易经看哪个版本好
全国易经培训哪位大师好？
《易经》学术除了原文之外。在具体应用方面延伸出预测学与风水学两两大学科！其中预测学种类繁多。包括奇门遁甲预测，六爻预测学、八字预测学！梅花易数预测学，姓名学！面相学等等。而风水学目前前以金锁玉关为最广泛流传,其次以八宅风风水最为朗朗上口、玄空褒贬比一，而皇极风水则是近代楼房风水应用、笔者老刘推荐您先自行学习！一定要购买古代著名易学典籍！千万不要看现代所谓大师的书籍！最容易误导你。一旦被误导想走出来已是不可能了、！
《周易》注释哪个版本比较好
我9981认为都不怎么样！不然不会有这么多的版本。把握阴阳规律、自己参考实际生活悟道！。
易经观点:床头靠东好还是靠西好？
风水中没有硬性规定一定说床朝东或西吉，具体还要看宅子房间的具体布7237局而定。所谓紫气东来并非解释床朝东为吉的寓意。阳宅风水解卦、最忌千篇一律。以点盖面！执一而论！难道说！这个世界上所有朝东或朝西的床风水属9590性都是一样的，甄别。、
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最后四位可以可以考虑：8881、8883！8885，8887！6663！8898，8016！8018、9925 1717、2333！6333，8333。
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书像《周易》一样！拥有五千年的历史。很多西方汉学家都承认。《周易》是全世界历史最久远的一部书、在“岁数”上，《周易》是西方的《圣经》！印度的《奥义书》都难以比拟的。易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣，人更三圣。世历三古、”三圣指的是伏羲！文王，孔子，伏羲画八卦、周文王演为六十四卦！孔子作易传，根据研究，伏羲的时代当为新8394石器时期、《周易》成书历经了了上古！中古！下古2500多年的时间，由三位圣人共同完成、因此、《周易》早于五经就已出现！把中国文化融入了薄薄一本书中！春秋战国时代！儒家！道家、墨家等各家学说兴盛。诸子百家争鸣、形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想都有一个共同的源头。这就是《周易》，也就是说。中国3463的智慧在《周易》!这是有根据的，《周易》是中国智慧的源头。自春秋战国至汉！唐，宋，明。清、《周易》一直都居于中国文化的主流流地位!根据据《汉书·艺文志》记载，自汉朝开始！“易为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》时仍是如此、《四库全书》分为经、史，子、集四部！头一部部经就是《易经》、为什么“易为群经之首”、因为《周易》一直被认为是智慧的源泉！思想的源头，从汉朝开始！所有知识分子都要读经书。《周易》9330更是必读。唐太宗时期期编纂《五经正义》!第一部就是《周易正义》！清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言！自问问读《周易》五十多年、深知为了治国平天下，长治久安！必须从《周易》找智慧的源泉。《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书，是清朝知识分子必读之书、！
《易经是个什么玩意儿》读后感
大0935家都说《易经》是群经之首、一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠。更把《易经经》搞得神奇的不得了,有个《易经4400》的小说,还把梅花易易数写成有一个口诀的东西。更让人哭笑不得、万物唯心。其实只要你觉得得它不神奇，它就不神奇！ 首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想9074得简单起来!大家会问。如果看不懂那些关于《易经》的书！怎么办、好办，不看！总有一本书你会看懂的。这这不是我们的智商有问题!也不是《易经》太复杂。是出版人的问题。大家想一想那些算算卦瞎子!人家一一本书也不看，怎么就会懂《易经》！师傅怎么说，他怎么算、就这么简单、 《易经》究竟是个什么玩意儿！在最早。只有“易”，没有“经”，“易”的意思有三层：1.变易,易易的上面是日、下面是月、以日月生落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，2.简易，即用最简单的的概念去解释最复杂的世界!3.不易、变中有不变、《易经》的“经”则是指经典的著作、儒家奉《易》，《诗》，《书》，《礼》、《乐》，《春秋》为《六经》， 再往下说、《连山易》是夏代的易学、《归藏易》》是商代的易学！《周易》是周代的易学、那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子、我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》》原文里，其实只有 “吉。凶，悔！吝。厉、无咎”。“孚！志、尚，喜！庆”，“利有攸往！利涉大川！利7687见大人”等这样的核心词，由由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：：研究《周易》当然以《周易》哲学为主,但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮筮法也要作调查研究工作！”南宋大儒朱熹也说：：“《易》乃卜筮之书，”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到。“或有议论己见，渐至启后人之疑”，我们们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说说《易经》是“算卦”的书了。我9883们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑！ 我们做个简单的游戏，首先。我们来来思考这样一个问题：在当时的社会中。谁来算卦、《洪范》说“选择建立卜筮的人、从而由他操作卜筮”、建立卜筮的人是“祭司”。他怎么4521建立“卜筮”的呢、肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲！动物物骨头等物!从其显示示出的形状来分析。用以通天地。惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”？“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则、 到了商朝末期。又有一个聪明人出现了。这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里！没事干，每天看日出日落、看四季变化、心有所悟，将八卦“因而而重之”！即通过重复复组合、1177使每个卦由三个爻变成六个爻!推演而成六十四卦、这时候，商纣王还不放他出来。周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序！