易经渐卦怎样能破解
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公！4415到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽，坎为水！泽有水而流有限、多必溢于泽外、因此要有节度、故称节，节卦与涣卦相反！互为综卦、交相使用。天地有节度才能常新！国家有节度才才能安稳、个人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿勿冒进！但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动、这样。事业可以继续兴旺发达、 经商：市场行情好。对自自己很有利、应该努力开拓，勿失去机会、不过、头脑一定要冷静，2985投入应有限度,适可而止。该收则收！ 求名：严格要求自己、办事知道节度！不走极端、7384可以通行无阻，顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺0020其自然会有好结果。 决策：抓住机遇！勿失良机，适当节制自己的行动！不可勉强！更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变，但是！该节制的时候一定要节制。节制必须有有限度，过于节制就成为苦。不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意、，
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙。艮上坎下，水于于山间呈雾气之象!大致的意思是说、事态不明朗！混沌蒙蔽！、
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人，亨、【白话】1715《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老7580虎却没有回头咬人,当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”。君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象，上有天，下有泽！说明要处处小心行动，如行在沼泽之上、4843一不注意就会陷下去!君子要深明大义。分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志、遵循礼礼仪而行!必然秩序井然。 初九，素履、往无咎、【白话】初九！心地纯朴、品行端正！处处小心行事！那么7084无论到什么地方都没有灾祸。《象1426》曰：“素履之往”!独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正！处处小心行事”。表明要专心心致志，遵循礼仪实现自己的意愿， 九二、履道坦坦、幽人贞吉，【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也！【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的0410信念坚固， 六三，眇能视，跛能履！履虎尾咥人！凶。武人为于大君。【白话】六三。眼睛快要瞎了。但但勉强能看到一点点、腿跛了，但勉强3399能走几步？不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人。凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”、不足以有明也！“跛能履”，不足以与行也，“咥人之凶”，位不当也！“武人为于大君”、志刚也，【白话】《象辞0359》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”。不足足以分辩事物，“腿跛了！但勉3212强能走几步”。不能出外远行。“老老虎咬人是凶险的”!表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主主效劳”？表明武士的志向刚强、 九四！履虎尾、愬愬、终吉，【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路，感到恐恐惧害怕？但谨慎小心、终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”！志行也、【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五！夬履、贞厉。【白话】九五、刚毅善于作出决断，小心行动、要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动，要提防危险”。说明此此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。 上九！视履考祥！其旋元吉！【白话】上九！回头看看走过的路。详细细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的！《象》曰：元元吉在上？大有庆也、【白白话】《象辞》说：极为吉祥!高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝！。
易经64卦 有没有什么好的记忆口诀
秦始皇n张 ：你好、 为了很好的记忆六十四卦名。 宋 朱熹在《周易本义》中编制了上下经卦卦名次序歌： “乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮兮履泰否！同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！蹇解损8070益夬姤萃,升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、小8980过既济兼未济、是为为下经三十四，” 【卦名诗】读起来、朗朗上口，多读了、就记住了。！
易经的乾坤卦
卦中1！3、5 为阳位、2、4。6为阴位。如果阳在阳位上表示得位！阴在阴位上也为得位！相反则为不得位、 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦卦其实就是一个谦 卦。
《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下的含义
益、增益之象、利于顺势积累，前进、为进取之时， 雷激风怒。大势上行。 《彖》曰：益？损上益下①。民说无疆②、自上下下③，其道大光④。““利有攸往”！中正有庆⑤、“利涉大川”、木道乃行，益动而巽⑥，日进无疆。天施地生。其益无方⑦！凡益之道。与时偕行、 卦中进取增益!主为损上益下，也是是散德施众之象、是从下往上的积累！顺应规律的增强。抓住时机、利于行动。有过则改。见善则逐，果断行动。 再者、一切进取都还是需从“正”！切不可邪！共进为上。独强进为凶！，
<易经>64卦的详细解释?
