周易五十四卦
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚!刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园、园满。亭通、成功、重大、但刚多易折！含欠安之像！人物表示为为上级,领导。当官的。执法者。有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗！陷害。静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 3657水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险、震为动，屯积！盈！物之始！聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病！衰血症，肾亏等、患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎坎 蒙卦山下有水,山下有险！险而止！阴陷而不定，复杂而显著！童蒙。蒙味、启蒙，教育，教化！昏。沉！跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石。耳闭！失聪！艮为体！有辛劳之财、坎为体、有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待！期待！担当险难，有所欲求！有聪明才智！坎为体！有财官之喜、利中男！乾为体！且泄气、失脱！灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险，宫非口舌。争讼，不亲近。孚信被窒息、内心聪明，在体。用於人身疾疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水，矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众，统领！统帅。军队。保守稳定。忧虑、“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体、谋事可成！坎为为怀有灾病、肾病！泌尿系统粉末状结石，腹泄，大便溏泻！母有病。不利中男，女人当权！遭妇辱， 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地上有有水渗透!辅助互比、亲善帮助！比试，快乐，”至诚相知，相与相应。”聪明之妇，在体。用於人身疾病方方面与师卦同解， 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤。满天风云！强健如顺风而行、积少成多！留住，“德积载法”。济养、巽卦为体，有灾、金属器物之伤！上司批评，受压制！乾卦为体谋事事可成！但付出较多！来来回奔劳活动。用权力压服他人！胆经之疾！风寒！不利妇女！男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损。刚中有险。履、
《周易》中一共有多少卦
苹苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共有六十四卦、分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎， 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四7837卦】 易经第五十九卦,风水涣、上巽下坎。 涣：亨！王假有庙，利涉大川！利贞、 〖3919释〗 巽上坎下,卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“1225说而后散之？故受之以涣、涣者、离也，”意思是说通通而喜悦之后疑惑消散!所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂！离散的意思！“假”是至、这一卦，下卦3749“坎”是水？上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象、所以称作涣卦，象徵喜悦1718使郁闷涣散？ “九2334二”刚爻得中！“六三”与“0158六四”。两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时。君王应4066以至诚！到宗庙祈祷、获得神的保佑。使人民看到君王的诚意、因而感化！再重新聚结。就能像涉过6462大河般！有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意！又，上卦“巽”是木。下卦““坎”是水!木舟在水上行。也像是有利于渡河、但必须坚正道、 涣！亨！王假有庙，利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙，有利于渡过大川险阻！利于正固， 5137 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位位乎外而上同，王假有庙、王乃在中也，利涉大川、乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同，君王来到宗庙！是君君王在中位，有利于于涉过大川险阻，是乘著木舟有济7328渡之功。 象曰：风行水上！涣。先王以享于帝、立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦！先王从中得到到启示！享祭天帝！设立宗庙， 初六：用拯马壮！吉， 象曰：初六之吉，顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象象还不严重、用健壮的马追赶！就可以拯救！转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣涣散的力量、必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明明拯救涣散？应在开始时就用积极的的手段, 九二：涣奔其机。悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子！古时席地而坐、所以用几、“九二”阳2137爻阴位不正！应当有后悔，不过。“九二”是渐卦的“九三””由外奔来，到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻。人人都期望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定。 7360 六三：涣其躬！无悔。 象曰：涣其躬。志在外也！ 4796 〖释〗 “躬”是自身？在此处是利已心的意思！“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格，可是。因为在刚位，能够克制私心！使私欲涣散。积极有所作为。因而而使后悔消失、“象传”说说：因为“六三”的志向？是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻。都是说要将什么涣散。以救济时弊。 这一爻！说明拯救救涣散、要先除去私心！ 六四：涣其群，元吉，涣有丘！匪夷所思。 象曰：涣其群、元吉﹔0546光大也？ 〖〖释〗 “夷”是平，平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应。象徵没有私党。亦即，解散自私的5220党派以奉公，当然大吉大利，自私的党派解散，促成大团结！群众聚结得像山丘、这这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的， 这一爻、说明挽救涣散、应消除派系。促成大团结！ 6157 九五：涣汗其大号！涣王居、无咎！ 象曰：王居无咎,正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
周易的第一二卦说的是什么
第一卦是乾卦、代表天！父亲！代表阳刚之气、是唯一的纯阳卦、是天行健、君子以自强不息，第二二卦是坤卦、代表地。母亲。代表阴柔之气、是唯一一的纯阴卦,是地势坤。君子以厚厚德载物，先有天才有地！有了天地然后才有了其他。！
中国国际周易联合会会长是谁？
资料来源百度百科： 机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体！联合会以科学的精神、态度和方法，弘扬中华优秀传统文化！提倡4945科学研究与系列预测应用！反对和抵制利用周易研究的名义！从从事违法活动。。
