易经第三十九卦详解
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 请大师解（问事业）
此卦如果是按照生辰所起。则有误！ 以此卦来看！坎之上六爻动，坎为险！而九五爻是骇一可以控制险阻的。现在上六乘九五之刚，它就犯了很很大的错误,以求事业而言、就是自大欺主之象。所以不5313利求职,变卦为涣，涣者、离散也。恐有失业业之虑！。
我是女生。农历1988年7月23日生，问姻缘，易经第三十七卦 家人，求解、
生肖龙进入2012年迎来人生中的“本命年”、本命年常被认为不吉利，多会遭遇厄运、病灾，破财，是非，小人等问题、民间则有“本命年一顺百顺！鸿运当头，势不可挡;本命年背。则到处是关口、霉运不断”的说法。所以更需需要改变不顺。化解霉运。 2012壬辰龙年。此年水过旺，应防水水患;而且，易经中“辰见辰”为四大自刑，导致生肖龙此年心情烦躁、无事生非，斤斤计较、很容易失去亲人人的关心！被同事。朋友误解。造成孤立无援，人缘大损。健康。感情婚姻不和谐。这些都需要生肖龙加以注意、多数生肖龙会在2012年有好运势！但少数生肖龙龙的朋友则需要注意“本命年”对自己造成的不顺，特别是1976年和1988年出生的生肖龙，要严防小人。注意与上级领导的关系。留意任途，官运上上的不顺。。
摇到了易经第三十一卦，求解卦？
泽泽山咸为下经之首卦！你应是测你婚姻！。
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 问事，遇到的困难
此卦过程：你你和一个有妇之夫有关系,上卦为震为木为兄长！下卦为8108兑为金为少女，金克木，他哄你、现在是相互指责水火不相容，变卦是比和！和平分手吧。。
这个是周易上什么卦
需卦！按卦意看、是是要让你等待？！
兄弟取名字可以第三字一样吗
以前的话兄弟们一般是中间那个字一样的、很多家谱传下来就是是什么字辈的。然后第2个字一样、最后那个字不一样，不过现在没有这么多规矩和忌讳了。兄弟们的名字第3个字一样的家庭也有很多很多噢，，
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什么 提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢、 卦者！挂也、是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦。 《易经》所说的卦,是宇宙间的现象，是我们肉眼可以以看见的现象!宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间的万有、万事！万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察2423到宇宙的现象，将之归纳成八大类。画成八卦！这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学，我们看到到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录下来就就要画？所以卦是画出来的！不是写出来的， 卦是抽象的代表！也可以说是图案的符号！八卦也就是一种逻辑符号， 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢!一直线为一爻、称为1727“阳爻”!一直线中间隔断也为一爻、称为“阴爻”， 卦就是由“阴爻”“阳爻2040”所组成的！ 我们再看“爻”字，是由两个斜的十6878字所构成！ 照地球球物理的解说！地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系交5593错而成! 而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表！ 我们的祖先伏羲氏，是否0221真的这样画卦!可能还是疑问，但中国文字的起源，却却是由象形而始？也就是说由画现象开始的，好像画卦卦一样! 如如何画卦 写字多半是由上而下的!可是画卦却是由下而上的。也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从上而下，从外而内地画卦。但是最初画卦的方法、是由内而外！是由下而上。这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上。地球生生命的功能、是由由地球中心向外散发所产生的, 以一个人为5590单位来说。个人的行为能力，也是由内而外的。 这是《易经》的基基本思想！也就就是画卦由内而外,由下4665而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可可是这个八卦图！在在唐以前未见流传？是在唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画。我们不作考据、在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳， 坎卦——上下外围都是阴、 中间一画阳爻象征光明、代表月亮， 龚卦——正面下面破碎。代表风！ 震卦——下面阳、上面破碎。 代表了震动，为雷， 艮卦——地地上有突出的高山。代表了山， 兑卦——上面的缺口！表示了湖泽！海洋， 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷。但是我们要知道！最初所画的9121这些卦。并不是像今天所画画的这样直？这样整齐、原始的画法！阴爻可能只是两点而已。所谓阳爻、不过是一块整的而已，它的形状也不一定是整齐的、而且卦是立体的， 所以！离卦的形状。只是一个圆圈！中间一个黑点，用来来表示太阳!其他各卦！也是如此此演变的！ 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解0816到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象、就是天，地！日！月。风，雷，山！泽、 请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢、八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向望去！都是天、 6115“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电、雷电的震荡成为气流、 “山泽通气”、这个道理与针灸的应用、是完全相同的、此点留在后9786面再说、 “水火不相射”！火多则水乾，水多则火熄。极难达到均衡、 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
“三毛”二字在《易经》命理中的卦象是诸事不顺的意思吗？我知道卦象
不是是这么接？
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜。故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天在山中大畜知！ 停行勿进化凶险、伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓修持， 木桩栓猪吉庆象，亨通无无碍添福资。 【原文】 大畜！利贞、不家食！吉！利涉大川。 【译文文】大畜卦象征所畜者至为宏大,涵盖畜聚才德，畜止乾健。畜养贤人等意。故大畜之时。利于依正道以畜物、而所畜者亦当9421合于正道,而当大畜之时。不使贤人自养于其家。而而能广聚于朝廷,辅君为政。则可获吉祥，如此既能谨守正道，又能畜养贤人！则必利于行险涉难，成就大业！ 山天大畜畜异卦相叠(乾下艮上),内卦为乾，乾为天！外卦为艮！艮为山、太阳光照耀山中、像国家养贤、光耀朝廷！贤人养德、滋润本身、所以卦名名曰大畜， 忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间。从今以后防开阵！任意行而不不相干, 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无6202妄的境界!必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展、形形成大好的形势,可以大有所为，但物极必反！为必然的法则、既富且强，往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害！因而，必须冷静警觉，适可而止、及时而止在应当停止时。