周易是以哪个卦开始的
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托！属中上卦！ 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增、生意意买卖利息厚？匠艺占占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原5150则：当在险难中，必然就要攀附。找到依托才能安全，应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生5174死是自然常理。知天乐命！才不会因得不到依附而自自寻苦恼、依附不可乘人之危，采取胁迫的手段！以免招祸。依附强者，应柔顺中庸、时刻警觉，才能能化险为夷！、
周易卦解二十五 无妄卦
无妄卦原文 无妄、元、亨。利，贞！其匪正有眚！不利有攸往， 象曰：天下雷行？物与无妄！先王以茂对时！育万物， 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆、行为不正当，则有灾殃。有1193所往则不利、 《象辞》说：本卦上卦为乾为天！下卦为震为雷。天宇之下！春雷滚动。万物萌发，孳生繁衍、这是是无妄的卦象？先王观此卦象，从而奋勉努力、顺应时令。保育万物！，
周易第59卦 好不好
【王明0373光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼! 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎、 涣：亨、王假有庙、利涉大川！利贞！ 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风4921水涣”,“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者、离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思！ “涣”是冰冰融解破裂、离散的意思、“假”是至，这一卦！下卦“坎”是水，上卦““巽”是风？风吹水上。形成水波离散的现象！所以称作涣卦。象徵喜5531悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三三”与“六四”、两个个阴爻同心同德,所以亨通。当天下离散时！君王应以至诚、到宗庙祈祷！获得神的保佑。使人民看到君王的诚意。因而感化，再重新聚结、就能像涉过大河般、有利于冒险犯难！所以也有2229挽救涣散的含意、又、上卦“巽”是木、下卦“坎”是水！木舟在水上行、也像是有利于渡河。但必须须坚正道、 涣。亨。王假有庙、利涉大川、利贞！ 〖释〗 涣卦亨通、君王来到到宗庙？有有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：涣亨。刚来而不穷。柔得位位乎外而上同!王假有庙。王乃在中也。利涉大川，乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙！是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有有济渡之功, 象曰：风行水上！涣，先先王以享于帝!立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙。 初六：用用拯马壮、吉， 象曰：初六之吉。顺也、 〖释〗 ““初六”正当涣散的开始？迹象还不严重、用用健壮的马追赶、就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从““九二”的缘故、 这一爻。说明拯6632救涣散？应在开4382始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机！悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也、 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古时席地而坐、所以用几！“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔！不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定、使预料中中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所、能够安定。“九二”达成这一一愿望, 这一爻、说明明挽救涣散？须先求安定、 六三：涣其躬。无悔， 象曰：涣其躬，志在外也， 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思。“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格。可是！因为在刚位。能2118够克制私心!使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻！都是说要将将什么涣散。以救济时弊、 这一爻、说明拯救涣散！要先除去私心！ 六四：涣其群、元吉，涣有丘，匪夷所思、 象曰：涣其群！元吉﹔光大也！ 〖释〗 8515“夷”是平？平常人的意思。“六四”阴爻2110阴位得正，上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任任的人、0106“六四”在下卦无应？象徵徵没有私党,亦即，解散自私的的党派以奉公！当然大吉大利！自私的党派解散、促成大团结。群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举。““象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的、 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系，促成大团结， 九五：涣3804汗其大号？涣王居。无咎， 象曰：王居无咎、正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
读周易感悟人生
这里有一点例句，你自己归纳整合一下吧。自己的、也要有自己己的独到之处啊。是吧！ 闲坐小窗读周易、不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑！ 到了奔四的日子,困惑反而更多了、 一6067张宁静的书桌？一张飞扬的讲台。身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差！此困惑之一也。 “书生事业无限江山”、然而！法法学世界的公平美！正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲。来如春梦不多时。去似朝云无觅处，此困惑之二也。 徘徊在音8287乐的雨巷,哲学的山谷，法学的丛林。寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数、此困惑1186之三也， ...... 苍茫时分读周易。南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》。让我又重重拾过去的从容、淡定与自信。对孔子的乐天知命、仁者无忧忧有了更深的体会？易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯。姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声、 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅！光阴者,百代之过客。”李白如是说。 “生者寄也。死者归也！”大禹云！生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始， 一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人、只有易经看人3053生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已，太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一2613花一世界,一叶一如来”，在华严境界,世界充满了美丽幸福，——南怀瑾先生如是说， 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然。知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值！学易者无忧,因8177为痛苦与欢乐？失意与得意都只是生活中的一个阶段、知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安、 神秘的宇宙宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片。每一点都是一个完整的被摄摄物体图象， 易经就就是宇宙的全息图景!是经历几千万年实证的科学，“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”。“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情，” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”，老子。