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一！乾宫八卦 乾：乾为天！纯阳卦、楼梯、台阶！人行横道！排骨！领导集会，测婚多有不顺。 天风：上乾下巽！理发、砍草！收庄稼。性生活！酸辣粉、人流！神经官能症。 天山遁：上乾下艮，手脚有伤！法院。营房，领导办公室。脑血栓、脑瘤、直肠癌。 天地否：上乾下坤！巴结领导，乡村领导。行贿受贿，交粮纳税、 风地观：巽巽上坤下、观察室，风车、东风汽车、庄稼地，草坪、花园， 山地剥：艮上坤下。摔伤，停止！拿下，牢房。土堆！旅馆，寺庙、堵车！母亲的卧室！ 火地3509晋：离上坤下,心脏病、升职，升级，孝女！红土！空地。 火天大有：离上乾下,头痛。肠炎！丢官罢职！朝霞，火腿肠。父女干仗！烟道。 二。兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑、八纯卦。头上有伤、小白脸！研讨会！会餐、冰激淋。羊肺！芝麻烧饼！白酒！ 泽水困：兑上坎下，困难、困住！白酒，喝酒，喝汤、羊肉汤。 泽地萃：兑上坤下。沼泽地。处女地，辣豆腐、白布。黄板牙，黄酱，甜面酱， 泽山咸：兑上上艮下!矿山、尼姑庵，预测馆。无房户。在庙中许愿，中小学校、歌厅，餐馆。嘴甜， ......余下全文>>、
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野是最好的、但最终同人于郊、无悔、志未得也。姻缘够好了别追求十全十美了。 物不可以以终否。故受之以同人、 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13！同人卦天火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通，利利涉大川君子贞、 伏戊于莽遇强敌！高陵三岁未见兴！ 登上城墉难攻克！先哭后笑获全功、 无悔于郊志未得、吝道皆因同于宗！ 【原文】 同人：同人于野、亨！利涉大川，利君子贞， 4606 【译文】 同人卦：聚众于郊外，将行大事！吉利，有利于涉水渡河！有利于君子的卜问、 初九出门即与人同！虽可无咎。但未必能深于“同人”之道，六二同人于宗族！0663则不免偏狭鄙吝，九三三为求同而争战？乃至至“三岁不兴”！九四为求同而自退不攻。7443说明以力求同，非但不能同、还会徒伤财力。九五先先哭后乐!先战后同！说明今日之盟友。亦或昔昔日之仇敌。上九“同人人于郊”？虽然“无悔”，但因远离离现实,脱离社会、如隐者流、终不能发展和同之道。 【原文】九五：同人先号啕而后笑，大师克相遇， 《象》曰：同人之先！以中直也！大师相遇！言相克也， 【译文】九五：与人和同！开始时放声大哭。后来欣喜欢笑！这是因为大军克服了了阻力相遇!获得和同的成功， “号啕”是哭叫，“大师”是大军！ 九五爻欲应六二！而为九三九九四同性阳爻所阻,所以“先号啕”，然而而与六二为正应，终必相遇，所以“后笑”！互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”！ 伏卦3，4。5伏坤，占人物为‘众人’故称为“大师”，“相遇”。是称谓九五遇六二，前不能相遇。是因以三四刚爻之伏戎戎相阻为害？后“克”而而胜之。所以能与六二“相遇”， 九五阳刚中正、尊居君位！与六二同心相应！惟因九三！九四从中欲争同于六二而敌视之。故起初不能聚合而号啕悲痛、直至以大军克敌制胜而与六二相遇后。始绽开笑容！ 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)。因因为筮遇此爻!九五居上卦之中位！像人得贞正之道、势必化凶凶为吉、大军会师。是说我军压倒了敌人。 “同人”先是天“乾”二爻“中直”！五爻无应、故而““号啕”？后来天为“离”中虚、五爻得应、故而“后笑”、以先后天解解同人之先后及“中直”之义？品读起来亦亦颇有趣味! “柔得位得中、而应乎乾、曰同人。”然则体柔居中，众之所与，执刚用直！无所未从、故近隔隔乎二刚。未获厥志。是以以“先号啕”也，居中处尊，战必克胜，故“后笑”也。不能使物自归而用其强直！故必须大师克之、然后相遇也。 7352 “九五”刚健中正!在尊位！又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”，或者埋伏！或者越墻、在中间阻扰，因而无法结合，然而，和同是以道义为基础！不容易破坏、最后仍然和同。所以用开始哭泣，最最后欢笑来比拟。 不过！“六二”柔弱。““九三”“九四”刚强！“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇、 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者、乃因君臣二者均得得中位？持中而正直！彼此内心早已感通。而九二出动大军始能与六二相遇。乃谓其能克敌制胜也。 《系辞1759传》：君子之道？或出或处，或默或语，二人同心、其利断金，同心之言！其臭如兰，（君子立身处世的原则，或者从政、或者隐居，或者缄默、或者议论！二人一条心。就有断铁的锐利，志同道合的言论，就像兰2034花一般芬芳，） 九五！这是关键、为为什么先嚎啕而后大笑呢、因为它又中又正，那为什什么先嚎啕？这9918是指九三爻和九四爻而言,尤其是九四1455爻位不正,总总想着去攻打别人!不攻克不行......余下全文>>！
易经十三卦的现代文解释
