易经有几卦
易经第十卦详解
4595 第十卦：《履卦》 履：履虎尾,不咥人、亨！【白话】《履卦》象征6947小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽！“履”、君3194子以辩上下,定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦8539象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象！上有天，下有泽，说明要处6386处小心行动,如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去，君子要深明大义、分清上下尊卑名分。坚定百姓的意志，3276遵循礼仪而行!必然秩序井然。 初九，素履、往无咎、【白话】】初九!心地纯朴、品行端正、处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰曰：“素履之往”？独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正、处处小心行事”，表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二！履道坦坦，幽人贞吉，【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬恬静的生活！结果是吉祥的、《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而而行的信念坚固。 六三，眇能视、跛能履。履虎尾咥人！凶、武武人为于大君！【白话】六三、眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点。腿跛了、但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就就咬人！凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”、6709不足以有明也？“跛能履”、不足以与行也、“咥人之凶”、位不当也！“武人为于大君”、志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物！“腿跛了！但勉强能走几步”！不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强！ 九四！履虎尾！愬愬。终吉、【白白话】九四！跟0707在老虎尾巴后面走路。感到到恐惧害怕!但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”、志行也，【白话】《象0333辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心。终久获得得吉祥”、说明小心遵循礼礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五。夬履，贞厉、【白话】九五。刚毅善于作出决断、小心行动。要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也，【白白话】《象辞》说：“刚毅果断!小心行动！要提防危危险”。说明此时虽处于4763正当的位置！但也不能疏忽大意。 上九。视履考祥、其旋元吉。【白话】上九、回头看看走过的路。详细察看一下吉吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的、《象》曰：元吉在上，大有庆也、【白话】《象辞辞》说：极为吉祥、高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。，
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十8111四卦 姤 姤,是相遇的的意思,是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是志同7036道合的相遇？并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用人之道！重点还是在于“知人”，一4529个虽然做得不错。但无人知晓！没人愿意引见的人，再有才也是没用、 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里！阴爻是指那个怀怀才的人,这里的五个阳爻，指的的是与怀才的人有一定关系的几种人， 初六，怀才的人要守持正固。不要急于有有所前往、前往哪里，有才的人当然心里里早有目标,为什么不要急，因为做人要甘于平凡、是你的就是你的、不是你的！只能说明它还不是你的，不甘于平凡、那只能能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着7125的人有很多, 九二！“包有鱼”、2302厨房里发现一条鱼,鱼是谁、就是初六，那个怀才的人！这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔，作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他们6976所应做的。是尽量地帮0410助那些怀才不遇的人!而不要为己所用。 九三、指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到！但正因为没有找到！而没有遭到邪伤，我看到这句话时。有点吃惊。3348我知道“爱屋及乌”的道理、但没有找到到人才、就省下了不少供养人才的工资！省下下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才、有时候会起到“引引狼入室”的反效果!所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害、 九四！“包无鱼”！厨房房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六！那个人才了！但这里关关键还不在于失去人才？而在于因为失去人才而而引起抢夺人才的纷争！这类事情情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争、人才才可留得住！如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长，适当提提工资。提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场！劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利。就有点晚了， 九五，“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样。更好的人才才才会络绎不绝地前来,这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九，人才已经被九五所请走！虽然心里3212觉得可惜,但没有咎害，这里里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才。道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女。彖曰：姤！遇也！柔遇刚也！勿用取女，不可与长也， 天地相遇，品物 咸章也， 刚遇中正。天下大行也！ 姤之之时义大矣哉、象曰：天下下有风？姤，后后以施命诰四方、 初六：系系于金柅！贞吉。有攸罚、见凶、羸豕踟躅， 象曰：系系于金柅!柔道牵也。 九二：：包有鱼,无咎、不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也、 8756 九三：臀无肤，其行次且。厉、无大咎， 象曰：其行次且！行未牵也。 九四：7389包无鱼。起凶。 象曰：......余下全文>>、
