《白话易经》易经与心理学：易经的心理学解读

　　对于《易经》而言、套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简！其意博。其理奥、其趣深”、历代解说《易经》的人，可谓4728是汗牛充栋。比比皆是。《系辞传》中说：“《易》之为书也！推天道以明人事”。这一句话可可谓蒿矢之论,《易经》讲的所谓天地阴阳之道、其落脚点实乃人心之道，若纯以自然万物之道而观观《易》。则意趣甚远矣。天人合一、其重心在人而不在天。
　　《礼记·经解》中说⁰⁹⁹⁴：入其国!其教可知也……其为人也！洁、静，精！微，《易》教也……《易》之失！贼……洁、静！精，微而不贼！则深于《《易》者也,所谓的“洁。静，精！微”的《易》教。其实就体现在在人的状态上、深入学习《易经》的人，其为人也：
　　洁：思维有条有理。做⁴²⁸⁶事井然有序。
　　静：为人比较沉稳，举止很⁵⁸³⁹是安闲？
　　精：善于分析综合，洞察事物物本质？
　　微：及时捕捉几微。2940拥有先见之明。
　　但是。人1686在学习《易经》的过程中，往往会走偏。只要心开开始走偏、就会变得贼头贼脑！神神道道，这就是所谓的“《易5611》之失,贼”！比如说学《易》之后、一切都依赖于占卜。希望能够“未卜先知”、事先就看到事情发展的结果、从而避免不良后果的出现、这其实就是倒果为因。不想付出！光想收获！希望通过捷径得偿所愿！最后只能是落落花有意、流水无情！
　　其实！占占卜什么时候才能用,才有用，才会用、这是一整套的对人性。人心。人情的把握才能能通晓洞明的!《荀子》说：“善善为易者不占”，《列子·说符^》》中更是说：“察见渊鱼者不祥，智料料隐匿者有殃。”料事如神。看起来很让人羡慕！其实是祸殃的起点，占卜的时机，很多时候都是在两可之间、不能确认之时。才会去用的。而不是在做事之初、先去占卜！那样人就永远不能成事了。因为“世上不如意事^常常八九”!
　　南宋·赵汝楳《易雅雅》中说：夫儒者命占之要、本于圣人。其法有五：曰身！曰位，曰时，曰事！曰占！故善占者！既得卦矣。必察其人之素履，与居位当否，遭时之险夷。又考所筮之邪正、以定占之吉凶！
　　一个人占卜的时候。需要考察这个人的人品、他的位置、当下的社会！所做的事情（是否合乎大家的利益）等等，来确定占卜的结果、而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶，如果所做的事情占据天时！地利、人和的话。很难不成功。如果天时！地利，人和2060一个也不占、即便卜得的吉兆也很令人怀疑。古今中西！概莫能外。
　　如果从大的方面来讲。《易经》是讲事物运动发展变化趋势的。所以我们需要通过观察研究事物的发展变化的全过程。来把握其中中的势——这就符合了天地之道？如果没有这样的思维。认为学《^易易经》就是算命的，学会《易经》。通过算命就成^了了先知先觉的“神人”，这就入了旁门左道、就是“《易》之失也贼”、对于《易经^》》而言？历史上就^有有易有象数辞理之分！学《易》者往往得于义理（经学）而贼于于象数（谶纬），因而有汉代经学与谶纬之争！
　　《易经》最核心的意思是什么！《⁶¹¹¹易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易！易简！不易”有人解释说。变易是相！易简是用，不易为体、按照我的理解、参⁹²⁷⁷照《易纬·乾凿度》这样的说法,我认为易有三义：“交易。变易。不易”！
　　什么叫做“交易”、其实这是事物变化的根本、《易经》是讲变化的、变化是怎样产生的。只有相交才能产生变化！《道德经》中说：一生二。二生三、三生万物、万物负阴而报抱阳，冲气以为和、阴阳相冲而为和气。冲的过程就是交的过程，没有交就没有和！《国语·郑语》中说：“声一无听”。“物一无文”！“和实生物，同则不继”，一样的声音就不能形成5650动听的乐曲？只有一种颜色就不能组成美丽的图案！不同的东西彼此和谐、才能产生世间万物，所有东西都一样的话！世界也就不再发展了，就好比说“孤阳不生、孤阴不长”！世界上只有男没有女，或者只有女没有男！人类就要灭绝了！
　　变易是什么意思。就是指相交以后的变化过程，到底⁹⁴⁸⁰会怎样变，变化的趋1881势是什么？变6925化的结果又会是什么？7516这世界上无物不变、但是变化有没有规律，能不能把握住变化⁰²¹¹的规律,甚至将这种规律为我所用，这是我们研究变化的用意，如果这种变⁴⁷³⁷化就像布朗运动一样！是完全无规律的！那我就不用再关注了、人们也就没有办办法把握自己的命运了！我们只能听天由命！随波逐流了！《易经》也就没有什么用了！
　　不易是什么，就是指在所有变的因素中！2348总有那些不变的东西。那些不变的东西是我们最需要关注的。它是整个变化过程中最核心的部分、是需要逻辑思维才才能将其提炼出来的？是整个过程中看不见的部分，如果这部分没有得到最核心的阐述！没没有发现它的存在，那么所有对于变化的研究！就是仅仅停留在表面上、没有发现变⁵²⁴⁶化中最本质的东西、这样的研究。就留于形式。对于我们、对于我们在人世间的生活、就没有任何的借鉴意义了、