十三！同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要！它是告诉我我们怎样才能会同!和同别人的，“同”有会同！和同的意思，怎么才能会同。这是人人都面临的问题。作为一个领导者更应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人都会同了，社会将达到一个什么样的境界呢，大同、 大同是什什么境界呀？大同在在哪里出现过，是在《礼记》中的《礼运》这一一篇谈到的！孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同！“大道之行也。天下为公”、那6005怎么才能大同!要“不独亲其亲！不独子其子”、“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人人的父母和孩子。这就是大同、这一卦就是讲如何才能达到大同的！ 从卦爻结构看，“柔得位位得中而应乎乾”,这是一柔应五刚，另一方面。卦唯一阴，众阳所欲同、也是五8607刚应一柔、刚柔两类势力皆以和顺为本，主动向对方追求。阴求阳，阳求阴、这这就自然而然结成了一种相互交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了了可能？ 交往首先是从自我我出发的？在6280与人交往的过程中？应该端正自我的心态。不可偏私狭隘。局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围！而要胸怀磊落！大公至正！走向公共领域进进行广泛的社交活动!所以说“同人于野，亨、利涉大川”。“野”是郊野旷远之地、象9268征社会的公共领域,只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的状态、为全社会确立普遍联系的精神纽带。1515做到同心同德！与人和同、 再从上下二体9085的组合看,下卦离为文明、上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神！刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志、二五爻！中正而应。无偏无倚！正而不邪。因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称之为君子之正道。如果履行正道！按照照文明刚健!中正而应这几项价值准则来调整自我的行为！就能沟通通整合！发挥凝聚群体的功能！所以说“唯君子为能通天下之志”！ 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的。与否卦相比。否卦的客观形势是“不利君子贞”！同人卦则是“利君子贞”。对于守持正道的的君子十分有利，虽然如此！由于每一个个体受爻位的限制。具体的处境不同，在有利于扩大交往的形势下！有的顺当。有的艰难，有的履行正道。行为正确，有的偏私私狭隘，行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样， 所有这些都要结合具体体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理！ 13.1 同人于野。亨、得涉大川！利君子贞。 2629 白话 聚众于郊外？将行大事。吉利、有有利于涉水渡河？有利于君子的卜问。 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）！本卦上卦为乾！乾为天。为君。下卦为离。离为火！为臣民、此种卦象表明君处于上、而臣处于下，君王号令大众。大众拥戴戴其君！上天下火，喻君君王居高临下、洞察民情！所行皆得体！臣民齐赞同。故卦名7162曰同人， 同人、《说文》：“合会也”， 同人于野？犹言聚众于郊外，将行大事。 13.2 《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同同人于野？亨，利涉大川”。乾行也。文明以健、中正而应！君子正也、唯君君子为能通天下之志, 白话 《彖辞》说说：同人,六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位，像臣民忠于于职守!拥戴其君。这是同人的卦象！同人卦辞说： “聚众于郊外、将行大事！吉利。有利于于涉水渡河”！所以皆吉，9906因为能施行为君的原则，此卦上乾下离有文明刚7144健之象。九五阳6035爻居上卦中位,六二阴爻居下卦中位！互相应和！这说明君子光明正大！秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意......余下全全文>>,
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及及画卦的基础上产生的！构成易卦的基本符号有两个：““—”和“--”!是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书， 八卦的基础便是一二三的数目！整画“一”是一。断画“--”是二!三1492画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾。兑，离、震。艮。坎、巽。坤便这些卦的名字， 现在通行的周易包括两个部分！第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦，卦形，卦名。卦辞！爻题。及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖，象！系辞！文言，说卦。序卦，杂卦七个题目十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否。 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备？ 咸 恒 遁 兮 及 大 壮。晋晋 与 明 夷 家 人 睽! 蹇 解 损 益 ????萃。升 困 井 革 鼎 震 继？ 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚 至、 小 过 既 济 兼 未 济。是 为 下 经 三 十 四！。易经渐卦怎样能破解、《易经》第4卦，蒙卦在说啥