朋友凶卦卦辞
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾9892为天 乾下乾上 乾！元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田、利见大人，九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉。无咎、九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙龙在天！利见大人，上九：亢龙有悔。用九：：见群龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天！云行雨施！品物流行，大明终始、六位时成！时乘乘六龙以御天！乾道变化！各正性命，保合太和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 象曰：天行健、君子以自强不息， 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田、德施普也。终日乾乾、反复道也！或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也、用九。天天德不可为首也。 文言曰：“元者。善之长也。亨者，嘉之会也、利者，义之和也！贞者，事之干也！君子体仁！足以长人，嘉会，足以合礼，利物、足以和义，贞固、足以干事！君子行此四者。故曰：乾！元亨利贞！” 初九曰：“潜龙勿用！”何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是是而无闷,乐则行之，忧则违之、确乎其不不可拔。潜龙也、” 九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、易曰：‘见龙在田。利见大人，’君德也！”” 九三曰：“君子终日乾乾,夕惕惕若,厉无咎。”何谓也、 子曰：“9329君子进德修业。忠信、所以进德乎！修辞立其诚。所以居业也、知至至也，可与几也！知终终也！可与存义也。是故、居上8197位而不骄！在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣！” 九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒。非离群也，君子子进德修业，欲及时也、故无咎！” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也。 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿！火就燥，云从龙！风从虎，圣人作、而万物睹、本乎天者亲上！本平地者者亲下。则各从其其类也,” 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：“贵而无位。高尔无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也、” 潜龙勿用，下也。见龙在田。时舍也、终日乾乾！行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天。上治也，亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九！天下治也。 潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行，或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、乾元用九、乃见天则。 乾元者！始而亨者也，利贞者！性情也，乾始能以美利利天下、不言所利。大矣哉、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥。旁通情也，时乘六龙、以御天也，云行雨施。天下平也。 君君子以成德为行,日可见之行也，潜之为言也、隐而未见、行而未成，是以君子弗用也， 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之、易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也、 九三、重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人！故或之，或之者！疑之也、故无咎！夫大人者。与天地合其德。与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其其吉凶！先1330天下而天弗违!后天9351而奉天时、天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎。 亢之为言也！知进进而不知退!知存而不知亡！知得而而不知丧、其惟圣人乎，知进退存亡！而而不失其正者、其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>。
坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？
地势坤、君子厚德载物、即人要有大地一样的胸怀方可承0119载其无限的梦想。 象曰：取法于地，以深厚的德行来来承担重大的责任， 坤为土：以人生的五行财运来简单介绍一下我对以上的理解！以诠释坤的哲理意义、 金为财，金多而生水、水多必寒！水旺而木木深秀葱郁,木旺而克土，土薄而木折土陷、在此坤土的意义就相当明显！假设把把一个人的德性化为坤土,如果不不能厚德。其结果必然是木折土陷，及财散人去、如果厚德德土旺,自然木秀金多。火亦有生。五行平衡了！ 因此！坤卦的卦辞还是要人像大地一样有胸怀、效法大地、培养德性。方可获有有四方之物!哲学的东西还是自己设身处地的悟比较好、 如果论爻辞、那就是卜筮的部分了！那要看你测什么， 参考如下： 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的！地道后于天道而行动！但运动具有规律性。它包容万物！其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行、积累善行的人家，必有不尽的吉祥。积累累恶行的人家！必有不尽的灾殃，臣子弑弑杀他的国君！儿子弑杀他的父亲！并不是一朝一夕形成的。所以出现这种局面面是逐步发展的结果、《易经》说：“践踏着薄霜、坚厚的冰层快要冻结成了！”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的的正直!方是行为的道义！君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差！用道义的原则来规范行为上的悖乱、恭敬。道道义的精神树立起来了。他的的品德就会产生广泛的影响,君子“正直。方正。广博！这些品德不为人们所了解。也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下。虽有美德、但宜深藏含隐、从而2686服务于君王,不敢自居有功！这是地道的原则！也是妻道的原则、同样样是臣道的原则、地道不能单独地完成生1034育万物的功业！但是在时序的交交替中，它始终一贯地发挥挥作用？天地地交通变化？草木就茂盛。天地阻隔不通。贤人就隐退。《易经》说：““扎紧了口袋,如缄口不言！没有有指责也没有赞誉、”大概意在谨慎吧，君子内心美好。通达事理，整肃职守、恪守礼节，美德德积聚在内心里。贯贯彻在行动上、扩大在事业中、0834这是最为美好的。阴与阳势均力敌！必然发生争斗，因为阴极盛而与阳均等。所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱脱离其属类!所以又称为血！血即阴类！所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、、
求八卦中六十四卦的卦辞及解说
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健、表3396明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨，利。贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物，伸展无穷穷无尽！坤卦以雌马马为象征,表明地道生0204育抚养万物。1473而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把把握正确方向，遵循正道！获取吉利， 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动。坎为雨！喻险，雷雨交加。险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植植物萌生大地。万物始生，充充满艰难险阻，然而顺顺时应运,必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做做事必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止！坎是水的形象、喻险、卦形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜。因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自然显露有重新！这这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意、上卦是坎、险陷之意、以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变，所往一定定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰9938是二人争路走!雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上上乾）相叠，同需卦相反，互为““综卦”、乾为刚健、坎为险陷。刚与险！健与险。彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑骑着烈马拉硬弓？百步步穿杨去得准、箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下下坎上坤）相叠,“师”指军队！坎为水。为险，坤为地！为顺、喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水，水附大地。地纳河海。相互依赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！0555精诚团结的道理, 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云5324浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽、以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥咥（咬）人！”因此，结果吉利。君上民下，各得其位！兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进7349取的意思、 ......余下全文>>？
