周易二十三卦爻辞
周易如何看卦？
3139 你所摇出的卦、除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说！没有之卦的就看本8637卦的卦辞！如紶有变爻、有一个变爻。就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九！九二、九五………这些？都是某一一个爻的爻辞， 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 5094：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的1731卦词为主？变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦、 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词6338为主来解释你算的这一卦! 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，。
《周易》中一共有多少卦
苹果Hk6 ：你好、 《周易》一共有六十四卦、分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹，
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎！ 互互卦：27山雷颐？ 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼， 0943 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣，上巽下坎。 涣：亨，王假有庙。利涉大川、利贞。 〖7684释〗 巽上坎下,卦名称作“风4617水涣”、“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者！离也！”意思是说通而喜悦悦之后疑惑消散,所以在兑卦之后后接著是涣卦？涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂，离散的意思！“假”是至！这一卦、下卦“坎”是水。上卦“巽”是风，风吹水上。形成水波离散的现象！所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德、所以亨通！当6607天下离散时！君王应以以至诚！到宗庙祈祷、获得神的保佑！使人民看到到君王的诚意，因而感化、再重新聚结、就能像涉过大大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意，又！上卦“巽巽”是木！下卦“坎”是水。木舟在水上行，也像是有利于渡河、但必须坚正道。 涣、亨！王假有庙、利涉大川！利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来8010到宗庙!有利于渡过大川险阻。利于正固、 2763 彖曰：涣亨？刚来而不穷！柔得得位乎外而上同!王假有庙。王乃在中也。利涉大川。乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困！柔爻得得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙！是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行行到水面上!这就是涣卦。先王王从中得到启示、享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮！吉！ 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重。用健壮的马追赶！就可以拯救！转为吉祥、而且“初六”柔弱，没有拯救涣散0169的力量！必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”。所以“象传0791”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的的缘故、 这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机。悔亡！ 象曰：涣奔其机、得愿也、 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子。古时席地而坐！所以用几。“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔、不过。“九二”是渐卦9632的“九三”由外奔来,到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定！使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻。人人都期望得到安全的场所。能够安定！“九二”达成这一愿望， 这一爻！说明挽救涣散。须先求安定！ 六三：涣其躬、无悔！ 象曰：涣其躬！志在外也、 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思、“六三”阴柔，不中不正。本来有自私自利4218的性格？可是，因为在刚位、能够克0784制私心,使私欲涣散、积极有所作为！因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散。以救济时弊。 这一爻，说明拯救涣散！要先先除去私心？ 六四：涣其群！元吉，涣有丘。匪夷所思、 象曰：涣其群、元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平。平常常人的意思，“六四”阴爻阴位位得正？上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四””在下卦无应!象徵没有私党、亦即！解散自私的党派以奉公。当然大吉大利、自私的党派解散。促成大团结。群众聚结得像山丘、这是平常人人难以想像的壮举!“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正正大的! 这一爻、说明挽救涣散、应消除派系！促成大团结。 九五：涣汗7936其大号，涣王居。无咎。 象曰：王居无咎，正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>!
易经立卦预测电话号码
我认识一个个六爻很准的老师,
阴历七月二十三生日的人那他是什么星座？
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主人公叫周易的小说
好像没没有个叫周易的？有那么大心。没没那么大胆儿啊！、！就是梦入神机的《阳神》。主角最后改名叫洪易。构架很新颖。但也和周易没多大关系，就在跟乾卦的初爻爻辞较劲！不过写的很好看、。
求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中，位，刚柔！时在《周易》里、尚中思想被置于1071最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行！无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道！所以无咎、所以““中”是《周易》的至上追求？劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘变化’观念相配者、就就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现，但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观、‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息、每每一状态中皆有‘中’在,此‘中’被9601视为得正。故为‘吉’、[①]《周5694易》对“中”的理解,与孔。孟！《中中庸》在根本点上是一致的、“中”的8242本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准、就是天地地万物自然的理则,就是天道、而儒家向来讲求1841推天道以尽人事,所以遵循天道，尚中守中，便是人道，在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想。