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人。亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽！“履”、君子子以辩上下！定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象！上有天、下有泽、说明要处处小心行动！如行行在沼泽之上!一不注意就会陷陷下去、君子要深明大义！分清上9563下尊卑名分。坚定百姓的意志。遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九，素履。往无咎、【白话】】初九。心地纯朴！品行端正。处处处小心行事,那么无论到什么地地方都没有灾祸,《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正！处处小4471心行事”，表明明要专心致志。遵循礼仪实现自8357己的意愿! 九二！履道坦坦、幽人贞吉，【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：““幽人贞吉”,中不自乱也。【白话】《象辞》》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固、 六三！眇能视、跛能履、履虎尾咥人！凶！武人为于大君！【白4905话】六三？眼睛快要要瞎了,但勉强能看8720到一点点。腿跛了、但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”。不足以有有明也。“跛能履”、不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也！“武人为于大君”，志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一点点”、不足足以分辩事物，“腿跛了，但勉强能走走几步”,不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”。表明这时处的位置很不妥当、竟然7826踩在老虎尾巴上？“武士要要竭力为君主效劳”,表明武士的1515志向刚强、 九四！履虎尾、愬愬、终吉。【白话】九四，跟在老虎虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕！但谨慎小心，终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”。志行也！【白话】《象辞辞》说：“感到恐惧害怕,但谨慎小心、终久7782获得吉祥”、说说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿, 九五。夬履。贞厉、【白话】九五！刚毅善于作出决断，小心行动。要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏忽大意， 上九。视履考祥！其旋元吉，【白话】上九。回头看看走过的路、详细察看一下吉4298凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上。大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝。！
用周易能算出来双色球吗
用易能算出双色球、、
求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家0331向来崇尚中庸之道,而如如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想、本文文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中！位！刚柔！时在《周易》里！尚中思想被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道，所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中1201’观念讲！则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变变化观念出现，但分别就每每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之““中”、与‘变变化’观念比观？‘中’观念即含有‘变中不变变’之义!盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在，此‘中’被视为得正、故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解！与孔、孟、《中中庸》在根本点上是一致的，“中”的的本意不是折中,而是“无过无不及”之“中”！而这个个是否过或不及的标准,就是天地万物自然的理则。就是天道，而儒家5247向来讲求推天道以尽人事？所以遵循天道、尚中守中，便是人道！在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想！得中则正的中爻中爻，即处于中位位的爻。中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义，5191从而创立的当位。应位。中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》，《系辞传》3201所采用？而中位！就是是指六爻中的二!五两个爻位。二居下卦之中！五居上卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传8823》认为？中则无不正、故故中又称为中正！正中、中行、中道，中正！便是无过！无不及，无偏无邪的恰好的状态！所以在一般情况下。中0254爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与““柔中”之分。凡阳爻居中位！表征“刚中”之德！阴爻居中位、则表征“8604柔中”之德？如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉！得中也、”九五五《象》曰：“九五之吉。位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞、无咎！以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也。”正因为此！爻辞通例。二五两爻大多多皆吉、即便是在凶卦之中，二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得。九九二可以上升而亨通？7637这种有应可以亨通，正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位。六五是阴爻却居于阳位、按当位原则，它们都不当位。应该是凶！然而它们居中。彼此相应，所以吉。亨通。所以！即使不当位，只要要居于中位，也是无咎，吉的。再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位，‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻，它以阴柔柔居阳位、不当位！而且与六二阴柔也无应，但它它居于上卦的中位。所以有利于断狱。而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下，上体之中，虽不当位！但因其其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙！亨、以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’，”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位！但皆得中、得中即不失道！王弼在此注：“处睽失位。将无无所安……虽失其位,未失道也、”[②]可见。在《周易》那里、“中德”要优于“正德”。也就是说如果果一爻居中位！但不当位、亦没有大碍、同时，如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所6725极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳阳爻处中位且阳位，即中正之位。阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得得位得中？其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也、”需卦九五爻以刚刚爻居上卦的中位!得中且正。是最为尊贵贵的天子之位！所以其《彖》曰：“位乎天位、以正中也！”由此看来，《周易》是主“中”的，但是！如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通。刚1484柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往、‘刚柔交错’！天文也，文明以止！人文也，观乎天文！以察时变。观乎人文、以化成天下！”在《周易》中、阴阳以刚柔体现现于人事之中？如邵雍称：：“天之大、阴阳尽之矣，地之大！刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者8546圣人之作《易》也。将以顺性命命之理、是以立天之道道,曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚、立立人之道曰仁与义。兼兼三才而两之!故易六画画而成卦!分阴分阳。迭用柔刚！故易六六位而成章。设六爻以效三才之动、故六画而成卦也！六位。爻所处之位也、二！四为阴、三、五为阳，故故曰‘分阴分阳’、六爻升降！或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然然的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”、天地地人统称“三才”！又各自包含着两个方面、即“三才两两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天3604地既立,人生其间，立人之道，有二种之性，曰爱惠之仁，与断刮刮之义也！既备三才之道，而皆两之，作《易》》本顺此道理、须六画成卦、故作《易》者、因而重之！使六画3670而成卦也!六画所处。有其六位！分二、四为阴位、三、五为阳位。迭用六，八之柔爻、七、九之刚爻而来来居之，故作《易》者分布布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’！正义曰：‘二。四为阴、三。五为阳’者！王辅嗣以为初、上无阴阳定位，此注用王4547之说也、”[④]和阴阳一样！刚柔是一一对矛盾,却是有具体内容而不是是抽象的矛盾，它们对立统一不可分离，易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢逢并相互作用的中界限？王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到7751它的反面。使自身难以存在。