断然停止，必要时并应加以阻止！然而。当突飞猛进中、要加以阻止、必然有相当危险。因而！必必须坚持正当,周详策划，要有万全的准备！使其能进也能止，有效的阻止方法。是防止于于未然,正本清源，釜底抽薪。而最有效的方法。则是是止而不止？疏疏导使其畅通!而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报。所谓“积善之家。必有余庆”、那怎么才能大畜。怎样才能积积善积德，就是要去掉凶残的本性、恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实，要有有宽广的胸怀？要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断2490地去更新、日新其德！这个“新”就在于改变自己、不断去掉自己不好的东西，如果坚持这样做、就终有庆。终有喜，终有大吉、终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积积德行的六个层次：初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄德达到圆满！初至五五皆待时而用!故《杂卦传》云“大畜、时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四6681蓄止初九。六五蓄止九二。上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九、余爻仿此！这实际上把六9691爻的六个时位变成了三个,落入循环论证之窠臼。 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然，如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉、所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差，按《周周易》体例!下爻与上爻相应！则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应，然初九犹如“潜龙勿用”、若前往则“有厉”，1192“利已”乃劝诫之语。非由观卦爻爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止！故“已”、相相应之义为相接应，岂岂有阻止之义、 “天在山中、大畜！君子以多识前言往行、以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在在山里之表象、象征大量的畜养积聚，君子效法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为！以此充实自己！培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄,要求人们在积累自己财富的同时，也要积累8258美好的德行和广博的知识？对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”、 做做生意有经商之道、经商之道、在于公平竞争，以自愿。平等！诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为！唯有恪守商道！......余下全文>>！
易经十三卦的现代文解释
十三，同人卦 第十三卦是同人卦。同人卦在六十四卦中非常重要。它是告诉我们怎样才能会同，和同别人的。“同”3086有会同、和同的意思。怎么才能会同！这是人人都面临的问题，作为一个领导者更应该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。如果人人都会同了！社会3988将达到一个什么样的境界呢！大同。 7983 大同是什么境界呀？大同在哪里4951出现过！是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的、孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同。“大道之行也。天下为公”，那怎么才能大同！要“不独独亲其亲。不独子其子”。“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母。“不独子其子”4219就是不仅仅要爱护自己的孩子！还要推广到别人的父母和孩子、这就是大同。这一卦就是讲如何何才能达到大同的, 从卦爻结构看！“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚！另一方面，卦唯一阴，众阳所欲同。也是五刚应应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本。主动向对方追求！阴求阳！阳求阴！这就自然而然结成了一种相互交往5863的关系。为通过交往达到与人和同目的提供了可能、 交往首先是从自我出发的、在与人交往的过程中！应该端正自我的心态。不可可偏私狭隘,局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围。而而要胸怀磊落！大公至正！走向公共领域进行广泛的社交活动，所以说“同人人于野、亨！利涉大川”，“野””是郊野旷远之地，8113象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞塞不通的状态，为全社会确立立普遍联系的精神纽带，做到同心同德、与人和同。 再从上下二体的组合看、下卦离为文明，上上卦乾为刚健？文明象征具有洞察明照的理性精神、刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻。中正而应。无偏无倚！正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道，如果履行正道！按照文2837明刚健！中正而应这几项价值5971准则来调整自我的行为！就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能、所以说“唯君子为能通天下之志”！ 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的。与否卦相比、否否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦则是“利君子贞”。对于守持正道的君子十分有利，虽然如此、由于每一个个体受爻位位的限制、具体的处境不同、在有利于扩大交往的形势下！有的顺当、有的艰难，有的履行正道。行为正确。有有的偏私狭隘？行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样， 所有这些都要结合具体情况进行具体分析、通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理， 13.1 同人于野，亨、得涉大川。利君子贞！ 白话 聚众于郊外、将行大事！吉利。有利于于涉水渡河!有利于7551君子的卜问。 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上），本卦上卦卦为乾，乾为天。为君，下卦为离，离为火。为臣民、此种卦卦象表明君处于上,而臣处于下。君王号令大众、大众拥戴其君。上天下火！喻君王居高临下，洞察民情、所行皆得体。臣民齐赞同，故卦1794名曰同人？ 同人、《说文》：“合会也”！ 同人于野、犹言聚众于郊外。将行大事！ 13.2 《彖》曰：同人！柔得位得中而应乎乾，曰同人！同人曰8839：“同人于野？亨。利涉大川”。乾行也，文明以健！中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志， 白话 《彖辞》说：同人。六二二之爻居于下卦中位，而处于8448乾卦的下位，像臣民忠于职守、拥戴其君。这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外，将行大事，吉利，有利于涉水渡河”，所以皆吉，因为能施行为君的原则，此卦上乾下离有文明刚0858健之象。九五阳爻居上卦中位！六二阴爻居下卦中位、互相应和。这说明君子子光明正大、秉性中和。以以正道为准则!以以忠君为目的？体察天下的隐衷。统一人民的意......余下全文>>，易经第三十九卦详解、我是女生。农历1988年7月23日生，问姻缘，易经第三十七卦 家人，求解、