每演一卦。就把自己演卦得出的结1260果写在上面!也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉3140得还不够全面。就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起，碰巧有个“祭司4675”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组2660织成一个规律、就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理。这就形成了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律。这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西。说来也只能是“四季”与“天地”了！有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以。简而言之！《易经》是一部7170描述事物变化规律的工具书, 从孔子开始。这些聪明人分成了两派：易理与象数，依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明！也不如他们博学。那么我们就暂7676且放弃对易理的研究。从最初的“算卦”来看待《易经》！就简单了、近近代易学大师尚秉和先生说：“未学易？先学筮、”让初学者从象数入手。先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质， 正本清源、还《易经》以本来的面目！我们发现！它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典、天、地！人，春！夏！秋！冬！这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中，易理原来这么简单， 那么！就是这么一本简单的书！为何一再3175被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本。还是因为人们无法准确洞1128悉随时处于变化中的自然万物！进而产生不可解释的神秘感！从而将之附会在《易经》上，因为，《易经》本来就是一部描描述事物变化的书、历朝历代的统治者的“天赋王王权”，人类暂时无法解释的“天天象”，生老病死………都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释！ 这样！运用《易经》的人中、逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人。出于某种不可告告人的目的！有意将《易经》学理化！体系化、复杂化！从而将这种商周时代的普通大众游戏、转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏，另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法、却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。！
易经八卦体质怎么算
把你出生时时的年月日时、用“奇干干配奇支？偶干配偶支”的方法排出生辰八字，然后把这些时间的干干支各为一柱，便是四柱、年柱为根！月柱为苗、日柱为花，时柱当苗，对应人命时，年柱代表祖先！月柱代表父母。日柱代表本身及配偶！时柱则为后代！再进行延伸，年柱2561亦可代表童年、月柱可代表青年、日柱为中年！时柱是晚年，最后。由八字干支所具有的不同层面的含射和映射！就可以得出一个人的命运了。呃～问的是体质。白写了、算了、懒得删，把你八八字推出后！用五行来算就行了。
如何用易经算命
所谓易经八卦“算命”、主要是通过易经的八八六十四卦。配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事、如：天时。求官、风水，婚姻！捕盗！遗失、出行！交易，寻人、见贵，田种，求财，六甲、望事、疾病。词讼等等、算卦先生在让人摇卦之前。总总是先警告说!只能测一件事，多了不行。这是为什么呢！原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说、两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性性和偶然性之间的关系是对立统一关系,首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向。它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的！其次。必然性和偶然性又是统一的！主要表现在：第一、必然性总是通过大量的偶然现象表表现出来。由此为自己开辟道路！没有脱离3747偶然性的纯粹必然性,第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充！偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性！第三、必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化， 说说得实在是晦涩难懂，其实很简单，比如，一个卵子。和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件！然而、这一偶然事件却和多少少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系？没有8983前一个偶然事件!就就不可能有后一个偶然事件发生？所以说！偶然事件件和偶然事件之间是相关联的! 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。比如，丢了东西！看看到哪2763个方向能找到！然后摇卦、有很多种摇法、最常用的是用三三枚乾隆铜钱？先后摇六次。按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦！丢了东西。是一个偶然事件！摇出来的一卦是另外一个偶然事件！然而。这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的， 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于,通过对后一个偶然事件的分析、可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形！就好比易经是一个极为为复杂的函数！输入一个变量。便可得到一个仍然含有未知数的方程，通通过对方程的解析、可以得到方程的近似解、至于解的精确度如何，当然，还是要看解解方程的人的道行高低，然而！无论这个2842“解”能否被正确表达出来! “解”都已然表现在所得到的的卦象之中了， 能否悟透。则是仁者见仁！智者见智，。
易经具有诗意的句子有哪些?
