六十四卦风水立向
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤，屯！蒙、需，讼，师，比！小畜、履，泰、否， 同人，大有。谦。豫！随、蛊！临，观，噬嗑、贲，剥，复！ 无妄，大畜，颐、大过，坎！离。咸！恒、遁、大壮！晋，明夷、 家人！睽。蹇、解、损、益，夬！姤、萃。升。困、井！革，鼎、 震，艮、渐、归妹。丰、旅！巽。兑，涣！节。中孚、小过！ 既济，未济， 乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙。水天需、天水讼。地水师，水地比，风天小畜。天泽履！地天泰！天地否、天火同人，火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随！山风蛊！地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷，、风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬、天风姤。泽地萃、地风升！泽水困。水风井。泽火革！火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐。雷泽归妹、雷火丰。火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若9225气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也、从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·9839初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（（《临·六五》）,艮为弃（《离离·九四》）、弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应应读作“濡”！濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也！”《周周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》），众寇、故曰“师”！师。兵众也。 比 坎坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也、” 小畜 巽上上乾下,巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》》：“畜。本又作蓄、同。敕六反。积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说2989卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九8238二》）!金散、故曰““少蓄”、（参见《家人8213·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履,故命卦曰“履”，履卦得名于武王商商汤之名。 泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”，8989人君骄居民上、以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否!不也。从口从不，方九切。”否之：：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨？否否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危、君居民下、民载之、泰。不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来、小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人””应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同同人”当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）!载之以大车，故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺顺乎外!谦之意也、山至至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上上六》），高山屈居居卑地之下!故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫!和乐也，”《序卦9117》：“有大而能谦必豫？故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也，乐也， 随 0449 兑上震下？兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也，夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上上巽下!艮王则巽胎！ 蛊蛊：败坏!巽为信（《中孚》）。艮艮为弃（《离·九四》）？弃信。其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（8594《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”，临者！懔也，懔于民众也。此乃治治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有4342一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长，可以观政！”《书经集传》：：“天子七庙!三昭三穆、与太9434祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民民悦服！故曰‘万6201夫之长？可以观政’，”坤为众众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！众信。能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也！物有间者，啮而合之也、为卦上下下两阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中、必必啮之而后合!故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲。文饰也。《周易音义》5065：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返、归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木。生生则冒地而出？死则返返归于土，坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上上震下。乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说说文解字》：“亡？逃也，”震为足（《《说卦》《剥·初六》）、乾为牢牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑··六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下,艮王则震相。 《尔尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：2207“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何3066以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错！故曰“大过”！过。错也、 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下！重坎、故故曰“习坎”!《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下, 离。马王堆汉墓帛书《周易》9706作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作5090“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸，通“禁”，临临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦卦》）、依法禁止！故曰禁。咸、亦可读作“缄”，缄：封！闭。 恒 震上巽下,震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□！又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：：“雷在天上？大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰曰“大壮”。王家台秦墓墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也。离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷、伤也，坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁3234）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 0209 睽 离上兑下,离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！7474《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也！”《礼记·2253玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：：“睽、目不相听也！”听！从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为7700视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下!坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九九》《随·初九》）!祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下!震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也,万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产8037道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉焉而损道生焉？