得中则正的中爻中爻、即处于中位的爻、中位的说法。首先是由《易传8794·彖传》提出来的!它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从而创立的当位，应位、中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》，《系辞8286传》所采用！而中位。就是指六爻中的二、五两个爻位。二居下卦之中。五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻，《彖传》认为，中则无不正！故中又称为中正，正中！中行，中道，中正。便是无过、无不及。无偏无邪的恰2828好的状态，所以在一般情况下、中爻往往都是是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻居中位。表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德！如巽卦《彖彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也，”九五《象》曰：“九五之吉。位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞，无咎。以刚中也！”九五《8495象》曰：“显比之吉，位正中也。”解卦《彖》》曰：“其来复吉。乃得中也！”正因为此！爻辞通例！二五两爻大多皆吉、即便是在凶卦之中、二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得。九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通、正与应应位原则相符、但是九二是阳爻居居阴位！六五五是阴爻却居于阳位？按当位原则、它们都不当位，应该是凶！然而它它们居中!彼此相应，所以吉、亨通。所以！即使不当位。只要居于中位、也是无咎。吉的。再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行、虽不当位！‘利用狱’也、”“柔得中”指六五爻！它以阴柔居阳位。不当位。而且且与六二阴柔也无应!但它6750居于上卦的中位,所以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下！上体之中。虽不当位！但因其为刚柔得中之象、故6111其《彖》曰：“蒙！亨！以亨行时时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’、”而其九二刚8204爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位。但皆得中。9077得中即不失道,王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位、未失道也！”[②]可见，在《周易》那里。“中德”要优于“正德”。也就是是说如果一爻居中位！但不当位、亦没有大碍、同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的。在《2189易传》对《周易》古经的阐释中,我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻爻处中位且阳位！即中正之位。阳爻符示刚健之德、故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健、中正而应！君子正也。”需卦九五爻以刚爻居1656上卦的中位!得中且正！是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也。”由此看来，《周易》是主“中”的、但是。如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚、故亨、分刚上而文柔！故小利有攸往！‘刚刚柔交错’，天文也、文明以止、人文也，观乎天文！以察时变！观乎人文。以化成天下。”在《周易》中。阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大、阴阳尽之矣，地之大。刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之8428作《易》也，将以顺性3501命之理？是以立天5319之道,曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚，立人之道曰仁与义！兼三才而两之！故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六4059位而成章!8084设六爻以效三才之动、故六画画而成卦也，六位！爻所处之位也，二，四为阴，三！五为阳！故曰‘分阴分阳’、六爻升降、或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也！””这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有有“柔”和“刚”？人的道理有“仁”和“义”。天地人统称“三才”、又又各自包含着两个方面。即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成成八卦,八卦组合又成二十四卦？所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立！人生其间。立人之道。有二种之性。曰爱惠之仁，与断刮刮之义也。既7171备三才之道，而皆两之！作《易》本顺此道理、须六画成卦。故作《易》者！因而重之。使5363六画而成卦也,六画所处、有其六位。分二。四为阴位、三，五为阳位、迭用六、八之柔爻，七，九九之刚爻而来居之!故作《易》者分布六位而成爻卦卦之文章也？注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二。四为阴、三！五为阳’者、王辅嗣以以为初,上无阴阳定位！此注用王之说也、”[④]和阴阳一样、刚柔是一8996对矛盾,却是有具体内容而不是抽象的的矛盾,它们3213对立统一不可分离？易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：：“不和而刚暴”、[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它它的反面？使自身难以存在，再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也！”九五《象象》曰：“九五含章,中正也、”此卦一柔五刚，九五刚4492中得位!孔颖达疏：““若刚遇中正之柔，男得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应！君子正也！唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化。力求赢得顺承交感！泰卦《象象》曰：“天地交!泰！”此卦上卦为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置相悖！所以、上下9243卦在互逆中产生交感！刚由下而上！由顺而乘、柔由上而下。由乘而顺、再入豫卦《彖7909》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒，圣人以顺动。则则刑罚清而民服!”在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情情臻和天意,“时中”的中节之之道在《周易》里！“中”并非是抽象的！固定不变的、而是具体的。处于流流变状态之中。于是这里就涉及到了《《周易》一个重要的观念即“时”！在《周易》看来，每个人都是处于大宇宙生生不息之流转、社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时！空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么，作为万事事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”？因此、对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉4954持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行！