保山周边的周易文化
什么生肖最有文化
秀才、
潘姓的姓氏文化
1！汉代后！潘姓的知名人士不绝绝于史书，堪称济济多才、仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人！2。潘姓外表多俊秀、西晋潘岳以“美姿容”著称、潘妃以妖妖艳著称，喻男人英俊有貌比潘安之喻。3、潘姓字行辈份排列有序！如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威、峻卿辅乾。程皓策楚。””又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈？承先继泽、”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立，凤贵洪汝文1760” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡？古荥阳在今河南荥阳东北！北魏移移至今县、曹魏曾置荥阳郡，北齐为成皋郡，隋唐为郑州荥阳郡，此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在！广宗郡：东汉永元五年（93年）置县、治所在今河北威县东、隋仁寿元年（601年）避太子广讳。改名宗城、十六国后赵为建兴郡治。北1911魏为广宗郡治！此支潘氏、出自自潘勖之后。其开基始9718祖为晋代广宗太守潘才、河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治!治雒阳（今河南省洛阳市）！隋有豫州河南郡、唐为洛州河南府。辖境都远小于于汉河南郡,元为路、明为府、此支潘氏。多多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威、豫章郡：楚汉汉之际始置郡、治南昌，辖境大致同今江西省、后世所辖渐缩为3121南昌附近一带、又又隋改南昌县为豫章县？唐后期改钟陵县。又改为南昌、此支潘氏为潘崇之后！堂号：黄门堂：西晋潘5390岳曾任河阳令。著作郎，给事黄门侍郎等职、故以其黄门侍郎之职称为堂号！又因其为荥阳阳中牟（今属河南）人,也称为8170“荥阳堂”！此外。潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“，“承志堂”。“如在堂”。“花贤堂”！“笃庆堂”，“优肃堂”！“永言堂”！“司谏堂”，“春茂堂”、“花果堂”，“世德堂”！“荥阳堂”等， 四言 源自姬姓！望出广宗，——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望，友文佛子。世长天才、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文、一心仰慕善人、并力行善事、陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳。有恻隐之心！人称“潘4489佛子”？下联典出西晋汉寿人潘京！字世长，二十岁时任郡主薄。善于论辩！举秀才后到洛阳。与善谈的尚书令乐广广畅谈几天。乐广很叹服他的天才。说：“你天才过人。只是学习还不够、如果再多学、一定会成为一代谈宗！”于是他又勤奋苦学。后历官巴丘，邵陵。泉陵三县县令，颇有政绩，所到之处！路不拾遗！栽花满县。画墨成仙。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典8651出西晋文学家潘岳!字安仁，荥阳中牟人！举秀才！官河阳令、勤于政事！在县中满栽桃李，一时4272成为美谈、后官著作郎，给事黄门侍郎等，擅长诗赋！特别善于写哀诔文章、辞藻华丽，与陆机齐名！下联典指北宋歙县人潘谷！善于造墨，很有名声、有人不拿钱求墨。他常慷1003慨相赠!苏轼曾写诗赠他。有句：“一朝入海寻李白、空看人间画墨仙，”栽花满县。置田给族、——佚名撰潘姓宗祠通用联全联联典指晋·潘岳!曾任河阳令、在县中遍种桃李。李白有诗云：“河阳花作县、”下联典指明·潘岳家居！置田给族人、名高吴将，位列楚卿！——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出清代将领潘韬！吴川人，乾隆中任闽浙督标水师营参将。守护台湾有功、官至南澳镇总兵、下联典出春秋楚成王时太师潘崇，助楚穆王继继位有功。被5935穆王封为太师？兼掌上环列之尹！诗称邠老。赋重安仁，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临！字邠老、黄岗人、与弟大观皆以诗名。从苏轼！黄庭坚，张耒游、雅所推重、有《《柯山集》,下联典出西晋文学家潘岳（247-300）、字安仁！荥阳中牟（今属河南）人，曾任著作郎。给事黄门侍郎等职。长于诗赋！与陆机齐名、明人辑有《潘黄门集》。三中省试！七秉文衡，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修，至正年年间......余下全文>>!