孔子！庄子,诸子百家的思6265想都源于易经？佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归！ ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论。两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也， 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇。通《易经经》的人善于把握机遇。时间空间把把握得好。霉运不一定倒霉，把握得不好，好运也不一定带来幸福。见微知著。察往知来，才能转祸为福、转败为功！立于长治久安之地、 老子的““君子乘时则驾？不得其时则蓬累而3879行”,孟子的“君子穷则独善其身！达则兼济天下”,王勃的“9058君子固贫。达人知命”都是说说的时位问题。 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理。孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代、 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事、如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住，不经过困难而成功,并不是好事、轻轻易得到的,很快就会失去！经历过挫折又能6304战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为, 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学！
《周易》里的豫卦的第一爻为什么说鸣豫，凶？
豫非安。乐、悦！逸。之意，是预备！预防之预 中庸曰：凡事预则立不预则废！既济卦象曰君子思患患而豫防之，即此意！象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考。就是说先王制作乐曲推荐给天子用以配享祖宗！也也是有目的的,声明自己己的出身!和天子同宗宗同源？希望化解矛盾。得到重用。一一切都有预谋! 初六：鸣豫、凶、 子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之拙也、有报人之心使人知之殆也！事未发而先闻危也”！用以解此爻绝佳。 六二：介于石不终日！ 万事皆有度应不失分寸!以以先王法度而行始吉! 六三：盱豫悔迟有悔 做事有目标，有准则。有主见。方可成功。看人眼色揣测心意而做事，纵眼下可安、久必有悔。 九四：由豫古无“由”字！疑是“娉”的右半部，读娉。“任侠”之意。观卦爻当是仗义行事、获取人心。不言吉凶，后果难料。 六五：贞疾恒不死互 有志成大事者当变则变，不知适时求变，虽可守成求进亦难。 上六：冥豫成有渝无咎 暗中准备，可以成功！纵有变化，可以成功，、
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分为上下卦，无动爻为体，有动爻为用。但只能有有一个动爻的前提下！凡两两个动爻以上皆不可用!这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用用《梅花易数》来占、永远都只有一个动爻！ 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼，一卦内有动爻为悔，无动爻为贞。但这0061也是只在一个动爻的、还可以遇卦为贞。之卦为悔！这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。，
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六8238十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境，现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合？去反应六十四种不同的事务，情境！现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态、透5312过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是是极有贡献的”!成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚！冯友兰、郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史9263记》的说法不足信，其称易传为孔子所做，若非司马迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜。根根据《易传》的内容来看。应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩！成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传3345统说法不可信！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉汉后期人的说法。关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出、“《世本》》所据传说,必有一部分是很古的、但《《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞3728》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说！只只重在制器尚象，并不重5730在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世。证明明胡适对顾颉刚的批评是正确的。！
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气气上眉梢!一切谋7370望皆如意!向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根根据万物变通的道理。以“元、亨、利！贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守4897天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 7906 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，1906饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜。卦若占之之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万 物、伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征!表明明地道生育抚养万物,而又依天顺时！性性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能能把握正确方向。8865遵 循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动。坎为雨！喻险！雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止！坎坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦！但因把把握时机！行动切合时宜、 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意，上卦是坎！险陷之意、以 刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动！观时待变、所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰恰是二人争路走、雨下俱是要要占先，谁肯让谁走走一步! 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综综卦”。乾为刚健、坎为为险 陷!刚与险。健与险！彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水！为险！坤为地、为顺。 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风。不用费费力逍遥去、任1362意而行大亨通, 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水！水附大地、地纳河海、相互依 赖，亲密无间、此卦与师卦完完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发发展到一定程度,才才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原1712文： “履（踩）虎尾!不咥（......余下全文>>。
易经立卦预测电话号码
我认识一个六爻很准的老师！周易是以哪个卦开始的、周易卦解二十五 无妄卦