阴宅风水学知识-阴宅风水学知识精轮

　　阴宅风水学知识与人息息相关！例如父母安葬后、生^理理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的，从其遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明！^这这属于生命科学、^怎怎样选择到合格的阴宅,使遗骨的DNA完好无损，从而与天地瑞气气融合。福萌子^孙孙后代，

阴宅风水学知识

　　数、气。象即信息、能量。态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置，无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精。气。神，^孔孔子说：“精气为物、游魂为变”。游魂就是神，就是构象、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气。没有物质！宇宙。包括太阳系系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为！“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断，无终止！不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体。”

　　父母安葬后，生理理的生命虽已终结！但其天命（灵魂）是长期存在的，从其遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明、这属属于生命科学!怎样选选择到合格的阴宅？使遗骨的DNA6820完好无损？从而与天地瑞气融合！福萌子孙后代，风水学是改善人与环境之关系的做法！其实质就是要恢复其整个环8423境的阴阳平衡,也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说！环境之阴阳调和、其较为为理想之分配比例？应以阴四阳六为合。阳比阴多为宜！则阳为十分之六、而阴为十十分之四!若阴阳两者比例相相同时!则反而会收两者互相排斥之效果、人求精神气爽。故故家居住所也必须取得阴阳调和？力求平衡的效果，人要适从于阴阳、不得违背背阴阳！顺者昌、逆者亡、

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达。坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅。阳宅同理，但也有很大区别、阴宅风水2901的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加之有些人故异玄虚、使阴宅风水罩上上了一层神密色彩。使一般人不敢问津！

