看易经哪本好
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改，还要对他褒奖！于是是写了易传,共有十篇。被后世人恭为“十翼”。意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔。其实实易经不仅飞翔起来？更是飞进了中国人人的心里!成为中华民族真正的传家宝，！
易经算命属蛇的和属兔的买新楼房住几层好
风水好不好，和楼层确实有一定的关系的！但是楼层不是根据属相来选择的， 4000 一样的楼层,不同的单元！不同的户型风水是不一样的啦， 真正风水好的住宅！不管什么属相的人住着都有一定的好处的！风水不好好的住宅，不管什么属相都是有不利影响的、属相根本就无所谓的、影响不到风水什么的。 昆明，太原、茂3547名等等的接连四任市委书记下课或者坐牢什么的！这些人不会是一样样的属相的!单位风水有问题、领导导自然是跟着出问题的啦、！
珲春哪里有看易经看的好的？今年是我的本命年，财运差而且范小人，有口舌之争！求怎么解决这类问题！
97！有关本命年年的问题！问097：您好，今年是我的本命年。会不好吗、应该注意什么呢、要穿红内衣吗，答097：本命年易易犯冲煞,就是说犯对冲和破岁。如生活当中犯小人、身体生病，事业不顺顺利等等、如2011年是兔年、对对属兔子的人来说本命年!民间流传传的穿红内衣之类的风俗也是有一定作用的、但最主要的还是要好好念经、放生。许愿。在坚持每天的功课的基础上。在公开基础上要念49遍消灾吉祥神咒，29遍解结咒、祈求8180化解冤结、消灾吉祥、有条件的话。最好能多拜拜太岁菩萨。“太岁”天天上的当值的神职。有四十八位菩萨轮流当值，人间灾祸不断！上天特派派天神来人间保护，一年轮值一位天神。也即是说是年年换的、那我们要拜的是每年当值的太岁，因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不要用相片，可以用1202一张黄纸！A4或A4一半那么大即可。上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑打印）！装一个镜框。竖放在在佛台上。观世音菩萨的右手边！也就是您面对菩萨时您的左手位置、——玄学学问答29，有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好！我家家里有供奉一张太岁菩萨的相片、自从跟您修行之后！才知道太岁菩6575萨是每年换的,我可以把这尊太岁菩萨请下来吗。应该怎么做、 答029：供奉的太岁菩4817萨是不能用相片的？可以用一张黄纸！竖着写上“太岁菩萨”四个字。繁体或者简体字均可（或者用电脑打印也可以）、装上镜框。竖起来。就可以了。您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨！请下来也是可以的，换成“太岁菩萨”镜镜框供奉,要念《礼佛大忏悔》21遍，《大BEI ZHOU》7遍！《心经》7遍 、然后要说“感谢太岁菩萨过去对我xxx与全家的帮助，谢谢太岁菩萨、谢谢太岁菩萨”。（千万不不能说？请菩萨下下来）。初次供奉太岁菩萨时、可以给菩萨供水，供水果！油灯、然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大悲观世音菩萨慈悲、请太岁菩萨到我某某的家里！”然后念诵108遍太岁菩萨圣号、再念《消灾吉祥神咒》21遍。其他可参照“有关本命年的问题，——《玄学问答 九十七》”139！ 关于岁数和关的问题,问139：请问、人在多少岁是关，每个人都一样吗，答139：· 从普遍上来说。一般逢三，六。九都是关口！譬如19岁、29岁！33岁！39岁，49岁、59岁！66岁！73岁！84岁。89岁等。· 每个人也有其特殊性！不可3325一概而论,但逢以上岁数，每个人都需要格外注意，· 所有的关都是指实足年龄、· 一般遇到命中很大的“关”，要多念《消消灾吉祥神咒》？一般要每天49遍消灾吉祥神咒，· 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的佛教经典组合,比如33岁，可以许愿念诵诵至少33张给自己的要经者，如果是21岁及以下的三！六、九年龄！都可以念21张，针对这这个事情祈求，“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我XXX化解N岁这个关。”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送，并且直至生日当天烧完，对于较大大的劫数？有时候这些也是是远远不够的,就需要一直坚持念诵化解这个大关。并且在过了生日的后三个月、也还是需要继续坚持多多念诵佛教经典典组合!· 如果明知是比较大的劫数、可以许愿念诵108张佛教经典组合！如果是特别大的劫数则要念诵3个108张。敬赠：某某5423某的要经者？某某某为自己的名字！· 平时还是要加强功课。勤念经，结合多放生！许愿。——玄学问答，
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。 八卦后经周文王丰富成六十四卦。所以又称《周易》、 另孔子特别推崇此书！特为《周易易》做了《十翼》一书!《《易经》是中国哲学的总源头!。
如何快速学习风水和易经
如何快速学风水！就就看你的目的！想要当风水师的话、除非你天资聪明！短时间内可以掌握、如果只是想了解风水知识应用知识。趋吉避凶、在平常生活中可简单解决一些初步风水问题的话。其实可以很快。好风水一可旺财！二可保身体健康，三可可增进感情，生老病死。这几方面顺了！人也满足了。从这个角度来学风水知识。就比较简单、快速！ 快速学风水从了解罗盘开始最全面最系统 快速学风水要学会认识使用风水师的吃饭家伙---罗盘 罗盘的认识 要学习风水！首先先固然要认识罗盘,罗盘是风水师的宝剑、是用用于发招的武器、 罗盘即是指南针。本来最初只有南北两极，以后加进东、西成为［东！西、南。5517北］四个大方位! 再与［东西南北北］之间加进八个方位!一共成为12个方位、这一种便2696是最早的罗盘。 学习12地支 大家见到罗盘上的12方位并不是写上东南西北！而是写上（从北方数起）： 子 丑 寅寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 这是中国历法的12地支， 从这一刻开始。大家要要忘记东南西北？以后改以12地支去代表地球的12个方位！风水学上称为12山。 大家要死记［子午卯酉］这口诀。这是学术数必懂的四字诀， 子＝北方， 午＝南方、 卯＝东方。 酉＝西方、 你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序。是南方在上，北方在下！这是风水学计算方位的次序。要谨谨慎不要弄错！当大家记熟［子午卯酉］这四个方位9747的名称。