十二生肖里面最有文化的是哪个？
猴子，！，，
怎么用周易预测双色球
年十月十日十双色球字数除8余余数化为上卦！年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦、年十月十日十时十双色球字数除6余数为动爻，依据卦位位数字加减取数、，
福月周易起名怎么样
很不错的，在百度搜索索就可以搜到、口碑很好、，
周易算命祖先是什么管
祖先先应该是黄帝？
周易 山风蛊 帮忙解下卦！
我以你起卦之时断之动爻、是为蛊之大畜 蛊，自古为女惑男，风落山之卦。为女女惑男使男病！风落落山使山败！乃破败之卦！加上阁下又占情事，更遇此卦，败无疑矣。 蛊初爻动，贞山（9910无动爻为贞）!悔风（有动爻为悔）！贞我悔彼，巽为陨落、我我山为彼风所吹落,我山成破败之象。于君不利、再4790遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦卦）为悔彼,之卦有乾。乾为大为君，为王，遇卦已是破败之象。再之卦更出大君！若再挽留此情、必有杀身之奸事。是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）、女为家主（之卦有乾为大为君为主）！重则女不贞。招其金夫（巽变乾为主），害君9484性命（遇卦风吹山落）！我不为分数而来、但愿君当断则断也！、
有关周易的论文要写什么？大神们帮帮忙
1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的，这与“魏晋玄学”颇有关连，魏晋玄学的一个特点！是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流、亦即论证“名教出于自然”！名教者！儒家伦理也、自然者，道家玄思也。两家头脑的这种合流是有文献依据的。8272这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》、前两部书都是道家的！唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典、而《周易》为所谓“六经之首”。但真相上！《周易》原原来并无所谓哪家的、唯其云云！先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。 不光云云，真相上可以说：以后的一部中国头脑史！在相当水平上也是一部《周易》解释史、在汉代经经学里，“易学”极极为郁勃！董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显着，接下来是魏晋玄学。已如上述！汉唐唐佛学也与《周易》多所关联？我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学！这是众所周知的、至至于宋明理学、其中的易学更是蔚为大宗，理学各人莫不治治《易》！理学家通常同时也是易学家。直至今世所谓“新学”。《3371周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用！比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师！便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的！ 由此看来，欲明确中国头脑文化而不知“易理”！殊不行能。那么、应该怎样研究《周易》！我想、首首先要有一种准确的态度、所谓准确态度、8458我觉得最迫切的即是必须扫除迷信,自80年月“易经热”以来！人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信，思量到《周易》这部书的“筮书”特点。这一点是尤为紧急的。研读《周易》、首先必须制止那种求神问卦。占卜休咎的想法、你读《周易》的目的要2087是是想从那内中。进而从“神”那里捞捞取什么利益!诸怎样时时升官,怎样发达4250之类的。那我劝你赶早放下别读了。1836由于读了也白费、这倒不是说我们读《周易》就没7846有一点现实用处了、否则我们写这套书来干干什么!用处也是有的、但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知，而是能够为我们的现实5858生存提供些有益的头脑要领、处理要领罢了， 二是“科学的”迷信、现现今学术界某些民心田，有一种种很大的迷信。即因此为昔人比今人高明得多，在他们看来！宛如不是山公酿5591成了人？反却是人越来越变得像山公了！在《周易》研究方面。这种迷信的一种紧张体现现是：以为《周易》比克日的科学还科学,《周7650易》是科学吗？我的回复3729是断然否认的、我们克日可以用科学的要领去研究它，但但它自己并不是科学？我们用科学要领研究它！它就成为了科学的工具，正如我们用科学的要领去研究毛毛虫。毛1211毛虫也就成为了科学的工具，但是毛毛虫自己仍不是科学！有人以为《周易》比克日的物理学、天文学学还科学!听说可以5453凭它发明新星、这着着实是呆子说梦！就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说、那也不外是说它属于那种比力抽象的，哲理头脑层面上的工具！而越是抽象的原理，其适用的评释涵盖面虽虽然也就越大。这也没有什么秘秘密的。着实，这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态、 三是““历史的”迷信,《周易》内中涉及到不少历史质料。子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目、其中虽然也有可以归入“信史”的！但是绝对不行迷信、比喻《系辞下传》有一段说。历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的。这就不能说是史实！又如传统以为。伏牺发明确八卦！文王又推演为六十四卦！又和周公一起为之系辞辞等等。这些也都未必可信、当年顾颉刚老9396师提倡“疑古”？3989现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”？自己都是不错的、但容易被人们拿来走向极度。一“疑”就疑到了一无是处、一“走出”就走到了句句是真理、近来学界的偏向。就通常是后者，《周易》文本简直要被神化了、 在我看来。克日研究《周易》。应有三项基本使命：一因此文献考证为基础、二二因此义明确释为偏向。三因此头脑转换为宗旨、这三者是相互关联的：前者是后者的工具。凭据。后者是是前者的目的，目的！仅就其中的文献考证一项来说、也有三项基本使命：其一。文献的搜求、这属于目录学的领域、就克日的情况来说，尤其要细致出土文献的搜集、其二！文献的判定，这属于版本学的领域！在这方面，有有大量事情须要做、其三、文献的释读。这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确，正确释读的基础上。才谈得上义理的阐释， 而我们终极极的目的、则应该是对《周易》头脑举行今世转换！普通地讲！这也即即是承袭与生长!创新的关连题目、《周易》终究是昔人的头脑！要是现成成地搬来用，未必适当于克日的情况。更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了！但6434就文化的传承来说、我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念。精神得以发扬光大。这就须要举行今世转换、在我看来、《周易》头脑的今世世转换!必须与今世的头脑款3125式讨论起来！具体说来、即是必须细致与马克思主义的对接。与西方现今世头脑的对接！否则！《周易》的哲理就永世不外是博物馆内中的老骨董！只能供供人观赏罢了！ 着是有一部分 .... 网枝 给你... [！