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利。贞！ 初九：潜龙。勿用。 九二：0707见龙再田、利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢亢龙有悔？ 用九：见群龙无首，吉、彖曰：大0000哉乾元。万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形，大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁！象曰：天行健。君子以自强不息！潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田。德施普也。 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九。天德不可为首也，文言曰：「元者！善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者、事之干也、 君子体仁、足以长人！嘉会、足以合礼、利物、足以和义、贞固，足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九曰3968：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名！□①世而无闷！不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见见龙在田，利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！」九九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、」 何谓也。子子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也！ 知终终之。可与存义也！ 是故，居上位6294而不骄！在下位而而不忧,故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎！」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒，非离群也、 君子子进德修业，欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥，云从龙、风从虎， 圣人作！而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者者亲下、则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子子曰： 「贵而无位,高而无民。贤人在0056下而无辅？是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也、 见龙在田！时舍也、 终日乾乾、行事也，或跃在渊、自试也！飞龙在天，上治也、 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九，天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏、见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九！乃见天则、乾元者，始而亨者也、 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施，天下平也！君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也，九三。 重刚而不中！上不在天，下不在田！ 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣，九四， 重刚而不中、上不在天！ 下不在田。中不在人！故或之、或之者、疑之也、故无咎。夫大人者！与天地合其德。与日月月合其明。与四时合其序。与鬼鬼神合其吉凶, 先天下下而天弗违，后天而奉天时、 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退、知知存而不知亡！知得得而不知丧!其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨！利。贞。 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2，天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"。 3。天能使......余下全文>>，
易经六爻，地火明夷卦，求考试能成吗？
没问题了， 明夷 利艰贞。 象曰：明入地中，明夷，君子以莅众。用晦而明！ 明夷卦：卜卜问艰难之事则利, 个人观点：问您一句 您所问之事是否感觉艰难。不自信呢 、如果是 你就大可以放心大胆的考试吧！提起你的自信！打一个漂亮仗！7671凯旋时记得回来点个采纳哦,，
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井，就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离！中孚与小过。易卦的这种内在联联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤。泰与否、剥与复。损与益。革与鼎、既济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成！不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离！“乾、坤者，阴阳之本始。万物之祖宗。故为上8904篇之始而尊之也。离为日、坎为月，日月之道，阴阳之经、所以始终终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦卦传》给我们描述了万物生于天地!经过蒙昧时期的成长！最最后活生生地展现出来!下经34卦从咸恒开始，咸为交感！喻指男女婚配交感！恒为恒久，喻男女白头到老。“6206有天地然后有万物,有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾、纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽！思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。 不知道是是不是你要的。、！
易经中的同人卦到底是什么意思？
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野、亨，利涉大川，利君子贞， 卦解： 此此卦下经卦为离,离为火，上经卦为乾、乾为2902天触天在上？火又具炎上的性质：二者相合向上。为该卦的基本卦象！ 天与火向上而相台!犹人人物同类而相合!故名同人：同人、指二人以上志同道合的人、于野！指在田野或山野之中，此卦是说。几位5237志同道合的人到野外!有亨通之兆！6203利于渡涉大河!对正人君子也是有利的、！
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看、是5252要让你等待!！
周易·易经·乾卦 应该是哪个字？ 品物流形 还是品物流行？ 保合大和 还是保合太和 ？
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作。内容博大精深！神庙玄奥。 易经：《周易》有十卷！包括《易5247经》和《易传》两个部分。 乾卦：《周易》由八卦构成。乾卦卦是其中之一。 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形，大明始终！六位时成。时乘六龙，以御天！乾道变化，各正性命、保合太和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁。 故应为：品物流形，保合太和！，
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦象
你公公婆婆不不想要!你兄弟姐妹想要，2402不过决定权在你、你丈夫的脾气可能硬点！以后孩子和他有点不对付。。！不过母女关系不错！
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是是帝王之学,政治家，军事家。商家的必修之术！从本质质上来讲？《易经》是一本关于“卜卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！！易经有几卦、《易经》第四十四卦 怎么理解？