即可以清楚地理解罗盘上所显示的方向， 认识十天干 罗盘发发展至今，一共共有二十四山、即是在原来的12各方向当中、再细微的划分成二十四个方向， 这新加进的12个方向？又有12个不同名称、 中国历法中有十天干。那就是： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 罗盘将［甲甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号！［戊己］代表五黄中央土！这两个字则写在罗盘中央、 现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。 如何快速学风水易经与八卦 易经中有八个卦象、由伏羲所创。称为［先天八卦］、 周文王王将八个先天八卦变化成六十四卦！称为［后天八卦］！ 风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，利用在方位之上的一一种学说! 八个先天八卦分别是：坎 坤 震 巽 乾 兑 艮 离 创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南南方的［巽］、西南方的［坤］。西北方的［乾］这四个卦象象加进罗盘当中，成为罗盘上的二十四山。 这二十四山又再由八个卦象所代表！即是： ［坎卦］代表［壬子癸］ 三个山（正北）。 ［艮卦］代表［丑艮寅］ 三个山（东北）、 ［震卦］代表［甲卯乙］ 三个山（正东）。 ［巽卦］代表［辰巽巳］ 三个山（东南）， ［离卦］代表［［丙午丁］ 三个山（正南）， ［坤卦］代表［未坤申］ 三个山（西南）！ ［兑卦1528］代表［庚酉辛］ 三个山（正西）， ［乾卦］代表［戍乾5691亥］ 三个山（西北）？ 罗盘上由易经八卦去去代表八个方位,每一个方位再包括三个方位、合共二十四个方位！ 至此大家家已掌握了罗盘上的所有方位！ 我住的房子是不是好风水 要找出答案非常简单！马上拿拿出罗盘!找出你现时家宅的坐向！便马上可以知道你的家宅是不是座落于一个［好］的风水方位、 在风水学上、我们称［坐］向为［9803山］向！ 一一间屋（坐）北（向）南！风水学称为子（山山）午（向）。（午即是是南方？子即是北方） 一间屋（坐）南（向）北、风水学称为午（山）子（向）， 怎么样界定那个山向才是是好风水! 假设你所住的屋座落在12地支的山向上？基本上这一间已是好风水的屋、地球的东西南北四个方位、代表宇宙四股最强的气力。控制我我们的吉凶和身体状态？ 由四个方位衍生出来的12个方位！具有宇宙最强的能量。任何一间屋只要座落......余下全文>>！
《易经》里的名句有哪些
一。上九、亢龙有悔， 译文：上九天，龙飞的过高。必将造成后悔之事。 点评：古人都知道做事有度!也许正是中国人中庸思思想的渊源吧。 二。《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 译文：：天道的特点是永远不停的运动变化、谁也不能阻挡！君子要效法天道！自立自强、奋发向上！永不松懈。 点评：顺势而为、积极进取、这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱， 三，地势坤。君子以厚德载物， 译文：地的气势厚实温顺！君子应效法大地以深厚的德行来包容万物、 点点评：心胸宽广？ 四。居上位而不骄、在下位而不忧！故乾坤因其时而惕。虽危无咎矣。 译文：：身居高位而不骄傲、屈居人下而不忧愁，所以说自强不息而又随时反省、虽面临危危险而无灾祸、 点评：：不骄不馁。 五。同声以相应、同气以相求！水流湿！火就燥、云从龙。风从虎。各从其类也。 译文：同样的声调能产生共鸣、同样的气息能相互吸引，水往低温的地方流、火往1629干燥的地方烧,云随龙而出。风从虎而现。说明天下万物都是亲附同类的、 点评：物以类聚。人以群分。 六，君子学以聚之、问以辩之、宽以居之。仁以行之， 译文：君子通过学习来积累知识！通过讨论来明辩事理！用宽厚5355的态度处事。运用仁义来来行事， 点评：教我们做人做事、 七。积善之家！必有余庆。积不善之家，必有余缺、 译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代。长长期不会好事的家庭？祸害一定会害及子孙孙后代! 点评：正正所谓善有善报！恶有恶报！ 八。劳谦君子、万民服也。 译文：劳苦功高而又谦逊的君子！得到了百姓的敬服！ 点评：企业管理同样适用！有有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也也会得到下属的拥戴、。
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨。利！贞。 1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2。天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 3，天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4,天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约！主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元！亨，利！4033贞被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健，君子以自强不息！ 意译：：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地3772发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物、能够潜水！行地、飞天、海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二，见龙在田、利见大人， 意1025译：龙出现在田间！有7822利于大德大才之人出现, 九三。君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临临危险也无祸害， 九四！或跃在渊。无咎！ 意译：相机而动、跃起上进、无咎害， 九五。飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"。就就是这么来的,乾卦九五，刚健中正。纯粹而精、最为可贵、 上九，亢龙有悔。 意意译：龙高飞到了极点,必有过悔， 用九，见群龙无首。吉。 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥、 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利。 2。利：有利、适宜， 3，吝：遗憾！麻烦。艰难。 4，厉：危险， 5！悔：忧虑、困厄。 