周易解卦事例
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的。以本卦卦辞断之， 一爻动、以动爻之爻辞断之！ 两爻动者!则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主主过去！阴主未来”故也！如天风女后搐！初六。九五两爻皆动，则以2706初六爻断之,九五爻为辅助之断！“阳主过去、阴主未来”。其中大有学问！ 所动的两爻如果同是阳阳爻或阴爻,则取上上动之爻断之,如既济卦、初九、九五两两爻皆动。则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。如九二！九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断、 四爻动者。以下静之爻辞断之！如火水未济卦！九二、六三。九四、六五3375四爻皆动!则以初六的爻辞断之、如初六！六三！九四。六五等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之。 五多动者、取静爻的爻辞断之！ 5292 六爻皆动的卦？如果是乾坤二卦。以“用九”，“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动。则为群龙无首！吉， 乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动！则以乾卦的彖彖辞断之，因因为女后卦是自乾卦变来、女后卦是在八宫卦的乾宫之中！”关于解卦还是看个人感觉与悟性！
这个是周易上什么卦
需卦，按卦意看！是要让你等待，。
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该9386书写了整整六年!六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到。写写停停、停停写写，直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶！但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞、386爻爻辞。64条大象辞、386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫、 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究！走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易、先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书。《周易4915》的哲学思想有些与筮法有关!因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理。就卜以言理，则理愈显。就理以论卜，则卜愈神”、 在对周易应应用体系了解的基础上,笔者回过头来又去品读周周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗！ 其实、《周易》是为为卜筮而创,历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是。从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了！多朝都没有停息、直至今日，然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的！在《系辞辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞。以动者尚其变、以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”！“以通通天下之志？以定天天下之业!以断天下之疑”的明确确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰1026的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书、便以为辱累了易！见夫子说许多义理，便以为7708易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，0336而其教人之意无不在也？” 现代更有一提易术就如2245洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉6243为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备、入手快捷，2468特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机机理与原则？在十年的易8131学职业生涯中,大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要要方法, 该书笔者力争做到既尊重8928古人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框！所以、在尊重古法的同时、笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点、都都是经过笔者多年？大量的实践检验。绝无哗众取宠。标新立异之动机！在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”！“真假变爻”！““真假旬空”!“真假假月破”、“用神破译”、“8882三场理论”、“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面！笔者倡导与时时俱近，使六爻1628预测具有丰富的时代特征？ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大部分分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者，可可以成为入门工具书,对于徘徊于于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳0723中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉。有凶.此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”，“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪！瞋，痴！慢。疑，恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一。慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等等的人,硬说自己胜过对方!对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三，慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四。我慢.高估自己,自以为是.五。增上慢.尚未证得佛法,就以以为证到佛法.六。卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.！
周易的来历，周易是人的名字吗？
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ “周”的解7813释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始、而唐代孔2104颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周4680朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王王所著 ？然而在几种较早期的文献，例1419如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《《易经》为《易》、“周易””之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代！学者者还有争议!所以、就文献而言！“周”应该是后来来加上去!若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周周”解释为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以6532比较肯定的是。《易经》或《9375周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义。为蜥蜴的引引申义、 2．必须指出、理解西周之4792“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保2054存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易、象征阴阳、 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思、也是“干”的的本义！ 5．易是占卜之名! 6．变易，变化的意思，指指天下万物是常变的？故此《周易》是教导人面对变7165易的书？ 7．交易、亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着着时空变幻？恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美。