　　如果从心理理学来看！“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响。生命与生命之间的交互影响、生命与文化^及及环境之间的相互影响,而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己！是相信统统计还是相信逻辑,是相信感觉还是相信直觉。而“不易”指的则是外界有很多不变的东西，但是是我们作为一个人！很多时候会固守自己的模式。而重复自己的模式！同时。即使我们对自己内在有很清晰的觉察。在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择。这个是无法更改的，具体心理学对于“交易”！“变易”、“不易”的解释如何、我们下回分解！

　　《易经》是研究天地人生演化大道的、其起点就9537从“交易”开始！所谓“天地气交！1565人在其中矣”、此谓谓“三才”！而^所所谓“五行”,则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已！对于《易经》中的“六爻”，所谓“爻”者，交也、象蓍蓍草之相交也,爻者，皎也。日光月光交会也。而“六爻爻”者。三极之道也（天地人三才亦谓之三极），所以，《易经》之中，无处不交。无物不交，无时不交。不交即无所谓“易”也！变化无从生也，
　　从心理学学来看，交易指的是生命是一个相互影响的过程、它又包含以下的几种情况：
　　1，生命是一条经验的河流，而一一个人的当下，就是之之前生命阅历的综合!精神分析学派认为，一个人的生命早期，是他的各种心身模式形成的重要时期、他用这种在生命早期形成的模式、来面对他未来的生活。工作以至人生。生命早3827期形成的心理创伤，未被满足的需求。会^限限定一个人的生命方向，朝向某个方向一直不停地追求下去、如果不能觉察的状态下。我们就会感觉我们被命运所操纵、身不由己！直到有朝一日，突然觉醒。才知道曾经的惯性是如何强大。
　　2，精神分析学派的另一个个贡献!就是发现了“投射”这样的心理现象、我们每个人都是从自身出发，来看待待这个世界!这个世界中的人和事，心理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式、是被别人^培培养出来的、别人对待你9968的方式,也是被你培养出来的，我们对世界对人都有一个最初初的设定！我们按照这样的设定去和别人打交道！别人就会去应和我们的方式。我们也会去应和别人的方式。这样相互影响之下！我们就感觉。人与人之间1430的很多事！很多关系就成了无可奈何！不可更改的状态、我们也就在不断地重复这样的模式！伤害别人。同时被别人伤害！
　　3、所以！要想建立亲密的关系、我们很多时候就要从觉觉察开始，从自己对待别人的方式开始，因为人与人之间的关系是相互的，“一个巴掌拍不响”。当我开始真正发生变化之后，就会发现、对方对待我的方8031式也在改变、慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化！逐渐“0040天堑变通途”,沟通越来越好的状况下，都能站在对方的立场上来考虑问题！这就是将心比心，以心换心、这样建立的关系！将会是越来越稳固！越来越深入、精精神上的伴侣与知音,就来6657自这种会心相遇、
　　4，对于文化与人格之间的影响而言！中国的文化中、有很^多多好的东西！也有很多不好的东西，即便是同一件事。也会有它“一体两面”的状况。比如“孝”、这个到底好还是不好！很难定论，它压抑了中国人的个性！但是它却我们家庭和睦稳定。这个东西来自于文化！又通过^一一种文化的氛围！场域、舆论的环境等等作用于我们的内心，让我们产生一种内在0778的认同或者对抗？让我9002们产生相应的价值观念,内在设定了一个自己的心6820理界限！其实这就是所谓的良知和良心！有良心很好、但是良心却让我们发生很多的愧疚、又在不断地影响我们的心身健康，这种影响。深深植根于我们的根骨灵魂。很难改变、
　　5。我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定。冲突挣扎、既想进城城又想出城。既想自由又不想孤独，我们终究要活在关系之中，在人与己之间不断取舍的过程中，我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态。才知道所谓的自由，是一种有底线的自由、是⁴¹²⁷戴着枷锁去跳舞。这就是我们的人生、
　　6！在3669人与自然之间的关系中？我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰。适者生存”，环境在选择人、人也在改造着环境！正是在不断适应环境境的过程中。我们才知道如何摆正人与自2494然的关系！怎样才是真正的“天人合合一”，