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得主，利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉！ 意译：元始？亨通。利于于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往！如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来作主！有利。向西南走会5246得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于坚持正正道是吉祥的！（攸：所、贞！坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴阴之气！本质是阴柔顺从、乾为君道！坤为臣道， 初六，履霜、坚冰至、 译：踩着微霜、知道坚坚冰快要出现了， 六二！直方大、不习无不利， 译：正直、端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功。"无为而无无不为"、 六三。含章可贞、或从王事、无成有终。 译：蕴含美德，不显露！吉！辅佐君王的事业，不以成功自居！最后才会会有结果,（章：文采！美德、） 六四、括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉、 六五，黄裳，元吉！ 译：8268穿黄色裙裳，大吉， 上六！龙战于野！其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六。利永贞！ 译：永远坚坚持正道，以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 3402屯：元亨？利贞，勿用有攸往，利建侯， 译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态， 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞、 译：初生!阳刚阴柔开始结合，艰难也3457随之产生!在在艰险中变动，如能坚持正道道是极为亨通的？乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初生"状态？ 初九！磐桓、利居贞！利建候！ 译：徘徊不前，利守正而居！利于建立诸侯！初爻是阳阳刚之爻。在卑5904贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前、徘徊思考是正确的、 六二！屯如。邅如！乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字、邅如、难行不进貌。班如：纷纷而来状、 译：9854创始艰难、彷徨不前，乘马5348的人纷纷而来。他们不是强盗，而是求婚者、女子守正不嫁。过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切！ 六三。即鹿无虞。惟入于林中，君子几！不如舍！往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾， 六四。乘马班如！求婚媾。往吉，无不利、 译：乘马纷纷而来，是求婚者！前往应婚，吉。 九五：屯，其膏，小贞吉、大贞凶。（膏：恩译！） 译：艰难创业时，需要要广施恩译，柔小者、守持正道可6750获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要要轻举妄动、要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙。亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎。渎则不告，利贞， 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答、对同一问题再三地地滥问!那是对先生的亵渎，就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉！蒙。君子子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上。 初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝、 译：启发蒙昧、施加加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人！桎梏1433音：木制刑具。说：脱、 九二。包蒙吉。纳妇吉、子克家。 译：包容蒙昧，吉、容纳昏暗。吉！儿辈能治家！ 六三！勿用取女、见金夫。不有躬，无攸利、 译：不要娶这样的女子！见到到有钱的男子、就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶、不有躬：失身，） 六四！困蒙、吝！ 译：困在蒙昧之中。这是憾事。 六五、童蒙。吉， 译：童子蒙昧！吉。 九二！阳刚居中！启迪群蒙、是有道道"师表"的象征!六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征！ 上九、击蒙、不利为寇！利御寇， 9634 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈烈是不利的，严防其为非作歹是有利的、 《《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方方式上、一般说来是主8625张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 2126第五讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待！信守正道！前途光明明而亨通。 《象》曰：云上于天,需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐， 初九、需于郊。利用恒，无咎！ 译：在郊外等待！利于8772保持恒心！这样不会有过错。 九二！需于沙，小有言！终吉， 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的！ 九三、需于泥。致寇至、 译：：在泥淖中等待？可能招致贼寇到来、"寇"是危害害的象征、九三靠近于水，濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致！那那是咎由自取、 六四。需于血！出自穴！ 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出、血者、杀伤之地，穴者。险陷之所。 九五，需于酒食！贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥、 上六，入于穴，有不速之客三人来！