再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章，中正也，”此卦一柔五刚。九五刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男5173得幽贞之女,则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也！唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集集中体现为“交感”的观念,如果上下卦所代表的2352的对象和其实际位置相悖!就会出现现互换转化！力求赢得顺承交感。泰卦《象》曰：“天地交，泰，”此卦上卦为坤下卦为乾。与天上地下的实际位置相悖，所以，上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上。由顺而乘。柔由上而下！由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动、故日月不过而四时不忒。圣人以顺动！则刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的。固定不变的！而是具体的、处于流变状态之中，于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时、空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然8423宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么！作为万事万物最佳呈现状状态的“中”亦是“时之中”,因此。对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的的理念!做到如艮卦《彖传》所说的“时止止则止!时行则行。6255动静不失其时”、使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段，又能偕偕时不断向前推进？才6867能“其道光明”？所以乾乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有有为精神，并随时时通权达变！2909才能达到“中”的境界!那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》》曰：“大明终始。六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知！在在《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的的表征。而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯屯》代表屯难之世!在这种时候。君子应该建功立业、《遁》象征小人道长，君子道消之时，君子见此！应该远离小人等等，所以以每一卦都有其时,也就是每一卦卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中。其材质刚柔不同、所居的位不同，其吉凶悔吝也也就不相同、所以卦吉！爻未必吉，卦凶。爻亦未必凶！但总的来说。顺时则吉！逆则凶。前文已说、“中”并非掐去两端独取中间，而是4945变通趋时。随时而应随时而动。所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德。0878与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天天而天弗违、后天而奉天时、”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言，唯其能够把握天道之恒常！因时而动，才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格，而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’，若君子有时不中！即‘正1451未必中’！盖‘正’是骨子好了！而所事有未恰好处、故未必‘中’也、””所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中！也能做到义4407理上的“恰到好处”，““斟酌得宜”。“无5185不当理”!他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中、若不正。更理会甚中，……‘中中重于正！正不必中，’一件物事事自以为正？却有不中在！且如饥渴饮食是正！若过些子，便非中节。中节处乃中也！责善，正也。5141父子之间则不中？”而朱熹所讲的中节！也并非是节制、而是维护事物相对的动态平4097衡和最优适度!由此可可以看出！尚中思想体现于《周易》的时！位之上，蕴含于经传系辞的方方方面面中,揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精精蕴丰富？本文寥寥数千字难尽其义，〕！仅以有限的材料与所知。作浅微的分析。，
读周易感悟人生
这里有一点例句，你自己归5110纳整合一下吧、自己的！也要有自己的独到之处啊，是吧、 闲坐小窗读读周易,不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑， 到了奔四0277的日子,困惑反而更多了! 一一张宁静的书桌!一一张飞扬的讲台!身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差！此困惑之一也。 “书生事业无限江山”。然而！法学世界的公平美！正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲。来如春梦不多时。去似朝云无觅处，此困惑之二也。 徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷！法学的丛林、寻寻寻觅觅二十载、乡9329关何处始终是一题无解的代数。此困惑之三也。 ...... 苍茫时分读周易、南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》、让我又重拾过去的从容！淡定与自信，对孔子的乐天知命，仁者无忧有了更深的体会、易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯、姑且留下我隐约聆听到的阵阵阵涛声， 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅、光阴者,百代之过客。”李白如是说。 “生者寄也、死者归也！”大禹云、生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始、 一切宗教都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人！只有易经看人生生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已！太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如如来”？在华严境界,世界充满了美丽幸福。——南怀怀瑾先生如是说。 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然，知命就是了解生命的真谛和和自己生命的价值!学易者无忧,因为痛苦与欢乐,失意与得意都只只是生活中的一个阶段,知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安、 神秘的宇宙全息学 大学物理理实验课上,拍过全息照片,每一点都是一个完1732整的被摄物体图象、 易经就是宇宙的的全息图景！是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”！“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以以通神明之德,以类万物之情？” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经7812典,学问中的学问,哲学中的哲学”,老子，孔子，庄子,诸子9169百家的思想都源于易经!佛学学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归! ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论！两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇、通《易经》的人善于把握机遇！时间空间把握得好。霉运不一定倒霉！把握得不好！好运也不一定定带来幸福！见微知著，察往知来，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地、 老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃勃的“君子固贫,达人知命”都是说的时位问题。 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代、 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事、如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住！不经过困难而成功,并不是好事，轻易得到的,很快就就会失去!经历历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为, 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学！
周易和奇门遁甲真的很神吗
那是必须的啊、呵呵、研究周易。最好你的八字里面带带“华盖星”。这样的人喜欢研究玄学，、周易五十四卦、《周易》中一共有多少卦