易经火山旅卦
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽。“履”！君子以辩上下。定民志！【白话话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上,为天下有泽之表象。上有天。下有泽、说明要处处小心行动！如行在5637沼泽之上。一不注意就会陷下去。君子要深明大义，分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志。遵循礼仪而行，必然秩秩序井然。 初九。素履！往无咎、【白话】初九，心地纯朴。品行端正！处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸，《9237象》曰：“素履之往”、独行愿也、【白白话】《象辞》说：“心地纯朴!品行端正！处处小心行事”。表明要专心心致志!遵循礼仪实现自自己的意愿！ 九二，履道坦坦。幽人贞吉！【白话】】九二，小心行走在在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的，《象象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！ 六三！眇能视！跛能履，履虎尾咥人。凶！武人为5166于大君！【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉强能看到2818一点点。腿跛了，但勉强能能走几步！不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人。凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：““眇能视”!不足以以有明也！“跛能履”，不不足以与行也？“咥人之凶”。位不当也。“武人为于大君”、志刚也，【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但但勉强能看到一点点”!不足以分辩事物、“腿跛了。但勉勉强能走几步”，不能能出外远行？“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士士的志向刚强。 九四！履虎尾、愬愬。终吉，【1533白话】九四、跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕、但谨慎小心、终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬愬终吉”、志行也、【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心！终久获得得吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五。夬履。贞厉！【白话话】九五，刚毅善于作出决断。小心行动，要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动、要提防4727危险”、说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意！ 上九、视履考祥，其旋元吉，【【白话】上九、回头看看6438走过的路，详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的，《象》曰：元吉在上，大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位，表明有大4729的福分值得庆祝!！
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以、就看你怎么用、卦无好坏！1521结合时间以及人,卦才会有好坏！比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财财运青云直上,要是普通人得这个卦或是用这个卦那就就没什么了……!
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同道合的相遇、并并不是指真的有熟人从很远的地方来到这,不过！朋友很多却倍感6070孤独的还是大有人在！因为缺少知音、我曾听一位长者给我解解释过“知人善任”的含义？这里的用人之道，重点还是在于“知人”、一个虽然做得不错！但无人知晓，没人愿意引见的人、再有才也是没用、 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻、前一卦说这个阴爻是指小人。而这里。阴爻是指那个怀才的人！这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固！不要急于有所所前往!前往哪里，有才的人当然心里早有目标，为什么不不要急、因为做人要甘于平凡、是你的就是你的，不是你的，只能说明它它还不是你的？不甘于平凡、那只能是痛苦、不过！愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二！“包有鱼”、厨房里发现一条鱼，鱼是谁、就是初六。那个个怀才的人！这个九二、很有可能就是那个与初六5414朝夕相处的人。更有可能与初3671六有上下级关系？怀才不遇的人是比较可怜的。前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生！出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的、是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用、 九三，指的是想寻找初六的人。并没有像预期那样顺利找到，但正因因为没有找到，而没有遭遭到邪伤，我看到这句话时，有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级8054人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“引引狼入室”的反效果!所所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用,更不要夸大0894人才的作用。过分依赖和夸大。对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害、 九四，“包无鱼”，厨厨房里失去一条鱼!这个鱼当然还是指初六，那个人才了，但这里关键还不在于失去人才、而在于因为为失去人才而引起抢夺人才的纷争,这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的情况有有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争、人才才可留留得住！如果果在平时就善待人才、让他们7657充分发挥专长？适当提提工资。提提职职务待遇！就比起人人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场。工工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利，就有点晚了。 九五。7457“以杞包瓜”!形容爱护人才就像像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九、人3514才已经被九五所请走,虽然心里觉得可惜，但没有咎害！这里的道理与九三的差差不多。九三是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的时候！两者都没有能够请到人才，道理是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女、彖曰：姤。遇也。柔遇刚也，勿用取女！不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也， 刚遇中正！天下大行也、 姤之时义大矣哉，象曰：天下有风！姤，后后以施命诰四方。 初六：系系于金柅,贞吉！有攸罚、见凶！羸豕踟躅， 象曰：系于金柅、柔道牵也。 九二：包有鱼。无咎！不利宾。 象曰：包有鱼,义不及宾也、 九三：：臀无肤。其行次且！厉、无大咎！ 象曰：其行次且，行未牵也！ 九四：包无鱼、起凶！ 象曰：......余下全文>>、
解卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
这这一卦好、用神妻财受日月精华旺相而生助官世爻。父母空亡、子孙动化退神。子7015孙不多（生女孩可能性大）!子动生财，女士条件不错！凡事没有十全十美的！总之。大吉大利。！
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南，兑东南、离东，震东北、巽西南、坎西、艮西北。坤北、 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射、八卦相错、数往者顺、知来者逆！”。
易经十三卦的现代文解释