敬之终吉、 译：：落进陷穴？有不请而至的三个客人来，恭敬相待！吉。 需卦的提示：在险外！不轻进！在险中！静守待援，处险的基本态度是沉着，等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕。中吉。终凶。利见大人、，不利涉大川， 译：诚实，克制！警惕！中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河！（窒：堵塞，见：出现，） 《彖3636》曰：讼，上刚下险！险而健！讼， 译：阳刚居上,坎险在下！阴险又刚健，就会与人争讼！ 3733 《象》曰：天与水违行，讼，君子以8382作事谋始、 译：天向西转、水向东流。违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六、不永所事。小有言，终吉！ 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦，最终是吉祥的！（永：长） 九二。不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三百户领地地中的农户可以免灾。克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸、 六三，食旧德、贞厉，终吉、或从王事、无成， 译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险，终将吉祥、辅助君王的事业、4335不以成功自居？德：俸禄！厉：危险、 九四，不克讼！复即命，渝安贞、吉， 译：不能胜讼、回心7178转意而归向正理？改变态度而安守正道，可获吉祥，复：回头，即：靠拢！命：正理，渝：改变！ 九五！讼！元吉， 译：能能够决断争讼!大吉， 上九！或锡之之以鞶带，终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：0758大臣的佩带、褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言、无咎！ 译：师卦象征军队！守持正道、以贤明长者为统帅！无灾祸。 《象》曰：地中有水!师。君子以客民畜众， 译：地中聚藏水，象征民众，兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 初六、师出以律。否臧凶， 译：军队出动0582要用纪律来约束，军军纪不良必有凶险。否臧：不善、 九二。在师，中吉无咎、王三锡命， 译：统率军队！守持中道！可获吉祥。无灾祸！君王多次赐赐命嘉奖、 六三，师或舆尸。凶。 译6460：军队可能会载尸而归！凶险， 六四、师左次。无咎。 译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退、 六五、田有禽、利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸。贞凶、 译：田地有禽兽，捕捉是有利的！没有灾祸！刚正者可以率兵出征！平庸小子子必将载尸败归!守持正道可以以防凶, 上六！大君有命、开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令、封赏功臣。分封诸侯，大夫。小人不可以用！开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命!以正功也、小人勿用。必乱邦也！ 译：国君颁发命令、是为了评定功勋！小人不可重用、因为重用小人必然使国家发发生动乱、 师卦。可称为古代兵法的总纲、兵者、凶多吉少、4236用兵当慎之又慎！ 第八八讲 比卦 比：吉。原筮、元永咎，不宁方来。后夫凶、 译：比卦象征亲附，吉、要经9061过考虑观察再俾决定、有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道。无灾。不安顺的邦邦国也来亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水、比！先王以建万国！亲诸侯！ 译：地上有水，象征亲附！先代君王因此卦建万国！亲近诸侯， 初六、有孚比之！无咎、有孚盈缶。终来有它吉！ 译：心怀诚信信地亲附！没有过错，充满诚信信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有3678意外的吉祥、 六二，比之自内、贞吉、 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥、 六三。比之匪人、 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四！外比之，贞吉， 译：在外部部亲附。坚持正道可获吉祥、 九五。显心！王用三驱、失前禽！邑人不诫，吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫、吉祥！ 上六、比之无首、凶！ 译：：比附于人而没有良好的开端!凶险！ 比卦指出：不不论是亲附于人。还是为人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件、得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨。自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布、却不降雨、 《象》曰：风行天上、小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九、复自道！何其咎，吉， 译：返回于本位。会有什么害处呢、吉祥， 九二。牵复。吉！ 译：被牵连而返回本位！吉祥！ 九三，舆说辐。夫妻反目！。 译：车轮的辐条散脱？夫妻反目失和！7175（说：脱） 六四！有孚、血去惕出。无咎， 译：心怀诚信、就就能免去伤害。脱出惕惧！不会有过失。九五！有孚挛如。富以其邻！ 译：心怀诚信！紧密合作！充满至至诚之心，并且推广影响到它的近邻、（（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨、2164阳气已被畜止!高尚的功德已经圆满，妇妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止，载：积满！几望：将圆、征：前进， 小畜！就蓄聚的主体看！量"小"者。"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为主导7026者的"阳"!促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人，亨、 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎虎却不咬人，亨通。