周易解梦下水道里找人
提问者的梦境很很常见！简单解说如下： * 从心理学的相关解说来看、许多梦境与现实之中相近或相反！多数来自於生活中的感动2832或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张、或许来自於现实裏面的压力。或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致、也就有了古人所说＂日有所思。夜有所梦＂产生如此的梦！这很平常，请做梦者以平常7970心看待即可， * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道、能交好运， * 《梦林》的相关解说：梦见贮满水的水池！预示身体体康健,梦见干涸的水池！会忍饥挨饿！男人梦见在贮水池里洗澡！是富有的征兆，女人梦见在贮水池里洗澡。不久要分娩！梦见和妻子一块在贮水池里洗澡。夫妻生活和谐！幸福、梦见和和朋友在贮水池里洗澡!会得到人们的爱戴。梦见仇人在贮水池里洗澡。会上当受骗，梦见给贮水池里放水。能发大财。梦见排放贮水池里的水！当地会遭旱灾，病人梦梦见在贮水池里洗澡、不久会恢恢复健康， * 因为提问者的梦境吉凶参半，2591为求让提问者的全面理解。特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳时 干支：丙申申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯!巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚！元亨利贞，悔亡！彖曰：革，水火相息。二女同居。其志不相得、曰革！己日乃孚。革而信也、 文明以说、大亨以正、革而当，其悔乃亡、天地革9978而四时成!汤武革命、顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉。象曰：泽中有火，革、君子以治历明时。 上六：君子豹变。小人革面，征凶！居贞吉，象曰：君子豹变，其文蔚、
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学———中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象、按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式，三者共存！不可分开！又界限分明、气、是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量，数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可假设为为信息!象，是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在在态势？同理！有能量也必有它的信息和态势。有态态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物3982的存在。正是气、数和象的不可分性、才是实在的、具体的！信息息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能能量“气”依照“数”的指令!构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量量“气”为基础！ 数。气，象即信息！能量。态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位！无方就是没有位置。无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精，气！神，孔子说：“精气为物、游魂为变”、游魂就是神，就是构象、 精，中国古代先圣又称玄、道！元！一，水！称精。是因为人体信信息来源于父精母卵!称玄！是因为信息难以观测！(怀玄！玄具难测！太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元，是因为信息在有形质宇宙之始。称一、是因为一为自然数之始！“道生一。一生二、二生三，三生万物”(抱一，守一！归一、真一。太一)、称水。是因为地球生物发源于水！ 中国国古科技理论中所说：“理”是研究数,气，象的能变，所变与不变的原理，理是人所8642确认的能量存在形式、简称构象！或称能场！有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认认识气和数？而象有“无”和“有”的分别，人的感感官或借助仪器能感知的客观存在为有!反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存存在为常？或恒。这就是《易经》所说0326：“意不尽道、言不尽意，书不尽言，”可以以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道，非常道！名可名。非常名，”所有具体的道，名，气，数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气！没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成，生成宇宙宙的“气”。现代代科学认为源于黑洞、中国古0310科技理论称为无极!无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断、无终止，不能分两部分！这是人们所想象的最稀稀薄的物体，” 自然科学里的的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科科学所说的场, 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是““天”，是“气”，是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人是一体的、是全息的，也就是天上所具有的、人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学学的科学内涵？中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里。一直备受诋毁和诘难、只有今天！随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上，将宇宙的特性3929概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人人合一原则！阴2907阳平衡原则,五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识识及科技进步不断充实完善？由于认识偏重之差、形成了了众多流派，其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦。诸如：“千尺为势、百尺为形”。所以又称形法、峦头、三合。另一种是理气宗、因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阴阳五行！干支生肖，四时五方，八卦九风！三元运气等、所以又称三元，理法、 元明以前，多以山川形势！