十三、同人卦 第十三卦是同人卦。同人卦在六十四卦中非常重要。它是告诉我们怎样才能会同、和同别人的。“同”有会同！和同的意思，怎么么才能会同，这7789是人人都面临的问题！作为一个领导者更应该考虑。怎么使你的下属5751或者你的同辈乃至长辈都与你会同？如果人人都会同了！社会将达到一个什么样的境界呢，大同！ 大同是什么境界呀！大同在哪里里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的！孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”，那怎么么才能大同!要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子、还要推广到别人的父母和孩子。这就是大同、这一卦就是讲如何才能达到大同的， 从卦爻结构看！“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔柔应五刚。另一方面、卦唯一阴、众阳所欲同。8652也是五刚应一柔,刚柔两类势力皆以和顺为本！主动向对方追求，阴求阳、阳求阴、这就自然9806而然结成了一种相互交往的关系？为通过交往达到与人和同目的提供了可能、 交往往首先是从自我出发的、在与人交往的过程中、应该端正自我的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围、而要胸怀磊落，大公至正、走向公共领域进行广泛的社交活动、7195所以说“同人于野！亨，利涉大川”、“野”3477是郊野旷远之地。象征社会的公2014共领域？只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精精神纽带!做到同心同德，与人和同！ 再从上下二体的组合看、下卦离为文明、上卦乾为刚健。文明象征具有洞察察明照的理性精神。刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志！二五爻。中正而应！无偏无倚。正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称之为君子之之正道！如果履行正道！按照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就就能沟通整合。发挥凝聚群体的功能、所以说“唯君子为能通天下之志”。 同人卦的卦辞和《彖传》的这些些表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”。同人卦则是““利君子贞”。对于守持持正道的君子十分有利、虽然如此！由于每一个个体受爻位的限制！具体的处境不同，在有利于扩大交往的形势下、有的顺当！有的艰难。有的履行行正道!行为正确。有的偏私狭隘！行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样、 所有这些都要结合具体情况进行具体分析、通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理。 13.1 同人于野！亨，得涉大川、利君子贞， 白话 聚众于郊外！将行大事、吉利。有利于涉水渡河。有利于君子的卜问。 解读 卦名：同人 本卦为异异卦相叠（离下乾上），本卦上卦为乾！乾为天，为君，下卦为离。离为火！为臣民！此种卦象表明君处于上、而臣处于下、君王号令令大众、大众拥戴其君。上天下火！喻君0386王居高临下，洞察民情，所行皆得体、臣民齐赞同。故卦名曰同人， 同人、《说文文》：“合会也”! 同人于野！犹犹言聚众于郊外？将行大事， 13.2 《彖》曰：同人！柔得位得中而应乎乾，曰同人！同人曰：“同人于野！亨。利涉大川”。乾行也。文明以健！中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志、 白话 《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位、像臣民5274忠于职守、拥戴其君！这是同人的卦象。同人卦辞说： ““聚众于郊外、将行大事。吉利。有利于涉涉水渡河”？所以皆吉。因为能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位、六二阴爻居下卦中位。互相应和！这说明君子光明正大，秉性中和。以正道为准则、以忠君为目的，体察天天下的隐衷？统一人民的意......余下全文>>、
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看、是要让你等待！，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯，蒙，需、讼，师，比！小畜、履、泰，否。 同人。大有、谦！豫。随！蛊、临、观。噬嗑。贲。剥。复。 无妄！大畜。颐、大过，坎。离、咸。恒、遁。大壮。晋、明夷！ 家人、睽、蹇、解，损，益！夬、姤、萃、升。困！井。革！鼎、 震、艮，渐，归妹，丰、旅！巽、兑。涣！节！中孚，小过。 既济。未济。 乾为天、坤为地！水雷屯。山水蒙。水天需、天水讼，地水师。水地比、风天小畜！天泽履！地天泰。天地否、天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随！山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷！，风火家人。火泽睽、水山蹇，雷水解。山泽损！风雷益、泽天夬、天风姤！泽地萃。地风升！泽水困、水风井，泽火革，火风鼎。震为雷！艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅！巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）？故卦名“坤”！ 屯 7582坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也！《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：7255蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下!乾王则坎相！ 《周易易音义》：“讼，才用反。争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：：“师？兵众也。”《吕氏春秋··论威》：“凡兵，天天下之凶器也！”坤为众（5956《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师！兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少””为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反。积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。0287故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下，以民为上8116则“泰”!人君君骄居民上？以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字字》：“否，不也！从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝。” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：4973君居民上？民否之、危、君居民下！民载之。泰、不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞、大往小来！小往大来、 8416同人 乾上离下!乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义义》：“大有！所有之大也！”《周易易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：““谦者？有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也、乐也、 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也、夫也者，以知知帅人者也,” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 8877 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以““惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”。临者，懔也、懔于民众也！此乃乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之之庙七。七庙亲亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居1751万民之上!必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信7701（《中孚》）！众信、能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹熹《周易本义》：“噬,啮也、嗑！合也！物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中，必啮啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离1529·九三》）？离为大腹（《6226说卦》）、鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬， 贲 9005艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也。文饰之貌，王4344肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮7961上坤下！艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”，传6451本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·4762六三》）!震为莽（《同人·九九三》）、坤为为地（《说卦》）!木！生则则冒地而出、3444死则返归于土,坤上震下，入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《9822周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡亡”与震象足动之义合！故当以“亡亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上上九》）!家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 1667 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗！小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信！大错、故曰“大过”！过、错也！ 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎！故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦5966》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封、闭！ 恒 震上上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也！””震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□，又作遁，同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”。王家家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋。进也！离为日！坤为地、日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷。伤也。坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简7969《归藏》名“散”，传本《归归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《2323说文解字》：“瞿,鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇,难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱。5624坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”、 1936 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之之所出也、长8065日之所至也!产之室也，故曰益！损者，秋秋以授冬之时也!万物之所老老衰也，长夕之所所至也!故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦4670验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物4419之所出也!长日之所至也、产之室也，故曰益。损者、秋以以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下,兑王则乾相、 夬。快也。快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤、马马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也、从攴、句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六2537五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大大过》）。金克木，故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）。坤为川、坤为河（（《泰·九二》）！兑为渊（《2116乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《《归妹》），众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也。”升升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑1135为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《5294需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困困·初六》《大过》）!坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废。 革！改也！兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井··九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”， 震震 震上震下？ 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始，根为终。《《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也，艮为鸟（《1277小过》）,巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰““归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《1917随》）!兑男娶震女。故故曰“归妹”! 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即1462“庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华华书局1992年版？6266）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅4202：羁旅！出行在外。作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居、无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解解字》：“巽！具也、”“筭。长六寸、计历数者！从竹从弄！言常弄乃不不误也！”“算！数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓必必用筭以计也？从具者，具数也，”桂馥曰：“从从具者。本书‘十，数之具也！’3310《三苍》：‘算,选也、’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚。强取也、古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽巽上坎下!巽王则坎囚。 涣、散也！《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离1001娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，3664篆刻文字而中分之,彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也、《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也。”” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之！故曰“中中孚”, 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既、已也。尽也、济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也，”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止、 4151 未济 离上坎下？离王则坎死！ 《尔雅·释释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：：‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水，离为为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上、未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
易经第五十二卦是什么意思
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止！退守之意。六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退！量力而为、有如登山越岭般，0375需充分审视自己的体能。和山上的的情势。绝不不可强行逞能，适时的休息。方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍，不顺阻挡在前，若能保守！修身养性性则安、反则为凶、 特性：耐性佳！保守经营，努力奋斗、老成持重。有偏财运！精精於计画分析？处事有条理，公私分明、择善固执。 解释：不动、自己改变！ 运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重。否则不利，凡事不不可轻举妄动。诸事宜守，相辅得吉！儒家有言:『静亦定！动亦定』。此非言死等！宜中正德行。固守贞常之道、凡事有定之理也。 爱情：有对峙。单恋。难合之势！双方各有阻挠也， 7784 家运：不和!家运停滞不发，改正自己己以谋求开运之道。内有动汤！困境！ 胎孕孕：难产之虞、 子女：子女多有不和，不相辅之数。 周转：难成、 买卖：有些小是非。失利之象、但可成。 疾病：为鼻炎，口鼻之症，动脉血管硬化或胃胆之疾！难治、 等人：不不会来、 寻人：西南方。难寻。 失失物：东北方可寻、 旅旅行：不利、 讼词纠纷：因小变大。宜速和解，否则有不利之象， 求事求职：固守本份为宜、 考试：落榜！ 改行不利！开业不宜，须再待时。 一定定会有、但时机还未到、等等再看、下次占卦不要把自己的的出生时间删了，那个也要看的，特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准、0932但这个卦从卦象看本就是中下!还是六冲！艮为山。二山相重、喻静止。静止如山！宜止则止、宜行则行. 火泽睽！从卦象看是下下、问求子的话不是太好、离为火！兑为泽，上火下泽，相违不相济！不过变则生、有生机的， 你这个卦不准的了？3497如果是占了玩!不不要太放心上！、
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
1。山天大畜：利涉大川！以畜其德、 故利于行政人员！所以考公务员的人测此卦为正位，就是走的路是对的，成不成要4800看动爻！ 2，六四：童豕之牿、元吉、 小孩子做事火候不到？元者，开始也、成年为事业开始、考公务员是事事业的开始!又说元吉。就是说事来开始是吉利的。 综述1149：笔进级！可以面试。！易经火山旅卦、易经六十卦做生意用什么卦