易经怎样按时起卦
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下。水于山山间呈雾气之象！大致的意思是说！事态不明朗，混沌蒙蔽。。
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就看你怎么用。卦无好坏、结合时间以及人、卦才会会有好坏,比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、4026财运青云直上!要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利、 《象8738》曰：上天下泽？“履”、0430君子以辩上下！定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象、上有天！下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上、一不注意就会陷陷下去！君子要深明大义！分清上下尊卑名分、坚定百百姓的意志，遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九。素履、往无咎。【白话】初九，心地纯朴！品行端正！处处小心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸。《《象》曰：“素履之往”！独行愿也、【白话】《象辞》说：：“心地纯朴、品行端正、处处小心行事”。表表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿、 九二，履道坦坦、幽人贞吉。【白话话】九二。小9769心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、5612结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居的人可可获吉祥”,说明自己内心平1367静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视，跛能履、履虎尾咥人！凶。武人为于大君，【白话】六三。眼睛睛快要瞎了，但勉强能看到一一点点!腿跛了。但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就就咬人,凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”。不足以有明也！“跛能履”，不足以与行也、“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大大君”!志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物、“腿跛了！但勉强能走几步”。不不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主5426效劳”。表明武士的志向刚强！ 九四，履虎尾，愬愬！终吉、【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路。感到恐恐惧害怕!但谨慎小心。终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”、志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心，终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能实现1138自己的志愿! 九五。夬履。贞厉、【白话】九五。刚毅善于作出决断，小心行动！要提防危险，《象》曰：“夬夬履贞厉”！位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动、要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意、 上九。视履考祥。其旋元吉、【白话】上九！回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上上之位、表明有大的福分值得庆祝！。
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
1、山天大畜：利涉大川，以畜其德！ 故利于行政人员！所以考公务员的人测此卦为正位！就是走的路是对的、成不成要看动爻。 2、六四：童豕之牿。元吉， 小孩子做事火0491候不到、元者、开始也！成年为事业业开始,考公务员是事业的开始！又说元吉。0819就是说事来开始是吉利的？ 综述：笔进级、可以面试！。
易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
没太明白白什么是卦形倒过来！ 360度旋转的话是水雷屯。上下卦调换是水山蹇、阴阳爻全变是泽火革！。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否、故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才。居居否卦的终极,能倾覆其其时代之否塞！所以不曰“否倾”、而曰“倾否”！因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱乱极必治之理！见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上2480而柔下？巽而止，蛊，蛊。元亨而天下治也！利涉大川、往有事也。”这就是说 、蛊是天下乱而多事、因本卦卦象、下巽上艮，巽顺艮止，居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安！居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且、上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性？上刚下柔、上太刚2337则情不下达。下太柔而情难上达！上下不交所以以致蛊,但天理之常。乱极必治。因败坏而出了事故。不是坐视不理！就就可拨乱反正,必须整整治一番！才能涉险济难、利泽万物！这就4475是卦辞所说：“利涉大川，往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚坚冰至,”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱爱妲己!咸丰之纵容慈禧。不慎之于始。以致致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆！积不善之家。必有余殃、臣弑其君。子弑其父、非一朝一夕之故、其所所由来者渐矣。由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至、盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰冰至”的祸患，天下之事、大多如此，所谓千里之堤。溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸。”长子指指九二之丈人!使帅师以征。弟子指三三四之小人!用以监军，此必然9149取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权。任君子4580而使小人参与其权！出师名名义虽正,必必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆！在此指战 。尸、指战死之人、舆尸！指用战车载尸而归，形容大败之状。
