后天八卦周易
如何运用先天八卦和后天八卦
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离！四震！五巽，六坎、七艮、八坤，先天八卦数可以用8减1222去相应的二进制，比如乾卦1674二进制111？十进制是7、8-7=1。故乾一！坤为000，十进制0，故坤八。 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式、由由乾一至震四,系由上而下！再由下而上旋至巽五！由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中！由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二、离三。震四、巽五！坎六。艮七、坤八排列的！这种从上而下、先左后右。由少至多的数字排列方式，称作“逆数”。反之。由坤至乾、从从下面的开始！由下而上。先右后左、由多至少的数字形成倒行的方式、称作"顺数"， 按先天八卦乾坤，艮兑。震巽！坎离两两对待之本。4147每一对中都含有顺逆,奇偶、阴阳，即阴中含阳、阳中含阴，阴阳错综交变。这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长、顺逆交错。相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物！数不离理。理不离数、 后天八卦又称文王八卦！即即震卦为起始点，位列正东！按顺时针方向，依次为巽卦！东南。离卦，正南。坤卦。西南、兑卦、正西，乾卦，西北、坎卦，正北。艮卦。东北！如象征节气、则震为春分！巽为立夏。离为夏至、坤为立秋，兑为秋分。乾为立冬。坎为冬至、艮为立春， 即是序数为：坎一、坤二、震三，巽四，五为中宫！乾六，兑七，艮八！离九 《说卦传》曰：“乾，天也、故称乎父！坤。地也，故称乎母。震一索而得男！故谓之长男，巽一索而得女。故谓这长女、坎再索而得男，故谓之中男！离再索而得女！故谓之中女，艮三索而得男。故谓之少男！兑三三索而得女？故谓之少女”，《说卦传》曰：“帝出乎震！齐乎巽、相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾。劳乎坎，成言乎艮”。邵邵子曰：“乾统三男于东北,坤统三女于西南。乾，坎，艮。震为阳。巽、离！坤。兑为阴”、哪首著名的口诀、金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”说的就是后天八卦，后天图是从四时的推移、2354万物的生长收藏得出的规律！！
先后天八卦是怎么应用的
先后天八卦，梅花易数用的的比较多。先天八卦用来起卦、后天用来断方位，、
五行数理的后天八卦
又如在后天八卦中，如图所示：古书里说的“天九地一。左三右七！二四为肩，六八为足，”就是后天八卦对应的的五行数理，具体体说如下：乾卦属金？位居西北、其数理为六！兑卦属金。位居正西，其数理为七。离卦属火。位居正南。其数理为九、震卦属木！位居正东。其数理为三、巽卦属木。位居东南！其数理为四！坎卦属水，位居正北！其数理为一，艮卦属土。位居东北、其数理为八，坤卦属土！位居西南。其数理为二！，
奇门遁甲和周易、五行八卦有什么区别？
易经是古人对天，地！人及其万物之间相相互关系的一部哲学著作！被后世喻为“群经之首”，古人多用于占卜。（《8681易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书,其中《《连山》!《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、现在的《易经》一般即《周易》！《左传·昭公十二年》、楚3318灵王称赞左史倚相：“是良史也!子善视之，是能读《三坟》，《五典》！《八索》。《九丘》”、所谓谓《三坟》指的就是古《易》？）而奇门遁甲则完0053全是一部占卜方法的书？古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载！奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时，当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战、蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入！而且8305会呼风唤雨？在战场上制造迷雾。使得黄帝的部队迷失方向、有一天晚上、三更半夜大家都在睡觉的时候！忽然！轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝帝及众人!大0213家匆匆忙忙的起床？跑过去一看、原来是有一支彩虹自天天空中缓缓下降！从5652中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章！黄帝根据书里面的记载、制造了指南车！终于打败了蚩尤、龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外。还记载了很多行行军打仗遣兵调将的兵法，于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章。孤虚法8124十二章、奇门遁甲一千零八十局、後来经过周朝姜太公，汉代代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现9107在我们看到的奇门遁甲!）八卦、是阴阳！五行的延续。也也或将万物分作为八卦、八卦是：乾、坎！艮！震，巽！离、坤和兑！八卦通常运5062用在方位!测卦！风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。！
同事很八卦怎么办？？
哪里都会有那样的人的，你根本就不用理她啊， 当一颗大白菜把她仍在那里就是了、她爱说什么就说 什么！你你要是整天在乎这个,会很累的，她说就说呗、男子汉大丈夫。能屈能伸的。相信别人的眼2432睛都是雪亮的,都看的很清清楚的？
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之、 一爻动、以动爻之爻辞断之！ 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断。盖盖以“阳主过去？阴主未来”故也。如天风女后搐。初六。九五五两爻皆动,则7860以初六爻断之。九五爻为辅助之断。“阳主过去！阴主未来”、其中大有学问！ 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之、如既济卦！初九、九五两爻皆动！则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、如九二，九四！九五等8161三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断， 四爻动者！以下静之爻辞断之！如火水未济卦！九二！六三。九四、六五四爻皆动、则以初六的爻辞断之！如初六，六三、九四、六五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之， 五多多动者？取静爻的的爻辞断之、 六爻皆动的卦！如果是乾坤坤二卦、以“用九”，“用六”之辞断之、1923如乾卦六爻皆动!则为群龙无首。吉！ 乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动，则以乾7495卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦卦的乾宫之中，”关于解卦还是看个人感觉与悟性，
关于周易八卦的解说，是如何算命的？
