学习《周易》第一课

《周易参同契》第一章注解（原著：魏伯阳）

第一章大易总叙章

原文：乾坤者。易之门户、众卦之父母、坎离匡廓，运毂(gǔ)正轴、牝牡(pìn mǔ)四卦、以以为橐籥(tuǒ yùe)。覆冒阴阳之道、犹工御者准绳墨。执衔辔(pèi)，正规距！随轨辙(zhé)，处中以制外、数在律历纪。

月节有五六、经纬奉日使。兼并为六十！刚柔有表里，朔(shuò)旦屯(zhūn)直事！至暮蒙当受！昼夜各一卦,用之8799依次序、即未至晦爽。终则复更始，日月为期度。动静有早晚、春夏据内体！从子到辰巳(sì)、秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋、昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。

注：本章大义、总叙《参同契》统指乾坤为易之门户，讲的是天地大7230道规律,并不不是金丹药物火候！

乾坤者。易之门户，众卦之父母：首句引用孔子《十翼》：“乾坤其易之门户邪!乾、阳物也、坤。阴物也。”孔子和伯阳为何同指指乾坤为易之门户呢！后人有说是因为学习周易。只要学学会乾坤两卦？就能打开周易的的大门，乍看有理！但细思后发现这样的理解太肤浅。古人惜字如金，自然不会连怎么学习周易都写在书里面。这句话究竟^所所指为何，伏羲睹河图始画八卦！黄帝尧舜垂衣裳而天下治！取诸乾坤！文王《周易》，乾坤为首，都取乾坤为用，孔子曰：“夫乾，其静也专。其动也直！是以大生焉。夫坤。其静也翕(xī)！其动也闢(pì)，是以广生焉！”这句话是说：乾为天！因为天太大、天上的日月星辰静止时、就像固定在天空中、运动时一直朝着一个方向直线运行！坤为地！因为地太广！静止时就像^关关上的门，什么都都看不见？运动时就像打开的门、能看到其他东西，人们观察天空中的日月星辰。在^天天空中则可见，在地平线下则不可见！而产生可见和不可见的两^种种运动！一种是日月星辰的运动！乾动而直则阳，太极而生阴，日月时而出现时而消失，一种是地球自转、坤动而闢则阴。太极而生阳、日月时时而可见时而不可,故乾为易之户。坤为易之门，描述的是日月星辰的运动与地球的自传所产生的不同现象和本质。这一认识固然与伏羲氏一脉相承。本质也是在讲讲行星的自传与公转。前人认识有限解读未尽全貌。今人人岂能不识,本号上文《《学周易,你不能不懂的“数学”》中提到：以乾卦为父统三阳卦为“三男”，以坤卦为母统三阴卦为“三女”、乾生三女，坤生三男！三男三女、迭为夫妻、而六十1912卦次第而生，这即是“乾坤为众卦之父母”，体现万事万物都是在天地间不平衡的阴阳5857运动下产生的思想观念，伯阳深得¹¹⁶⁴三圣人之旨!2399故首句直指：“乾坤、易之门户。众卦之父母！”

坎离匡廓：乾坤为天地、坎离为月日，匡廓为容器！阳乘阴、则乾中虚而为离。阴乘阳，则坤腹实而为坎！所以坎离继承的是乾乾坤之体？而为阴阳之匡廓、

运毂正轴：老子曰：“三十辐共一毂！”把乾坤和坎离离的关系！比作车辐（古时车轮连接中心和外圈的条状物）和毂轴（古时车轮的中心）的关系，地球为车辐连接外圈的一端、太阳为车辐连接车轮中心的一端。用以以说明地球始终围绕太阳公转？古之圣人认识已经达到这样的高度、为何当今我们还偏要用西方所谓的科学和价值来考量先祖的认识、即使考量，为何不正视先祖的认识！公正9007的评价它们的地位和作用、这个问4380题值得所有华夏儿女反思!

牝牡四卦！以为橐籥：“牝牡”者，牝为雌性动物、牡为雄性动物。以牝和牡分别代表表阴物和阳物,把乾坤坎4507离称作牝牡四卦，《道德经》第五章：“天地之之间,其犹橐籥乎”！橐籥是古代使用的风箱！橐是0717风箱的袋子,籥是推动风箱的竹棍！把天^地地日月比作橐籥！一方面是要描述天体的周而复始9658的周期运动，另一方面是想表达天地之间万事万物都是橐籥运动。如肺部的橐籥运动产生呼吸。物体的橐籥运动产生声音等等！再一方面！表达了“用橐籥之道而生物者谓之物，用橐籥之道而生人者谓之人、用橐籥之道而超凡入圣者谓之圣”这一思想认识。

覆冒阴阳之道。犹工6168御者准绳墨。执衔辔。正规距。随轨辙：圣人善于查找利用万物生灵生化繁衍的奥秘，善用日月阴阳之道。就像优秀的木工！准绳墨。正规矩。何事不成?就像驾驾驶马车的人。执衔辔（马缰）以循轨辙（车轮轧过的痕迹）！何往不获，之所以为圣人，是因为深明宇宙的生化规律！善于运用生生化之机、

处中以制外！数在律历纪：指无论在地球上哪个点！都在宇宙的节律当中，“中”指赤赤道以北。“外”指赤0381道以南!“律”指¹³⁴⁴十二律。古代定音的方法。“历”用于记录周天度数。律历对应十二地支、从子开始一阳初生，从午开始一阴初生、自子至亥！周而复始。

月节有五六、经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里！朔旦屯直事。至暮蒙当受，昼夜各一卦,8179用之依次序？即未至晦爽，终则复更始、日月为期度！动静有早晚、春夏据内体、从子到辰巳，秋冬当外用。自午讫戌亥！赏罚应春秋。昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒、如是应四时！五行得其理、（此段总论《周易》与后天历法和万物生化的关系！仅在“弘道养正周易学堂/hongdao_zhouyi”微信公众号刊发、欢迎关注）

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