（咥：咬！） 初九。素履、往无咎、 译：以质朴的态度行事？继续前进必无过错！ 九二、履道坦坦、幽人贞吉、 译：0242行走在平坦的大路上、安静恬淡的6762人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界， 六三、眇能视、跛能履，履虎尾咥人！凶！武人为于大君。 2419译：独眼却自以为能看,跛脚却自以为为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险，这是2223一介武夫。只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲， 九四、履虎尾！愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉！ 九五，夬履、贞厉、 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉， 译：回3760顾行动的历程？考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉、祥：吉凶的征兆、旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲曲智叟的谬论？移山不止。终于感动动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公公解决了出行和发展的制约？ 相相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必必然规律!那么。这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名。传为子思所作！什么是中。最通俗的说法就是不2710上不下？不左不右。不前不后。什么是庸！平庸也，言其所为平庸也！谓平庸之人所能为！亦能为、故称其为庸言庸行也，平庸之之人所能行。故故称其所行所言为庸？如有“天才出于于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所所能为也,故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思！即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸庸之行。为其不平庸也。故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨。”平庸之言而能信！既能相信，也就能去去实践,实践而又能能谨慎对待！这就是“中”！也就是说。所作所为很是是适中, 孔子说“智者过之、愚者不及也、贤者过之，不不肖者不及也，”智者过过于聪明,而不能能为庸行、甘为庸行！愚者虽能去做（行），8613而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就就是道所以不得明于世的原因？（大道9142似不肖？故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现2651在众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研研究和分析、 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的的制约,那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然，是由于人类自身0966的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下!在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约约相对来说要更大，换句话说、女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）,故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的““女”旁!创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法、由此可见。在我4840国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁。即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活， 故“归妹”者,亦“归昧”也，归于平庸愚昧！以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧””而行之不辍！是由于中心的喜悦在推推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归、非中而何！3723此大中之象也!唯能大中者。为能不局限于已有认识而6265自归于昧!） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也，归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲曲智叟所惑,不尚河曲智6688叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行！其中则足以及、故能去太行。王屋二山也、 愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施、归昧之道也，中庸者！中而平庸也。中庸者必昧！安于平庸而能守中者。必自6258归于昧者也？故中庸者。归昧（（妹）之道也， 孔子曰“归昧，天地地之大义也,”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子0204曰“人法地。地法天，天法道！道法自然！”山此而言、天地之大义、亦人之大义也，则归妹亦人之大义也。那么！按按照孔子的说法、由愚昧而走向文文明就是人类社会发展的根本规律、，。
国际易经和中华易经区别
1625 中国的易经是按照自然规律排成的!国际易经是按照计算机逻辑排成的！计算6460机是死的!不能算数、中国的易经是活的、是用先天神数排的！而且是人排的、人是有灵性的。并且周易在演卦的时候还故意出了差错，否则排不到既济卦和未济卦！人之所以是人就是因为人是能犯错误的，道也是能犯错和纠正错误的。否则都是死的。死人不犯错误！死人死了。，
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 6946 发过来？
整部易经有多少个爻
一个卦里有六个爻，一共六十四卦、所以是是384个爻，看易经哪本好、易经算命属蛇的和属兔的买新楼房住几层好