　　这以上种种的的所谓“交易”,都是人活在天地间，所要面对的各个层面的相互影响：人与自身，^人人与人（人与家庭）？人与社会！人与文化、人与自然，人在所有的关系中！最需要的是觉察：觉察自己的状态，觉察环境对⁸³³⁹自己的影响？觉察我们对环境的适应与突破、只有这样，我们才能明白自己可以如何面对内在！外在的的各种关系,在运动变化中^掌掌握一份主动。
　　物理学中有所谓的“测不准原理”，就是说在粒子级别的物理运动中、我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度。用^海海森堡的话说：在因果律的陈述中!即“若能确切地8756知道现在、就^能能预见未来”。所错误的不是结论。而是前提！我们没有办法知道现在的所有细节，这是一种原则性的事情。尽管这只是微观世界的的一个规律,却可以以说明变化的不可预测性？我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础，在于两种可能：一是概率统计，二二是逻辑推导，
　　概率统计比较好理解、而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结，得出的一些些规律性的发展倾向，其实它也是概率统计的一种，但这种概概率统计的状况更经得起检验。相对通用！可以用逻辑与事实来反复验证。符合1644大多数规律,所以我们就认4017为应该是这样的！这就是^所所谓的逻辑，
　　《易经》在远古的时候，就是占卜之书！占卜卜这两个字！其实就很有意思！它分别代表着两种倾向：卜字是是龟卜!是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹，象征着卜兆。人们根据卜兆来猜测上天给予的预示、占字则是日晷盘及日7467光投影的写实!它讲的是测量！是根据投影长度来测算太阳时的工具！其实、这就是使用《易经》^时时两种不同的倾向？一个偏向于今天所谓的^科科学方法？通过测量的方法来进行、这这个严格说起来像概率统计、另一个则7204是侧重于解释性的？是一套话语的逻辑系统、没有办法说哪一个更好，主要看我^们们更相信哪一个,相信^了了这个东西就开始影响我们的生命。正所谓“信则灵！不信则不灵”。
　　举个例子，比如说、我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲，生了孩子一个月以后。她的孩子去世、这个母母亲悲伤欲绝。总觉得自自己亏欠了孩子，我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒！就给她讲了一个佛教前世今生的故事，指出她和这这个孩子的缘分只有这一个月。这个孩子这一世来就是为了和她了缘！当她接受这样一种说法之后！那种无法形容的悲伤自然就消散了，佛教的前世世今生就是一套解释系统、相信它的人就会受到它的影响。然后就变得心安了，这就是解释系统的重要作用！心理学中就有这样8508的说法？一件事的的重要性不在于它本身、而在于我^们们如何看待它、如何去评判和解释它。我们的态度比事情本身更重要！
　　概率学对我们也有很4016大意义。我们之所以去做事情，之所以会努力！就是为了争取可能性。争取更大的可能性！而可能性有多大，每个人都会有自己的判断！^同同样是一件事,比如半瓶子水，悲观的人看到了失去、乐观的看5550到了拥有,积极的人会去争取，消极的人只会逃避。这⁶¹⁷²中间最重要的是选择？今天的我们经4294常碰到“选择不能”的状况、有的时候是因为选择项太多！比如网购的时候。而有的时候则是因为选择项太少！比如我们钻^了了牛角尖，因为事情的多变性、让我们在选5383择的时候莫衷一是!不知所措。在那一刻你选择了什么，是天意。是掷骰子！还是相相信自己，相信自己的能力！相信自己的判断、还是相信自9241己的直觉。1640或者借助于所谓的《易经》！把自己的命运交给占卜9101的结果？又或者是“大易不卜”，看到事物发展的全程、看到到所谓的“势”——因势利导、顺势而为，无为而无不为、
　　人的本能、就是趋2060生避死,趋利避害、趋吉避凶。面对所有的变化、到底我们该作怎样的选择。其实这就是7367生命最核心的学问！是生命的最高智慧！有的时候。一次选择的结果！带带给我们的就是死亡!是生命最难以承受的结果。选择的重要性可想而知。甚至可以说，所谓人生³⁷¹⁵的命运!不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹、可能我我们面对的选择有很多,我们也可能会做各种各样的选择，不同的选择都会有不同结果，这些都是可变的！但是在作出选择的当下，我们那一刻的选择！却是非常确认的。只能有一种，也只能是那一种！这其实就是对于我们每个人而言的“不易”！