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的8043六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤、屯！蒙，需。讼！师、比。小畜！履，泰、否。 同人、大有。谦、豫。随！蛊！临、观！噬嗑，贲！剥、复。 无妄！大畜、颐！大过，坎。离！咸，恒、遁。大壮！晋、明夷！ 家人！睽，蹇，解、损，益！夬！姤！萃。升、困，井，革。鼎、 震，艮、渐、归妹、丰，旅。巽，兑，涣、节、中孚！小过、 既济，未济。 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙。水天需！天水讼。地水师！水地比，风天小畜。天泽履！地天泰！天地否、天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫！泽雷随、山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲。山地剥、地雷复、天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷，。风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃，地风升！泽水困，水风井！泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风，兑为泽，风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也、《易》》之卦也!从土从申。土位在申。”坤为地（《说6025卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯。难也、《说说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，””蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《6012离·九四》）？弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均均应读作“濡”。濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音音义》：“讼！才用反。争也！言之于公也，郑郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《《鼎·六五》），盗金！必致讼！故曰“讼”， 4366 师 坤上坎下!坤王则坎没！ 9715 《彖》曰：“师,众也，”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵！天4165下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！9033”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》》：“比！亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”，7683当以“少”为正文？《周易音义》：“畜。本又作蓄。同。敕六反、积也、聚也，”“小6764畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎··六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下！以民民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下！则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不！方九切、”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：2766君居民上!民否之、危！君居民下，民载之、泰。不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野。”野、此处1268当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之之谓“同人于野”？“同人”应应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其其君之意？“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有、包1598容丰富之象!”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”， 0630谦 坤上艮下？坤王则艮死、 朱朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦卦》《随·上六》）,高山屈居卑8740地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也。乐也。 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子、夫也者！夫也，夫也者、以知帅帅人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离··九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿2732（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六六三》）！畏于民众！故曰“临”，临者！懔也！懔于民众也！此乃治5466民之道! 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七、七庙庙亲尽则迁!必有德之主！则不祧毁！故曰‘‘七世之庙、可以观德’、天8806子居万民之上？必政教教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦卦》），巽为信（《中孚》）！众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑！合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳1959间于其中！必必啮之而后合？故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲！文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字！文章貌！郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下!艮王则坤死， 剥。阜阳汉简简《周易》作“仆”！传本《归归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤2025为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返、归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾6510为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“3736亡”为正字,“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上上九》）、家中有金！故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗！小车无軏，其何以行行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错！故曰“大过”！过！错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下， 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作作“俪”！俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 2757 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“3253禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封！闭、 恒 震上上巽下!震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说卦卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□。又作遁！同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故3722曰“大壮”,王家台秦墓竹简《8074归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋，进也。离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地！离为日5730（《说卦》）？