论断于阴阳！五行生生克之理、即以峦头为重、诸如如：晋人郭璞《葬经》,元明以后！注重天心合运！以理气为重。效地法天，诸如：邵雍7649“卦气运会”之说盛极。 中国国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外！还有“日法””用于选择吉日良辰以事兴造!“符镇法”为补救各法6906选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅！旷野之宅！山谷之宅等区分，如《三元元地理》！在风水学应用上！又各有所所侧重，对对于旷野之宅和山谷之宅？因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法。而井邑之宅！则因其外部环境的限制、常以形法！理法并举、 中国风水学的形势派！注重觅龙！察砂，观水、点穴。取向等辨辨方正位。而理气派、注重阴阳。五行。干支，八八卦九宫等相生相克理论！并且。建立了5229一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定定选址规划方位,中国风水学无论形势派！还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则，五行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学、宇宙星体学，气象学。环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察，了解解自然环境!利用和改8956造自然！创造良好的的居住环境,赢得最佳的的天时地利与人和？达到天人合一一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整3608体系统原则】 整体系统论！作5774为一门完整的科学,它它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一一个整体系统,这个系统以人为中心，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约，相互依存！相互对立，相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构，9974寻求最佳组合, 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉、以土地为皮肤、以草3470木为毛发、以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯。是事严雅。乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心、山有来龙昂秀发！水须围抱作环形。明堂宽大为有福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍！光明5578正大旺门庭”？ 整体原则是是风水学的总原则!其它原则都从属于整体原则！以整体原则则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的的客观性？采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤！人民寡、于是太公劝其女功。极技巧！通渔盐。” 8001 中国地域辽阔。气气候差异很大，土质也不一样、建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南、施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒！冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋！西西南潮湿多雨。虫兽很多，人们就采取栏式2402竹楼居住,《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇！人并楼居。登梯而上。号为干栏，”楼下空着或养家畜！楼上住人，竹楼楼空气流通。凉爽防潮。大多修0207建在依山傍水之处,此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人民以1590土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现！根根据实际情况。采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真。天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则则之一、山体是4874大地的骨架？水域是万物生机1961之源泉？没有水。人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都都在河边台地!这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应。 依山的形势有两类、一类类是“土包屋”、即三面群山环绕，奥中有旷！南面敞开、房屋4455隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百0143里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间，张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族！全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活、 依山的另另一种形式是“屋包山”！即成成片的房屋覆盖着山坡 、从山山脚一起到山腰？长江中上游游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在在青翠的珞珈山麓,设计师充充分考虑到特定的风水环境!依山建房。学生宿舍贴着山坡！象环曲的城墙，有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中！教学楼分别立于两侧。主从有序。严谨对称！学校得天然然之势、有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京。滨临长江、四周是山。有虎踞龙盘之势、其四边有有秦淮入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山。马鞍山！幕府山、东有钟山，西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让，形胜胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势。每隔8度左2829右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向向构造！《考工记》云：“天下之势、两山之间必有川矣、大川之上必有途矣，”《禹贡贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山，向东南南延伸出三条龙脉!北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原，渡海而止、中龙由岷山入入关中、至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海、每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙。假龙！飞龙。潜龙！闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别、千尺为势、百尺为形。势是远景。形是近观。势是形之崇，形是势之积，有4148势然后有形!有形然后知势！势住于外、形住于内，势如城郭墙垣。形似楼楼台门弟，势是起伏的群峰。形是单单座的山头，认势惟难！观形则易。势为来龙，若马之驰！若水之波、欲其大而强。异而专！行而顺！形要厚实，积聚。藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以挡风。并8772且很有曲趣之情,如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河河环绕,泰山耸左为龙、华7423山耸右为虎，嵩山为前案、淮南诸山为第二案。江南五岭诸山为第三案！故古古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之！有水以界之！”这是北京城为中心！以全4604国山脉为朝案,来说明北京地理环境之之优越! 从大环境观察小环境，便可知道小小环境受到的外界制约和影响？诸如水源、气候。物产，地质等！任何何一块宅地表现出来的吉凶!都是由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的！只只有形势完美、宅地才完美，每建一一座城市,每盖一栋楼房、每修一个工厂。都应应当先考察山川大环境!大处着眼！小处着手，必无后后顾之忧？而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔！认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ，钼、硒、氟等、在光合作用下放射到空气中！直接接影响人的健康，明代王同轨1181在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖!故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特特定地质生长出的植物。对人体的体形！体质！生育育都有影响! 第二！ 潮湿或臭烂的的地质？会导致关节炎！风湿性心心脏病，皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是是产生各种疾病的根源。因此、不宜建宅。 第三、 是地球球磁场的影响,地球是一个被磁场包围的星球， 人人感觉不到它的存在！但3385它时刻对人发生着作用。强烈的的磁场可以治病。 也可以伤人。甚甚至引起头晕,嗜睡！或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金。”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺！法中开杖最最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴、风水师常说巨石石和尖角对门窗不吉!实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四。 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流、或者有坑洞。或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失6315调等症状？ 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的的风水师在相地时!亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样！其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定定水质!从水的颜色判断水1295的质量，水白而甘！水黄而糗！水黑而苦、风水经经典《博山篇》主张“寻龙认气!认气尝水、其色碧！其味甘，其气香！主上贵，其色白。其味清，其气温，主中贵、不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸。于此最好觅佳藏！”“浆之气味1567惟怕腥！有如热汤汤又沸腾！混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病！有些可以以治病？浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断。热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水，“其其中有流赭。以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底、但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家8328调查发现!泉水中含有7622大量的氰化酸!氯化氢，这是杀害害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉！伤亡惨重。可能与0726这种毒泉有关、6172在这样的水源附近？是不宜修建村庄的。 中国的绝大6795多数泉水具有开发价值？山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处。居全国各省之最。其8495中可供医疗!1931饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有1379眼乳泉,泉水乳白。用之泡茶。茶水一星期不变味。江西永9661丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘7568的味道？由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠，钙、镁。硫等矿物质。以之口服。冲洗。沐浴。无无疑有益于健康! 风水学学理论主张考察水的来龙去脉？辨析水质、掌握水5224的流量、优化水环境，这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚9644大陆东部!大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处6218很多：一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线4113具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能， 坐北朝南、不仅是是为了采光、还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：：“不周风居西北？十月也，广广莫风据北方！十一月也，条风居东北。正月也。3665明庶风居东方,二月也！” 风风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别！向东向南所受受者温风、暖风、谓之阳风。则无妨！向西向北所受者凉风，寒风、谓之阴风。宜有近案遮拦。否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西西北风， 风水学学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东、火为南。