周易大吉卦爻辞
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托！属中上卦！ 象曰：官人9502来占主高升,庄农人家产产业增。生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通， 这个卦是是同卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原则：当当在险难中!必然就要攀附！找到依托才能安全、应把握中正的原则！不可偷机取巧，应6522觉悟升沉生死是自然常理？知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危！采取胁迫的手段。以免招祸！依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉、才能化险为夷，、
自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解
一爻爻动看变卦爻辞！、
第二十七签太平卦大吉
大家帮我个忙忙,这是我在旅游的时候,从财神庙里求的一个签 .希望大家帮我解解... 第二十七签 太平卦 大吉 诗曰:霖雨滋稼穑.何愁不倍收.自然有快乐.作事...！
国学周易真的是有用的吗？
这是国学的一种，国家并不反反对并且也不是封建迷信!迦7789蓝道通过与现代技术的结合。已经有了相当大的数据库！可以做精准分析。，
周易的起源与兴起
周易》是我国最古老，最有权威、最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中、它历经种种坎坷与考验、或褒或贬。时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这部书！讲的是理。象、数，占。从形式和方法上！好象专论阴阳阳八卦,但实际上、它论述的核心问题、是运用“一一分为二”对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方法论！揭示示宇宙间事物发展、变化的自然规律！对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测测自然界,社会和人本身的各种信息！ 《周易》内容容十分丰富、上论天文。下讲地理，中谈人事、从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活。从2832帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等!包罗万象，无所不有！ 《周易》是我国预测学！信息科学的起源与基础，书中的八八卦和六十四卦的卦辞,爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学，人体科学和医学方面反映映出来的！潜藏的、以及过去！现在和未来的信息、同时还有预测信息息的宝贵方法、 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数。有备无患、从而更好地认识社会，改造社会、推动社社会不断向前发展、 《周易》内容累积甚多之人生经验。以数理逻辑，汇萃万物、其哲理可应用一切人事时地物上之措施。故上能探求宇宙本体而知天命！下可指导人生之行藏！而成为一部人生重要处世与行事之宝典！故人称“书中之王、群经之首”。是一部部天下人间的大经大法! .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代，8009燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察！远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图。洛书、八卦图告诉人们关关于宇宙自然中的理、象。数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周周易的哲学价值。象数派则着重将将周易用于占卜！像广广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的。 .. 二!《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜卜筮的学术、到了近古古时代！即殷商末年。经过周文王的整理和注述、取名《周易》一书、便成为流传后人的一部经典！“易”为““简易”之义！另一说为“变易””之义,意为以揲蓍数目之变。推求问事之变，借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代人的筮法。一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则。 自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述！专门撰写了《易传》以解读《易经》！作为中中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，根据《周礼》的记载，占卜有““三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》。《归藏》均已失传！《周易易》包括经!传两部分、传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言， “经”经文分为“上经”。“下经”7659两部分,一共有六十四卦，每一卦由卦画。标题，卦辞！爻辞四四部分组成、六十十四卦由乾!坎！艮。震！巽，离，坤！兑重叠济变而来，每个卦画都有六行。爻分阴阳。阳爻称九，阴爻称六，从下向上排列成六行！依次叫做初、二，三，四，五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象），解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条、爻辞三百百八十四条，加上乾卦“用用九”。坤卦“用六”、总称为筮辞、共四四百五十条！爻辞是内容的主要部分、根据有关内容按六六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极，太极生两仪！所谓太极者！乃天地万......余下全文>>！
周易第二十五卦—无妄卦求解,一爻为变卦
你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的的考试以父母爻浮用神 主可以考得上,
周易车牌号码吉凶查询
车牌号财旺！是个好车牌，只是眼前车车运不佳!时运不济。只要6572好好开车，好好保养。必能一方风顺。家庭美满，夫妻恩爱、恭喜你、
上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么
市井七十二行只师徒无先后 周易六十四卦卦唯乾坤有文言,
周易算命 紫微斗数 四柱八字 奇门遁甲 梅花易数 麻衣神相 风水解卦
你的团队规则是什么呢、祝愿你的团队兴旺发达！越战越勇吧、继续努力吧。祝你成功！。
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞辞年代的范围！是极有有贡献的”!成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国、易5359传的成书问题!自欧阳修《易童子问》与苏轼之后！数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚，冯友兰、郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做！若非司马迁之误。6842就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子，荀子的的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩！成9233于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物物的话是西汉后期人的说法,关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出。“《世本》所据传说。必有一部分是很古的！但《世本》是是很晚的书,《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾！《8268系辞》那一章所说、7731只重在制器尚象!并不重在假造古帝7226王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！，周易大吉卦爻辞、自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解