易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
好像有点本末倒置了，远古中原人人知识有限？为了能能够洞察自然界的各种现象!并能够指导自己！所以根据据自然现象!发掘简单的自然过程、创造了易经来演算占卜，所以从本质上看。易经的来来源还是客观的自然界、在现在看来占卜是无稽之谈，但在当时的人看来这就是自然科学、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天。俯则3662观法于地,观鸟兽之文与地之宜、近取诸身、远取诸物、于是始作八卦。以通神明明之德!以类万物之情、”其实就说明勒这点、 当然，这种靠占卜演算得到的结果不会准确的、不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望。可是到后来！人类发现的自然规律多了。逐渐地去掉了易经的预言规规律的功能、只认为是一部占卜前程吉凶的经典。 中国思想是天人合一的,既然易经揭露的是天地之机，那当然也是有为人处事。成败兴废的道理了、所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德，王朝更替的经典！程朱理学家们们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构？所以没有简单地把易经经当做卜书!而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础。 从某种种角度看。越到后世就越理性地看待易经这部经典！也许背离了初衷，但仍仍有很多的智慧在里面，。
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野是最好的，但最最终同人于郊,无悔！志未得也，姻缘够好了别追求十全十美了、 物不可以终否。故受之以同人！ 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13!同人卦天7127火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通，利涉大6226川君子贞！ 伏戊于莽遇强敌，高陵三岁未见兴、 登上城墉难攻克，先哭后笑获全功、 4839 无悔于郊志未得，吝道皆因同于宗！ 【原文】 同人：同人于野、亨、利涉大川、利君子贞！ 【译文】 同人卦：聚众于郊外！将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子子的卜问？ 初九出门即与人同！虽可无咎！但未必能深于“同人”之道，六二同人于宗族！则不免偏狭鄙吝。九三为求同而争战，乃至“三岁不不兴”！九四为求同而自4175退不攻,说明以力求同，非但不能同。还会徒伤财力，九五五先哭后乐、先战后同。说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌、上九“同人于郊”、虽然“无悔”，但因远离现实！脱离社会、如隐者流，终不不能发展和同之道， 【原文】九五：同人先号啕而后笑，大师克相遇、 《象》1239曰：同人之先!以中直也、大师相遇，言相克也、 7088 【译文】九五：与人和同,开始时放声大哭，后来欣喜喜欢笑。这这是因为大军克服了阻力相遇,获得4756和同的成功！ “号啕”是哭叫！““大师”是大军， 九五爻欲应六二、而为九三九四同性阳3409爻所阻!所以“先号啕”、然而与六二为正应，终必相遇、所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”、 伏卦3、4、5伏坤。占人物为‘众人’故称为“大师”。“相遇”，是称谓九五遇六二、前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相阻为害，后“克””而胜之？所以能与六二“相遇”。 九五阳刚中正！尊居君位、与六二同心相应！惟因九三！九四从中欲欲争同于六二而敌视之？故起初不能聚合而号啕悲痛、直至以大军克敌制胜而与六二相遇后。始绽开笑容。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)。因为筮遇此爻，九九五居上卦之中位。像人得贞贞正之道，势必化凶凶为吉!大军会师，是说我军压倒了敌人， “同人”先是天“乾”二爻“中直”，五爻无应！故而“号啕”，后来天为“离”中虚、五爻得应，故而“后笑”，以先后天解同人人之先后及“中直”之义！品读起来亦颇有趣味。 “柔得位得中，而应乎乾，曰同人！”然则体柔居中，众之所与！执刚用直。无所未从！故近隔乎乎二刚？未获厥志、是以“先号啕”也！居中处尊。战必克胜、故“后笑”也、不能使物自归9610而用其强直！故故必须大师克之，然后相遇也！ “九五”刚健中正。在尊位。又与柔和中正的阴爻“六二””相应，当然“九五”与“六二”和同、但“九三”7641与“九四”，或者埋伏，或者越墻、在中间阻扰、因而无法结合。然而！和同是以道义为基础！不容易破坏、最4240后仍然和同？所以用开始哭泣，最后欢5790笑来比拟, 不过，“0504六二”柔弱!“九三”“九四四”刚强，“九五”必须用用大军击败强敌!才能够与“六二”相遇！ 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者、乃因君臣二者均得中位。持中而正直！彼此内心心早已感通、而九二出动大军军始能与六二相遇,乃谓其能克敌敌制胜也! 《系辞传》：君子之道，或出或处！或默或语。二人同心！其利断金、同心之言。其臭如兰、（君子立3324身处世的原则、或者从政、或者隐居！或者缄默，或者议论！二人一条心！就有断铁的锐利。志同道合的言论！就像兰花一般芬芳，） 九五，这是关键。为什么先先嚎啕而后大笑呢,因为它又中又正，那为什么先嚎啕、1049这是指九三爻和九四爻而言，尤其是九四爻位不正，总想着去攻打别人、不攻克不行......余下全文>>。
摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
摇卦事项6480： 一、无事不卜请勿随便摇卦！除非是您很想问的问题， 二，先尽人事、而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考，判断！仍无确实把把握时？再使用摇卦、 三、一事一卦！不必复占同一个问题！摇卦的时间最好是早晨。在8630同一时间内。请只卜一卦为宜、请勿为了同一件事情，同一个问题、在短时间内，如一天，一星期内反反覆摇卦， 四，一卦问一事！您问的越精确！回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）、、
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行、麻烦点点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后天起卦。一万物起卦、但2531这个要求很高、满意请采纳、易经怎样按时起卦、易经六十卦做生意用什么卦