金为西、水为北，土为中！其二，以八卦的离为南！坎为北。震为东。兑为西，其三。以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西。壬癸为北、以地地支的子为北，午为南、其四、以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙。右白虎、前朱雀！后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前。“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜿蜒于左,有青龙象！”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形！合阴阳家说。 概言之！坐北朝南原则则是对自然现象的认识,顺应天道。得山川8134之灵气!受日日月之光华,颐养身体、陶冶情操！地灵方出人杰， 【适中居居中原则】 适中？就是恰到好处！不偏不倚。不大不小，不高不低。尽可能优化，接近近至善至美!《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪。欲欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》0675提倡的中庸,就是无过不及。处事选择最佳方位！以便合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接。此阴阳不适0396之患也!”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调。房9863屋的大与小也要协调？房大人少不吉，房1802小人多不吉！房小门大不吉。房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正。间架整齐、若东盈西缩。定损丁财”， 适中的另另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海，昆明！哈尔滨，因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居居中土!所以控天下之和，据阴阳之正、均统四方！以制万国者，””洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心！布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中！都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，中轴线线的北端最好是横行的山脉,形成丁字字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流！明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水水理论认为！气0659是万物的本源、太极即气。一气积而生两仪。一生三2852而五行具!土得之于气，水得之于气，人得之于气！气感而应。万物莫4351不得于气？ 由于季节变化、太阳出没的变化！风向的变化，使生气与方位发发生变化,不同的月份、生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶！人应取其旺相！消纳控制。《管管子 枢言》云：“有气则生？无气则死！生则以其气，”《黄7332帝宅经》认为,正月的的生气在子癸方？二月在在丑艮方、三月在寅甲方，四月在卯乙方、五月在辰巽方、六月在乙丙方！七月在午午丁方,八八月在未坤方,九月在申庚方，十月在酉辛方！十十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套、 怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水水龙经》中指出，识别生气的关键是望水、“气者，水之母。水者。气之止！气行则水随、而水止则气止、子母同情、水气相逐也。行溢于地外而有迹7333者为水？行于地中而无无表者为气。表里同用、此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅。气止必有水界、”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼。石润而明。如是者！气方钟而来休！云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥！草木雕零、水泉干涸！如是者！非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方。”可见！生气就是万物的勃勃生机、就是生态态表现出来的最佳状态! 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做做顺乘生气,只有得到生气的滚滚，植物才会1388欣欣向荣？人5067类才会健康长寿？宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植。不可扦。气未上，山走趋、不可扦。气不爽、脉断续、不可扦、气不行。山垒石、不可扦。扦就是点穴、确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至。即为得气、这样便于交流！可以得到信息！又可以反馈信息、如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利利于空气流通、对人的8572身体有好处、宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶。6395只有顺乘生气，才才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说！大亨以正、革而当。其悔乃亡！天地革革而四时成！汤武革命、顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造、人们只有改造环境，才能创造造优化的生存条件， 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风风水的成功范例。岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜,故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山！威镇玄武，北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白7607塔为中心。寺寺庙以山势排列。圆明园堆山导水。修建一百多处景点、堪称：“万2461园之园”？ 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱！每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲。如深圳，珠海，广州、汕头，上海。北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海！建桥铺路、折旧建新的风水改造工作、而且取得了很好的效果。 风风水学者的任务，就是给有有关人士提供一些有益的建议？使城市和和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展，、保山周边的周易文化、潘姓的姓氏文化