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1!刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要、莫过于刚与柔、刚柔者。是^指指其体质也,天地之始！虽如漾沙沙之势,没有山⁶⁰⁰⁰川可言!然而。既然有风。气相互摩擦！水！土相互振荡。所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰！于是才有了山川之形！山体刚的则用柔，故高耸而凝定、水体柔则用刚！故卑下而行！另又刚中有柔、柔中有刚、邵氏以水为太柔，火为太刚！土为少柔、石为少刚。这就是地的四象，水为人身的血，故为太柔、火为为人身之气!故为太刚，土为人^身身之肉！故为少柔、石为人身之骨。故为少刚，水，火，土。石合而为地、有如血！气。骨！肉合之为人。也同近取诸身！远取诸物是同样道理，若细推之。风涸燥7114者皆刚！夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚！缓弱者皆柔，然强急之中¹⁹⁴⁷有缓弱,缓弱之中有强急、自此以往！尽推无穷，知者观之，思过半矣， 2、动静论风水的动静！动静者！便是其变通也！大凡天下之理。均欲动中求静！静中求静！不欲静愈静。动愈动、古语云：水本动！欲其静、山本静、欲其动、这乃至理之言也，所山以静为常，是叫无动！动则成龙也、水以动为常！是叫无静。静则结吉地也。所以成龙的山！一定踊跃翔舞。结地的水。必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也，但是是一静一动，互相循环！山也有动极而静，水也有静极而动！不4307可执一而论，全在于融化之妙、 3、聚散论风水的聚散、聚散者、言其形势也。历观古人之葬！大部分墓穴奇怪。并不⁷⁹⁵¹是喜欢怪也,皆因得山水之正，所以怪^穴穴不为怪也，令人于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散！有穴中之聚散！大势的聚散见见乎远。穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也， 4、向背论 0799 风水的向背？向背者。言其情性也！地理与人事不远，人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚。向我的、必有周旋^相相与之意,其背我的。必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的向背！向的不难见。凡⁵⁶⁷³相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉。这些都9019为向之情也、背者也不难见、凡相^视视如仇敌,相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都都为背之情也。察形貌貌的真伪,察其情性者者得其真？向背的道理明白了、吉凶祸福^也也就显而易见了，所以有人曾^称称地理之要,不过是山水的向背而己， 5，雌雄论风水的雌雄、雌雄者、言其配合也、所谓谓孤阴不生！独阳不成！天下之物、讲究的是配对！地8560理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理。如何言之、山属阴！水属阳、故山水相对有雌雄，而山与^水水之中又各有雌雄！阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对！阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结！则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌！不相互登对！虽然结地。一定不是真吉地。经曰：雌雌雄相喜!天地交通、又又曰：雌雄不顾不劳看!古人多以此为妙，然而也是天地自然6146之理也， 6、强弱论风水的强弱、强弱者，言其禀气也，夫天下之理。中而己矣、太刚则折、故须柔以济之！太柔则弱！故须^刚刚以济之？刚柔相济、则中道得矣。论地理者。必须察其禀气！禀气偏于柔！则其性缓，禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急、择穴宜于缓处！若复穴^于于强急之处、则必有有绝宗之祸,禀柔性缓。择穴穴则宜于急处？若择穴穴于弱缓之处，则必有冷^退退之患，强来强下则伤龙、0008弱来弱下则脱脉,故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理，不得6942倚于一偏？若偏则生出病来！然非权衡有定、则亦未未易语也、 7！顺逆论风水的顺逆、顺逆者，言其去来也，其来的如何！水的所发处！山的所起起之地？^其其去的又如何！水的趋向，山的止处，知来去而知顺逆逆者有矣、不知来去而知顺逆的！没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非8712灼然有见!鲜不以逆逆为顺，以顺者为逆矣！要知顺山顺水者。顺也，所^谓谓来处来者是也，逆山逆水者，逆也、所谓去处去者是也。立穴之法！要顺中取逆。逆中取顺，这一道理。不可易改、若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆、顺龙之穴结必逆！逆龙之穴结必顺，这就是山山川的自然形势,大凡论顺逆者，要知山川⁰³⁷⁴的大势，默默定于数里之外、而后推顺逆于于咫尺微茫之间、否则黑白混淆。以逆为顺。以顺为逆！ 8，生死论风水的生死。生死者。言其取舍也！夫千里的来龙，只¹⁸⁹⁰不过一席之地、如果不是生死之别！则0681有什么可抉择的，生死的说法不是单边的！大0748凡有气的为生，无气的则为死！脉活活动的为生，粗硬不动的为死！龙势推左则^左左为生、右为死，龙势推右则右为生。左为死！又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生。