日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法，《三易》是指指《连山》,《《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的的占筮书、“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中！33153）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日日就月将”或“如月之恒!如日之升”，日月的运3922行表现出一种非人为的自然,这是简易！其位置！形状却又时时变化、这是变易、然而总是东方出！西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》、《礼记》、《8190春秋》为《五经》、如同前文所说、““经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》！《礼》，《春秋》。有人认为《8935易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应2874该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能能够相应,然而而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说””所言的现象、所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名！！
有没有大师解一下、周易测试考试能否顺利通过。下面说的意思是不过不
唉????卦太乱动，心太杂！卦不准了、财爻忌神持世。虽然你学习成绩好！8003临场也难免失误了。????。
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 6307【初九：潜龙,勿用】 【白话】：龙潜藏7835于深渊。不宜采取行动， 【解释】： 目前？你的志向是远大的。然而任何事物都有阶段性，现在处处于萌芽状态!是事物1201的潜伏期,时机还没成熟。你是一个有才华的人！在时机没来到时，是不适合展露才华的。要等待时机、积蓄力量，人在社会中，位置是从低到高的、要循序渐进！每个位置上。有每个位置的表现！不可逾越、人就好比龙！在时机还还没成熟时!要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能发挥能能力不能逞强、同时。注意目前自己的准备不足、实力欠缺，一切都不可操之过急不宜行动。应该做好准备静待时机。 2984 【九二：见龙在田，利见大人！】 【【白话】：龙出现在大地上？有利于出现大人物！ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人，寻求帮助，一展你的抱负，你你会取得成功，利于行动、 【九三：君子子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！】 【白话】：君子整天勤勤奋努力!毫不懈怠，到晚上也谨慎小心！有危险、但不3593会造成灾殃! 【解释】： 目前的环境、有利中含不利、夜晚戒惧反省，自我检查，要有危机感！考虑到危及的存在， 【九四：1726或跃在渊！无咎，】 【白话】：龙或跃离深渊，或进入深渊（一切视情况而定），没有灾殃， 【解释】 ：为人处世要懂得慎重!把握时机审审时而进、不忘形！知进退、锋芒而不漏、待机行动！就不会出出现灾祸了! 【九五：飞龙在天，利见大人！】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物！ 【解释】： 处于有利条件下、仍艰苦奋斗，自强不息！这时候继续扩展事业。是非常有利的！是大展宏图的时候。 【上九5115：亢龙有悔。】 【白话】：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事、 【解释】： 在自己的位置上，分寸感要特别重要！人生最难掌握的是分寸、做事不要走到尽头，必须知道进退存亡的道理。亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久！满侧招损！事物成熟后接下来就是衰竭、这是物极必反的道理，如果太固执狂妄、就会出现后悔悔的局面了,做事情不能过分！应当遵循法则。顺其自然而而变通？刚柔相济。阴阳相辅相相成才能安全吉祥, 【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟，具有极强的的感召力，它激激励着无数志士仁人为实现自！
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜，故受之7107以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 3655 利涉大川不家食、天在山中大畜知。 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓缓修持。 木桩栓猪吉庆象！亨通无无碍添福资。 【原原文】 大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜畜者至为宏大、涵盖畜聚才德。畜止乾健！畜养贤人等意，故大畜之时，利于依正道以以畜物!而所畜者亦当合于正道，而当大畜之时、不使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷、辅君为政，则可获吉祥，如此既能谨守正道、又能畜养贤人、则必利于行险涉难！成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾。乾为天。外卦为艮！艮为山、太阳光照照耀山中！像国家养贤！光耀朝廷、贤人养德！滋润本身、所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两两眉头。千头万绪绪挂心间、从今以后2201防开阵？任意行而不相干， 大畜卦、阐释大蓄积也必须有有大的阻止的原则、5360当进入真实无妄的境界!必然然蓄积庞大的力量？蓬勃发展。形成大好的形势，可以大有所为、但物极必反、为必然的法则、既富且强！往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动，造成5185不可收拾的严重损害!因而。必须5163冷静警觉！适可而止、及时而止在应当停止时、断然停止。必要时并应加以阻止，然而。当突飞猛进中，要加以阻止、必然有相当危险、因而，必须坚持正当，周详策划、要有万全的准备。使其能进进也能止!有效的阻止方法，是防止于未然！正本清源。釜底抽薪、而最1782有效的方法，则是止而不止。疏导使其畅通！而不必阻止， 这个卦给我们的启示是要积德积善、这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”、那怎么才能大畜，怎样样才能积善积德。就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的的本性变得刚健笃实？要有有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更更强的人和物？还要不断地去更新、日新其德！这个“新”5582就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西，如果坚持持这样做！就终有庆、终有喜。终有大吉，终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用！故《杂卦传》》云“大畜,时也。” 两千年来先儒大都以为大畜1604卦六四蓄止初九，六五五蓄止九二、上上九蓄止九三？解初九爻时言初九被六四所蓄止。最4393后言六四爻时仍言六四去蓄止初九,余爻仿此！这这实际上把六爻的六个时位变成了三个,落入循环论证之窠臼， 下卦为乾，乾乾卦有自蓄止之德,并非全是由上卦艮使然！如《周6066易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周9617易》体例！下爻与上爻相应！则有志于于前往？而大畜卦以蓄止为本！初九与六4888四相应,然初九犹如“潜龙龙勿用”!若前往则“有厉”、“利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止！故“已”、相应之义义为相接应,岂有阻止之义， “天在山中、大畜。君子以多识前言往行。以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚。君子效法这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。以此充实自己。培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识、对于商人来说。就是要做到“君子爱财，取之有道”！ 做生意有经商之道！经商之道、在于公平竞争，以自愿。平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为！唯有9251恪守商道,......余下全文>>！
曾仕强在大道易行中占卜人类2035年是否能过关？感觉解卦的时候有问题吧，他怎么让陈琪婷出来解上九啊？
你也太阴阴谋论了吧,因为易经的卦辞曾老年纪大了！可3677能记得不牢？所以就让他的助手帮她读出来！因为每一卦的卦辞易经里都有记、所以根本不需要提前准备啊，占卜出来是哪一卦。她就拿拿一卦的卦辞、后来曾老不也根据卦辞做了解释么、大概意思是说！解卦、代表着化解的意思、所以说人类能过关，而且后来还根据天地人三才。解释说。这一卦的主导位是天。所以说这件事是是天在作为！不7953是人力所能抗拒和改变的,你可以在好好2214看看视频,这么一个东西没必要造假！。
周易六十四卦里面有疾病方面的上签吗
64卦不是签、抽签是抽签、有签文的！像观音灵签、关公灵签签什么的,64卦、每卦都有吉凶。不是一个东西、周易解卦事例、这个是周易上什么卦