顺，”巽顺。顺从。进入而下伏、重巽申令！气功。双床双双桌相并连、作生意可获三倍之利！头发稀少、草木丛生。活跃，坐不住！静不下来，测事比和吉！肝胆疾病，坐骨神经痛、股部疼痛，风湿中风。脾胃欠佳！ 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重，阳陷阴中、险陷之意！险上加险、重重险难，天险、地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷、绝颠聪明！“心诚行有功”！比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折，肾。泌尿系统疾病、血病，妇科病！视力差，心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离明两重，光明绚丽！火性炎上，依附团结、离散，离开。分离。凡八纯2825卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性。虽比和、但内有冲突。谋事可成。却有周折。目疾。心脏疾病。高血压。肺虚症， 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦？ 艮卦山外有山、山相连！不动，静止、停止，克制！沉稳，稳定！止其所欲，重担、两桌、两床相连、上下铺位！床上。桌下！测外出，不能出行，行人不归，癌症、青春痘、痧菲子。肿瘤，疮块，脾胃病、肾病。结石症、 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜喜悦可见,快乐照临人。口若悬河、善言喜说，高兴，沼泽地、洞穴。废穴。败壁破宅，坑洼地！纵横沟渠、测事如意悦心。口疾！气管疾病。肺疾、麻脸。肝胆疾症。股疼、血光灾，作手术！ 象征天，地。雷，风、水，火、山，泽泽八种自然现象！以推测自然和社会的变化。认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八八卦组合成了太极八卦图!它又为以后5091的道教所利用！道家认为。太极八卦意为神神通广大。镇慑邪恶！、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六3800十四卦、图像上是由两个八卦上下组4447合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八八经卦,两两重复排列为六十四卦、 2960 卦名是:乾。坤、屯、蒙、需、讼，师。比！小畜、履！泰，否。 同人、大有、谦！豫！随，蛊、临。观！噬嗑，贲！剥，复。 无妄！大畜，颐。大过，坎！离，咸。恒，遁、大壮！晋！明夷， 家人！睽。蹇，解、损。益，夬！姤！萃！升！困！井！革。鼎。 震、艮、渐，归妹、丰，旅，巽、兑。涣。节、中孚。小过、 既济！未济， 乾为天、坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需！天水讼。地水师，水地比，风天小畜、天泽履！地天泰，天地否。天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临，风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水、离为火、泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋、地火明夷。！风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬、天风姤！泽地萃。地风升！泽水困，水风井，泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山，风山渐、雷泽归妹！雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚。雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤！地也，《易》之之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯，难也！《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也！故曰“屯”， 蒙蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知2988（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作3720“濡”，濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反、争也！言之于公也。郑云：辩辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春8504秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”！师。兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 7296 《彖》曰：“比,辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当当以“少”为正文、《周易音5190义》：“畜？本又作蓄。同，敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故故曰“少蓄”？（（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故1000命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关关系：乾为君!坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民民为上则“泰”!人君骄骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也、从口从不。方九切。”否之：3371否定之、《尚书·周书·无逸》》：“民否则厥心违怨,否8269则其口诅祝!” 否。泰二卦卦名与卦7140辞均可对读：君居民上,民否之！危、君居民下，民载之、泰。不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞！大往小来。小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人。3265《尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧，牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”。“0074同人”应当与“于野”连读，该卦唯唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离上上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：：“大有,包容丰富之象，”乾为金！ 为玉、为木果果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大有”。 谦 3385 坤上艮下!坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！8634有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以7525喜随人者必有事？故受之以蛊，”《序卦》以““喜”说豫？豫，喜也，乐也， 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：：“妇人、从人者也，幼从父兄、嫁从夫，夫死从子、夫也者，夫也。夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿瞿（惧）!”《易0298之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁！故曰‘七七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信、能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 噬噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中中有物？曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也，物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲，文饰也！《周易1967音义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌、王王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”1134为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（《屯·六六三》）、震为4125莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下，入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《4077归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、7203故曰“大畜”、畜，蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故曰“大过”。过，错也， 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下！重坎，故曰“习习坎”,《彖》》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪，偶也！离主5377婚媾（《贲·六四》）、《《说卦》：“相见乎离!”万物至此相相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作作“缄”！缄：封！闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）？其德有信、行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下!乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁、同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：：逃去之名。《序卦》云云：遯者退也,”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说说卦》）,雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下？离王则坤相！ 晋。进也。离为日！坤为地，日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷、伤也！坤为地、离为日（《说卦》），日落地下！故曰““明夷”、 家人 6607 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家家（嫁）人”! 3278睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”！《说0570文解字》：“瞿？鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听，从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（1510《随·九四》）？坎为患（《比·初六》》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上上坎下！震王则坎废。 解：解脱!坎为险（《坎··九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也！万万物之所出也。长长日之所至也、产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也！万万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休！ 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，3323春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也、产之室也！故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》9893：震主春分。巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬。快也、快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也！从攴！句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（9731《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”！敂。击也，（参见《姤·初六六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖7510》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说说卦》）!川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹妹》）,众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。”4357升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说0834卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下!坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”，古代以木构构架支护井壁？故“坎中有木”为井井之象， 革 兑上离下！兑王则离废。 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震震上震下、 震！动也！震主春分（《易5571纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐、序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中4204孚》）？鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行。止成列、排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰丰：大鼓？殷墟卜辞4519反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 2226 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也、”“筭、长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者！谓必5661用筭以计也、从具者！具数也。”桂桂馥曰：“从具者？本书‘十！数之具也，’《《三苍》：‘算!选也！’选当为巽！本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。5423”《广韵》：“敚，强取也、古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。””朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚。信也。《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、2390” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作4616“少过”!当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”、过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死， 既！已也！尽也。济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火、坎为水！火遇水！故曰1093“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听、已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡，故曰曰“未济”， 参考资料：《三三易通义》？齐鲁鲁书社2006年11月版、
解签 第二十九签
感谢您的罚任。求助于我，此签说的简1305单明了,您的婚姻爱情。在前世已经1282有了因缘,大家解6485释的很好，我要说明的是。这个前世不是上上一个世、而是累世的因缘、既然是注定，说明是多生多世积累的因缘、所以您和您喜欢的人见到后。会有前世似曾相识的感觉，有些些一见钟情的味道？ 另另外我要提醒的是!签是一种暗示！提醒。不可当作行动指南！如果什么事都要用签来决定。那会出错的，即使是周文王发明了周易。他也不是完全按按照卦来作行动指南的？当然此签不是完全不可信！想想。我们每个人的因缘！不是多生多世累累积得来的那。祝您吉祥如意！。第四十九卦、《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津！