动静不失其时”。使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段、又能偕时不不断向前推进，才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权达变！才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大4697明终始!六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知！在《周周易》里，可以把把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征，而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦8772都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世，在这种时候！君子应该建功立业！《遁》象征小小人道长。君子道消之时。君子见此、应该远离小人等等，所以每一卦都有其时，也就是每一卦卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中。其材质刚柔柔不同、所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉。爻未必吉！卦凶、爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉！逆则凶！前文已说、“中”并非掐去两端独取中间、而是变变通趋时。随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中””的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地地合其德、与日月合其明、与四时合其序！与与鬼神合其吉凶？先先天而天弗违，后天而奉天时，”[⑥]可见。“大人8258”作为理想人格的代言!唯其能够把握天道之恒常！因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸岸之中正人格？而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’！若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了！而所事有未恰好处。故未必‘中’也！”所以朱熹进4496而引申、“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在实际的人人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得得宜”！“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中！若不正。更理会甚中、……‘中重于正。正不必中。’一件物事自以为正，却有不中在。且如饥渴饮食是正！若过些子！便非中节、中节处乃中也。责善！正也！父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节、也也并非是节制、而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以以看出？尚中思想想体现于《周易》的时、位之上、蕴含于经传传系辞的方方面面中？揭示了事物最佳的存在和1331运动的方式!其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义，〕！仅仅以有限的材料与所知、作浅微的分析！！
周易占卜，问感情占到困卦，九四变为坎卦，问和对象婚事占到明夷无变爻，求大师解
习坎：有孚，维心亨。行有尚、 【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样、胸怀坚定的信念。执著专一！内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔奔流不止？坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。 《象》曰：水洊至！习坎！君子以常德行，习教事。 【白话】《象辞》说：《《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上！为水水流之表象。流水相继而至，潮涌而来、必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的2355艰险困难？君子因此应当坚持不懈地努力，9020反复不间断地推进教育事业， 初六！习坎，入于坎窞！凶！ 【白话】初六！置身于重重的艰险困难之中。落落入到陷坑的最底下，结果必然是3615凶险的！ 《象》曰：“习坎入坎”、失道凶也、 【白话】《象辞》说：““置身于重重的艰险困难之中。落落入到陷坑的最底下”，是因因为不能坚守正道。自身软弱无能、9443又得不到外援？所以以遭遇凶险！ 九二。坎有险。求小得！ 【白话】九二。仍然处在陷坑之中面临危险。虽不能脱险。但在一定程度上还是可以解决一些小问题的！ 《象》曰：“求小得”。未出中也， 【白话】《象辞》说：“虽不能脱险！但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”！说明仍未脱离险境， 六三。来之坎坎。险且枕。入于坎窞，勿用、 【白话】六三。往来进退都处在重重陷坑之间！面临危险险难以得到安全,落入陷坑的1092最底下、在这这种情况下、只有伏枕以待，不可轻举妄动。 《象》曰：“来之之坎坎”终无功也？ 【白话】2640《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”！是说虽急于求得平安。结果是欲速则不达！最终还是不能摆脱危险。走出困境。 六四、樽酒。簋贰。用缶、纳约自牖、终无咎、 【白话】六四！一樽酒。两簋饭！用瓦缶盛着进献、礼虽然很轻、然而却充满了深厚厚的情意，正大光明地表示诚信。最终不会发生生灾祸, 《象》曰：：“樽酒簋贰”。刚柔际也， 【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”。是说说在艰险困难的情况下能够推心置腹？相互信任地交往、刚柔相济、所以最终免遭灾祸！ 九五，坎不盈，祇既平。无咎， 【白话】九五，奔流的水还未溢4956出陷坑。然而却已和陷坑平齐了、还不会发生灾害、 《象》曰：“坎不盈”，中未大也， 【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不不自大？所以、还不会发生灾害。 上六！系用徵纆，寘于丛棘。三岁不得。凶、 【白话】上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在在荆棘丛生的牢狱中！长达三年、
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升1698卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想，智慧的结晶！被誉为“大道之源”，是古代帝王之学！政治家。军事家。商家的必修之术。 《易经》含盖万有！纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表。广大精微，包罗万象，据《史记记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中、西伯昌潜心研究易易学八卦？通过八卦相叠从而推演出现在《易易经》中所记载的乾为天。坤为地、水雷屯，山水蒙等六十四卦。、
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦。阐释突破艰险的原则。物极必反！当盛大过度！又面临险难、但在险难中、也足以发扬人性的光辉！坚定刚毅毅的突破重重险难。正是诚信的最高表现。最崇高的行为！首先应当明察！不可陷入险难！至少也不可深陷、既经陷入！不可操之过急！期望过高，应步步为营，逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变，在险难中，不不可拘泥常理,应当运运用智慧，以求突破，即或已有希望望脱险。也应当谨慎，要把握最1870有利的时机、如果轻举妄动，就就会愈陷愈深，终于无法自拔了，。周易二十三卦爻辞、《周易》中一共有多少卦