日落地下、故故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归0260藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（0090嫁）人”？故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》1091卦名字从目从瞿？即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也、目不相听。当为受惊时8447两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随··九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废。 9470解：解脱？坎为险（《坎·九二》）、震为足（（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所所出也。长日之所至也、产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休， 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也、长日日之所至也、产之室也。故曰益。损者！秋以授授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损损道生焉,0540《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬，快也、快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也。从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃，聚也（0974《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为7501渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦卦》）？川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 1547升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周周易本义》：“升,进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也、6273”升与登同义, 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”！古代以木构构架支护井壁、故8521“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革！改也，兑为毁折（《说1507卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬噬嗑·初九》）,毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离3573为缶（《坎·六四》），离为瓮瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上9937九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九九三》）？器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下。 震。动也。震主春分（6261《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 1141艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广1818雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根。”根为始。根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐！序也！艮为鸟2281（《小过》）!巽为为信（《中孚》）,鸟有信，候鸟也，故爻辞取象象为“鸿”？鸿，飞成行。止成列、排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故5109曰“归妹”？ 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰6868和庸关系密切？“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 9461旅 离上艮下,离王则艮囚。 3948 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”！ 巽 巽巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也！”“筭。长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二9115字音同而义别！算从竹者，谓谓必用筭以计也,从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也、’’《三苍》：‘算!选也！’选当为巽、本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类类编·通用类·大部》：“夺？强取也。”《广韵》：“敚、强取也、古夺字，”兑当为为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣，散也。《2036说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也、5590《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，””《序卦》：“节而信之,故受之以中孚！” 《杂杂卦》：“中孚？信也、” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之，故故曰“中孚”, 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛6112书《周易》作“少过”!当以“少过”6104为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上离下，坎王则离死、 既，已也。尽也！济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也。”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公9640与楚成王战于泓!楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其其未济击之！’公不听、已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄？不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《5562泰·九二》）、舟在水上！未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版,
梦见别人向自己讨债，是凶是吉？？？
梦见别别人向自己讨债：别人会非常尊重自己!青年人梦见别人向自己讨债则近期运势运程：运气亨通，吉，、
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名、卦义。卦象） 乾 天刚建、自强不息， 坤 地方直。厚德载物！ 水积雷响、 屯 积助长、山下流水、启 蒙 德育， 水在天上， 需 等饮食，天升水落！ 讼 兴不争、 地下藏水， 师 出有名、水漫于地，密交亲 比 ， 风行天上， 小畜 积雨！天下有泽，和悦慎 履 、 地天相交，和谐通 泰 、天地相悖！闭塞成 否 。 天火同燃、 同人 团结、火燃天上， 大有 收获， 地中隐山、谨慎为 谦 、雷响于地。 豫 乐自警。 泽中有雷！ 随 机应变！山下有风， 蛊 惑横行。 地高于泽、居高 临 下！风拂大地。遍 观 通达！ 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑。山脚火焰。 贲 饰文美， 高山附地， 剥 蚀去伪、地下雷鸣。刚阳 复 兴， 天降暴雷。守道 无妄 、山中有天！ 大畜 能容、 山下有雷。养志 颐 情！泽淹风木！ 大过 之征！ 习 坎 为水。守信克险！附 离 为火，柔顺亨通， 泽山相应、 咸 感贞吉、雷响风行。识道守 恒 。 天下藏山。退 遁 避险、雷震天上、识礼 大壮 ！ 火出地上、 晋 升明德，地压潜火、 明夷 避祸、 风熊火里、 家人 同乐，上火下泽！ 睽 违少和、 水漫山路！ 蹇 滞艰难。雷鸣水降！ 解 除旱象。 高山低泽！ 损 下益上、风激雷荡！ 益 下损上， 泽与天上。 夬 决坚刚、天下微风，阴生 姤 合！ 泽汇于地、 萃 英聚众，地平风扬，贤能萌 升 。 泽中漏水、知 困 早悟。水盛风木！ 井 收勿幕， 泽中起火，改制旧 革 、火燃风木！ 鼎 新之物、 震 雷压惊、反思内省、 艮 为山止。知止当止。 风木依山！循序 渐 进，雷震泽上， 归妹 依礼、 雷鸣火电。 丰 茂光明！火烧山外！ 旅 途亨通。 巽 为风顺、大人齐物、 兑 为泽悦。修德和睦， 风行水面。离析 涣 散、水溢泽岸， 节 制礼数， 风吹泽面、 中孚 信诚，雷惊山上、 小过 无妨。 水火相融、 既济 功成。火水离错。 未济 大江、！
易经解卦第三十一卦问考试能不能考上
条条大路通罗马。不要担心、不管结果如何！如果你是一位善良的人、愿意付出的人！就没有什么值值得悔恨的、！
梦见妈妈刷牙是吉是凶
别瞎想。
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象。一卦定乾坤。、
厨房在吉方好还是在凶方
厨房无无所谓,厕所不要在在"中宫"位置就好, 如果可以的话厨房不要和厕所太近.不要正对厕所门卧室门以及大门 厨房门不要正对阳台,风水学上叫"穿心",家中团聚减弱。朋友凶卦卦辞、坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？