饱中取饥、则饥处生而饱处死、如此种种。均应细推之、生则可取。死则舍弃！取舍明后穴法则定、穴法定后则祸福应，如果碰到生生死难辨的。取舍不当。则是造化化弄人也, 9，微着论风水的微着，微著者、言其气脉也、夫气0725元形者也，属乎阳。脉有形者也！属乎阴、阳清阴浊，故气微而脉着。然气不自成，必依脉而立、脉不自为，必因气而成。盖有脉而无气者有矣、未有无脉而有气者也！经曰：气乘乘风散！脉遇水止、无脉无气者！水害之也、有脉无气者，风乘之也！善观气脉者，以有形3655察无形。不善观者。以无形蔽有形！盖无形只在有形之内，但知者所见实！故于粗浅而得精微！愚者所见昏。故于荒6892忽茫昧而不晓,岂知四水交流则有脉，八风不动动则有气!此有且且者所共见、有心者所共知、而术之至要！初不外是也！ 10，分合论风水的分合，分合者。言其出没也，脉3701之所以为脉、并非徒然而生，顿然而有！有其出必有其自然之来！有来来则有分水以导之！其没也必有所止，则必定有合水界之，郭氏云：地有有吉气，随土而起、支有止气，随水而比，又曰：支之所起。气随而始！支之所发、气随而钟！这是古人论气脉的源流也！气随土而起，故9327脉行必有脊。气随水而比、故送脉必有水、气起于支的开始，故上有分，脉钟于支支的终点，故下有合、有合无分！则其来不真！因为内无生气可接也，有分无合。则其所止不明、因为外局无堂气可受也！有分有合。则有来有止！有出有没！则则龙穴融结无疑、也为全气之吉地也。但是，大有大的分合。小0354有小的分合!真地的融结！则^有有三分三合、穴前^后后一分合。起主龙虎所交二分合。祖龙至山水大会。三分合也，小合合则为小明堂。大合则为大明堂、合于龙虎内则为内明堂、合于龙虎外则为外明堂！各不相乱！这一道理一定要弄清、 11。3379浮沉论风水的浮沉。浮沉者！言其表理也！夫脉有阴阳、故有浮沉，阴脉常见于表。即浮也、阳脉常收收于里,即沉也！大凡地理家察脉，与医生摸脉一样、好的医生3840摸脉的阴阳而用药!高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三阴从天生。以其阴根于阳，故阴脉一^定定是上小而下大!其出口也一定尖。三阳则从地出。以其阳根于阴！故阳脉必上大而下小！4245其出口也必圆、所以观脉的的可用：口尖者皆阴？其脉浮于表、口圆者皆阳。其脉沉于里、推而广之！则凸者脉浮！凹者脉沉、微细者脉浮。粗重的脉沉、众高一低者脉浮！众低一高者脉沉，用此法则阴阳之理可得也， 12，浅深论风水的浅深？浅深者。言其准的也。若浅深适当！则风水自成，故卜地者必以浅深为准的，宜浅而深葬。则气从上而过！宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应。即7783是这样的原因？大凡首先察来脉的阴阳。^再再看四山的从佐，如果脉入首强！作凹穴，出口圆，此乃乃脉浮而穴阳!宜浅，来龙入首弱、作穴凸！出口尖。此脉沉而穴阴、宜深、故^有有浅深得乘。风^水水自成之说，浅深之法多变，然其理也⁰⁹²⁵不过如此？切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅、当浅而深。差于咫咫尺之间!反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶。与弃尸同！正此丈也、 13！饶减论风水的饶减、饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减、4684但饶减龙虎者何也!这消长阴阳的意思也。饶减的方法。大凡以先到为主！龙山先到。则减²⁹⁷²龙而饶虎,其穴必居左，虎山先到、则减虎而饶龙！其穴必居右、大凡山水关锁，必须交固3037后其气才全。穴左则取左山为头，须须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也，穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也，惟有朝山朝水！则顺关顺锁不妨。若横水过宫、则则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。 14！趋避论风水的趋避！趋避者！言抉择也，天下之道、吉凶善恶常相伴，不能皆吉也、中间定有凶凶的地方，不可能^全全善也！定有恶之处、所以遇到的必不齐全。既然如此，就要趋吉避凶，去恶从善。地理（风水）也是如此、山川之所钟不能皆全，纯粹粹之气不可能没有驳杂！既不^能能无所驳杂、则妍媸丑好、亦其宜耳，但山川的的形态不一、咫尺之移转立立即不同？或低视而丑、高视而好。或左视如妍！右视如媸。或^秀秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏！ 15、裁成论风水的裁成！裁成者，言其人事也！夫人不0077天不因!天不人不成，自有了宇宙！即有山川。数不加多。用不加少、必天生自然而后定。则天天地的造化也有限也!所以山川的融结在天！而山川的裁裁成在人、如太过、则裁其过，如不为，则益其不及。使其过变中、截长补短、损高益下！莫不有当然然之理,其始不过目力之巧。工力之具。最后是夺神功、改天命，而人与天同一矣、故善者利用自然、不破坏自然、不善5607者泥乎自然。卒不知其所当然！故道不虚行、存乎其人也！ 16，感应论风水的感应。感应者，言其天道也、夫天道不言而感应！福善祸淫。皆是物也，谚云：阴地好不如心地好、此善言感应之理也！所以、求地的人必0842须以积德为本,如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也！地之吉亦将以符也、若其恶果盈天，必以以凶地报应之!祸其子孙也、盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气！感应自相符合！郭氏云：吉凶感应，鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本。惟末是图。则不累及祖宗者少矣、何况还要福荫其子孙、