大象传64句皆可作为名句：1.天行健！君子以自强不息.2.地势坤。君子以厚德载物.3.云雷,屯！君子以经纶，4.山下出泉。蒙。君子以果行育德，5.云上于天。需！君子以饮5894食宴乐， 6.天与水违行！讼。君子以作事谋始、7.地中有水、师，君子以容民畜众。8.地上有水、比。先王以建万国！亲诸侯！9.风行天上！小畜、君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下、定民志. 11.天地交！泰！后以财成天地之道，辅相天地之宜！以左右民.12.天地不交、否！君子以俭德辟难、不可荣以.13.天与火。同人。君子以类族辨物.14.火在天上！大有，君子以遏恶恶扬善,顺天休命.15.地中有山。谦。君子以裒多益寡。称物平施，16.雷出地奋。豫。先王以作乐乐崇德,殷荐之上帝。以配祖祖考.17.泽中有雷,随！君子以7484向晦入宴息？18.山下有风，蛊！君5245子以振民育德？19.泽上有地，临。君君子以教思无穷！容保民无疆、 20.风行地上、观、先王以省方！观民。设教。 21.雷电。噬嗑，先王以明罚罚敕法， 22.山下有火、贲。君子以明庶政，无敢折狱。23.山附于地。剥。上以厚下安宅！24.雷在地中！复！先王以至日闭关、商旅不行。后不省方、 25.天下雷行物与！无妄、先王以茂，对时育万物！26.天在山中、大畜！君子以以多识前言往行,以畜其德、 27.山下有雷，颐，君子以慎言语,节食， 28.泽灭木，大过、君子以独立不惧、遁世无闷。29.水洊至。习坎。0824君子以常德行,习教事！ 30.明两作，离！大大人以继明照于四方, 31.山上有泽！咸！君子以虚受人！32.雷风、恒！君子以立不易方。 33.天下有山。遁、君子以远小人。不恶而严。34.雷在天上！大壮！君子以非礼弗履，35. 明出地上！晋，君子以自7685昭明德！36.明入地中、明夷。君子以莅众用晦而明！ 37.风自火出，家人，君子以言有物而行有恒。38.上火下泽。睽，君6905子以同而异？39.山上有水、蹇。君子以反身修德。40.雷雨作，解，君子以赦过宥罪！ 41.山下有泽，损，君子以惩忿窒欲！42.风雷、益、君子以见善则迁，有过则改，43.泽上于天！夬，君子以以施禄及下，居德则忌，44.天下有风、姤、后以施施命诰四方？45.泽上于地！萃！君子以除戎器，戒不虞、46.地中升木，升！君子以顺德、积小以高大、47.泽无水、困，君子以致命遂志。48.木上有水、井，君子以劳民劝相、49.泽中有火，革、君子以治历明时，50.木上有火！鼎。君子以正位凝命。51.洊雷！震，君子以8885恐惧修省! 52.兼山，艮，君子以思不出其位，53.山上有木、渐，君子以居贤德善俗、 54.泽中有雷、归妹！君君子以永终知敝! 55.雷电皆至！丰。君子以折狱致刑， 56.山上有火！旅。君子以明慎用刑！而不留狱。 57.随风，巽！君子以申命行事。58.丽泽。兑、君子以朋友讲习、59.风行水上，涣。先王以享于帝。立庙， 60.泽上有水。节，君子以制数度，议德行， 61.泽上有风。中孚、君子以议狱缓死！ 62.山上有雷。小过。君子7992以行过乎恭!丧过乎哀。用过乎俭、63.水在火上，既济、君子以思患而预防之！64.火在水上，未济！君子以慎辨物居方。 另外收集15句1！上九！亢龙有悔！2，积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃，《文言.坤》3！善不积。不足以成名，恶不积。不足以灭身。《易传.系辞下》4、易、穷则穷！变则通。通则久！《系辞.下》5。《易》之为书也不可远。为道也屡迁！变动不居、周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要。唯变所适！《系辞.下》6。一阴一阳之谓道、《系辞.上》7！立天之道曰曰阴与阳，立地之道道曰柔与刚,立人之3497道曰仁与义,《说卦》8、君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之。《文言、乾》9！居上位位而不骄!在下位而不忧！《乾卦·彖传》10。仁者者见之谓之仁!智者见之谓之智。《周易·系辞上》11，物以类聚，人以群分，《易经系辞上》12，天与火、同人、君子以类族辩物、13，劳谦君子，万民服也、14。同声相应！同气相求、水流湿，火就燥，云从龙！风从虎。各从其类也！15、居上4041位而不骄？在下位而不忧、故6428乾坤因其时而惕。虽危无咎矣，、
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