周易占卜算命预测中。命的观念，起源很早，在殷周宗教观念里。命或天命、是指具有人2521格的上帝之意志,先看殷商，殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征、当时。刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人！笼罩在祭坛的一片迷雾之中，跟世界上其他民族7991的先民一样、面对自然界的淫威！不得不把自身的安3449乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度。大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细、都要先卜而后行！几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实、那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙、甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆，根据兆的形状来判断吉凶。同时！占卜卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边!这就是卜辞、在卜辞中，帝是是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至0654上神同时又是自己的宗祖神，因此。宗天天与祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威、主宰着一切，它的意志是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之之前的占卜才得以丫解？因此、巫术盛行！龟卜泛滥！ 然而、今天的古7056史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信,而忽视了2969其真实的动机，事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的8017重要途径。目的还是在于了解人自身的命运、进而求得趋趋吉避凶的结果!比如、对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行占卜、目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，他们往往先贞问。这些祸害是否由鬼神所引起！如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀。使其停止作祟。消除灾祸;或者凭借借咒语、使其巫术失灵！而对于未来。他们大多是询问下一2799旬中（即近期的将来)有无祸患！如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事，如果不吉、就取取消预定的活动以避祸！可见！殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志！是可以预知的;而命―通过正确适9334当的祭祀而引来神祇的报答,又是8736可以改变的! 表面看来，周易占卜算命这这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是9250占卜未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的、则无法来预测。然而，如果未来是是已定的？那么占得祸害后、人乂如4132何能回避呢！就是说！既然是命。就表示了一种不可抗拒的必然的趋势、而命又是可可以更改的？不又否定了它本身具有的必然性吗！殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题！对对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋！占卜的答案也十分简单，但中国古代代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶,可以在这里找到最初的源头， 周易占卜算0549命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落!后来定居于周（今陕西西岐山）公元前11世纪？周灭殷而统一中原！周人也是敬畏天命的，但是！为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂2891青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢，殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的、周人明智地感悟到皇天无亲！唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通,得到的启示是神灵给予的、所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随便便就能使用的！只有那些比较重重要的事情、在理理智无法解决的情况下！才能使用易经占卜法！所以！《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜、这是古人的一句老话、...余下全文>>，
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲爷爷创造滴！后天八卦文王爷爷改编滴。先天重乾卦、后天重坤卦！由于两位爷爷做卦的的地点不同？所以八卦代表的方位也不同、更主要滴是先天八卦只有八卦。而后天八卦在先天滴基础上俩俩结9930合成64卦！。
周易起名网免费取名
五行分析：八字偏弱。八字喜「火」！最好用五9897行为「火」的字。 生肖肖分析：蛇,起名宜有：艹，虫！豆！鱼，酉。木。田。山、金、玉、月！土。钅。禾！宀，马、羊。牛、羽，忄，心！虫。辶，廴！几等部首首为吉。 五格分析：姓氏孙的五6732行属性是金？姓名学笔画是10画！ 孙宇韬 五行：金土火 宇宇从生肖上看、生肖为蛇！名字中应有宀部首为吉！宇的部首为宀！ 韬从生辰八字上看、名名字中需有火相助!韬字的五行属性性为火、 字义宇表示风度，仪容！天地。韬表示谋略、韬世。韬略。意义优美。 音律孙、宇。韬的读音是sūn、yǔ，tāo、声调为阴平、上声。阴平禒音律优美，朗朗上口。 字型孙为左右结构。姓名学笔画10画。宇为为上下结构！姓名学笔画6画！韬为左右结构、姓名学笔画19画、字型优美！利于书写。 五格该名字的五格笔画搭搭配为10-6-19，五格俱佳、 意蕴名字可以趣解为：“天地 • 谋略”！成语轩昂气宇 虎略龙韬扩扩展了名字的意境， 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字！能较好的与您的姓氏搭配！ 恺从生辰八字上看、名字中需有火相助，恺字的五行属性为火，从生肖上看！生肖为蛇、名字中应有忄部首为吉。恺的部首为忄！ 字义承表示担当、承志、承平，恺表示快乐！和乐！欢乐、意义优美、 音律孙。承，恺的读读音是sūn!chéng！kǎi、声调为阴平！阳平！上声。音律优美。朗朗上口、 字型孙为左左右结构！姓名学笔2313画10画!承为独体字结构！姓名学笔画8画。恺恺为左右结构？姓名学笔画14画？字型优美！利于书写！ 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14！五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”、 参考资料：美名腾、
周易有什么科学道理
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国国最古老！最著1521名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式。伦理观念，审美意识，价值系统。哲学思想等要素,可以1559从《周易》里找到自己的根.而且民间文化,风俗习惯！日常言行！生活准则，天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一，《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问,宇宙的真理！文化的智慧，价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二！《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词语的简约性。思想的深刻性.都为研读者提供了联想！发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传4006工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三，《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>，后天八卦周易、先后天八卦是怎么应用的