　　之所以说选择是最高智慧，我们可6318以可以看看下面的这个表格!在这里。有很多不同学派、不不同人物对生命的一些感悟？比如孔子所说的“勇者不惧，仁者不忧。智者不惑”。这个又被称^为为“三达德”，在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气！改变我能改变的事情”，“愿上帝赐^予予我平静的心!接受我不能能改变的事情”,“愿上帝赐予我智慧。让我明白两者之间的的差异，”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内！^而而对那些我们没有办法改变？或者鞭长莫莫及的部分？需要我们学会接纳！学会理解！学会认同。如何分辨哪些是我们可以改变的！哪些是我们不能改变的。这就是生命的最高智慧、
　　具体如何进行选择！其实只要有三步就够了、所谓“下棋看看三步”,首先我们要知道^有有多少可以选择的可能性。之后考察每一种可能性所对应的结果、最后则是这种结果对我意味着什么。这就是选择中的诀窍。但归根结底、所谓的选择，我们当下这一一刻的选择!之所以不变，是因为为我们在当下这一刻的需求所决定的!我我知不知道自己内在的真正的需求是什么，我在生命经历中的需求缺失是什么、如何发现！又该如如何满足,这需要有最深的觉察！所以心理学教给一个人最重要的是什么。就是在⁴²⁹³觉察中选择！在选1624择中拥有更深的觉察，
　　　对于《易经》而言，其实可以进行的选择大概有三类：阴、阳、6307和——即所谓乾道。坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性），如果从一一个人的生命历程而言。所谓乾道、指的是年轻时我们向外在的探索！不断地进取！努力地拼搏！孜孜以求地获得！而人到中年以后、慢慢开始沉淀，慢慢地蕴蓄。越来越沉静！从原来的动之极。逐渐向淡泊宁静静转化!等到七十岁以后。慢慢就就掌握了生命的韵律！既能阴也能阳。既不⁴⁹⁴⁸阴也不阳、想阴就阴，想阳就阳！这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界、也是《易经》所谓天人合一的境界、
　　总结起来、所所谓的“易有三义：交易，变易，不易”、其其实讲的是相关生命的规律！“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交！阴阳之交！心身之交），“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死、趋利避害！趋吉避凶，我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性！不3231易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择,在觉察中选择、选择对于当下的自己是不变的！我们需要反思的是为什么会作这样5363的选择!它代表了我我当下有什么样的需求！为什么会有这样的需求！这样的需求对我意味着什么、我该怎样才能满足自己的需求！如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡，
　　选择两难的时候，正是“中心疑”的时候。往往往这个时候,我们就会会想到求助于“易经体系”！用占卜的方法来解决问题！或者解决内心的疑惑！但在《易经》中，其实对于以“卜筮”之法进行选择，是有着很多的限制的！比如：无事不占！不动不占，不疑不占，不诚不占，不义不占，不为同一事反复占问。
　　占卜是一件很神圣的事情！不是什么时候都可以用的！“国之大事。在祀与戎！”只有在遇到家国大事的时候、才能进行占卜、卜问吉凶！而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决，如果没有事。或者事情没有什么大的变动。或者自己内心没有什么么疑惑？或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚！这些情况都不能使用卜筮之法，如果对一件事进行反反复占卜!其实就是内心惶^惑惑不定！这时候的占卜，根本对于作决断没有任何的帮助。还不如不卜。
　　真正高明的人则则是“大易者不卜”!“自天佑之。吉、无不利”，如6897果内在有很强大的自信!觉得一切都在掌控之中、内心没有什^么么疑惑！反倒是可以心想事成！根本不待于占卜，^除除了强大的信念之外、还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势。顺“7266势”而为、才能看到时机，把握时机、达成自己想要的结果，
　　在我的新心学体系中。有相相关于“脑”。“心”、“身”^的的分类体系。大致相当于西方心理学的“知”、“情”，“意”的分类而有所不同，具体的区分我就不在这里详细叙述。未来可以参考我的新书《新心学入门》，在这个分类体系中！我认为：变易实际上就是思思维模式的特征（可能性）、交易^则则是情感模式的特征（交互影响）。不易则是行为模式的特征（习惯习俗）！条列如下！以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多、这里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理。以后如果有机会、还会有更多的内容^来来跟大家分享！敬请期待，，