故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休、 益、增也。马王堆汉墓帛书《3583要》：益之为卦也？春以授夏之时也！万物之所出也。长长日之所至也。产之室也！故曰益、损者。秋以授授冬之时也。万物之所老衰也，长夕夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自2335春分至立夏？万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬，快也、快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下？乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”。当以以“敂”为正？《说文解字》：“敂、击也、从攴，句声、读若扣，”乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”、敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃。聚也（《1178彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”。坤为众4495（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升？进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与与登同义! 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》）!兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书书《周易》作“根”!《广雅6979·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作、吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终。《6822说卦》：“艮,东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之3304渐曰“有序”？亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎。 7380 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种种鼓的名称”!即“9518庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：8503《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算、数也。从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也！从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 兑 兑兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大1550部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚。强取也，古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣，散也，《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚。信也！《说文文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”4794《序卦》：“节而信之？故受之7259以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为为节（《节》）,巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”、过：出访！探望、 既济 坎上离下！坎王则离死、 既。已也！尽也！济，止也！《庄子·齐物论》》：“厉风济则万窍虚,”注：“济，止也、”离为火！坎为水、火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之、’公不听，已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济济：未渡？ 坎为水，离为舟筏（7044《泰·九二》）？舟在水上！未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚？刚健！自强不息，乾乾六爻皆盈滴!故肥园！园满！亭通！成功、重大、但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级，领导！当官的。执法者，有钱而而富贵者,司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生、厚载万物，0090运行不息而前进无疆!有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗、陷害。静止、测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面面对困难而思慎之像!坎为险，震为动，屯积！盈，物之始，聚顿挫，初始虽艰难！但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财、失脱，震为7909体且受生而获财升职，防肝病，衰血症，肾亏等，患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险！险而止、阴陷而不定。复杂而显著，童蒙，蒙味！启蒙。教育。教化、昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石。耳闭，失聪！艮为体，有辛劳之财、坎为体。有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进、需要。等待。期待、担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体、有财官之喜、利中男、乾为体。且泄气，失脱！灾病。降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨！上刚下险、宫非口舌，争讼、不亲近，孚信被窒息、内心聪明、在体！用於人身疾病上与需卦同解、 地水师3864卦像：上坤下坎 师卦？地下藏水！矿泉水。地下水！小人内心9349阴险狡诈,聚集群众，兴师动众、统领！统帅、军队，保守稳定、忧虑，“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病。肾病！泌尿系统粉末7644状结石,腹泄，大便溏泻。母有病。不利中男，女人当权，遭妇辱、 水地比、卦像：上坎下坤 比卦。地上有水水渗透!辅助互比、亲善帮助！比试。快乐。”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦同解， 3862 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺顺风而行？积少成多、留住，“德积载法”，济养，巽卦为体。有灾！金属器物之伤、上司批评。受压制。乾卦为为体谋事可成!但付出较多、来回奔劳劳活动？用权力压服他人，胆经之疾、风寒，不利妇女！男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损、刚中有险。履。
易经六十四卦排列
易经六六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务。情境！现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境！现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
周易 山风蛊 帮忙解下卦！
我以你起卦之时断之动爻、是为蛊之大畜 蛊。自3278古为女惑男!风落山之卦，为女惑男使使男病,风落山使山败！乃破败之卦。加上阁下又占情事。更遇此卦、败无疑矣。 蛊初爻动！贞山（6474无动爻为贞）？悔风3569（有动爻为悔）,贞我悔彼、巽为陨落。我山为彼风所吹落，我山成破破败之象，于君不利、再遇卦（占得互卦）为贞我、之卦（变出之卦）为悔彼。之卦有乾。乾为大为君。为王。遇卦已是破败之象。再之卦更更出大君,若再再挽留此情！必有杀身之奸事！是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）！女为家7947主（之卦有乾为大为君为主）！重则女不贞，招其金夫（巽变乾为主）。害君性命（遇卦风吹山落）、我不为分数而来，但愿君8979当断则断也,，
《易经》如何排卦
一，你问的有点不明白，六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横横表示、阴用- -表示、 如用硬币！国微微面表示阳,反面是数字是阴。铜钱钱文字面是阴！反反面花纹是阳!如“乾隆通通宝”这面是阴!反面是阳！ 方法：如用六个个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出，按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦。则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币！一次一个往下下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳。第三次跌出的是阴。则由下往上排列、阳阳阴、是为《泽》，再如此类推、如第四阴。第五阳。第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》。泽在下。巽在上！则组成了《《风泽中孚》卦？ 接下来就是排出六爻了， 二，铜铜钱摇卦复杂的多了、如楼上朋朋友所说!但你要通俗的说法。本人人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是、三钱4333相同面朝上！记法不同、如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳、两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳！但排好卦后！这这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳，阳则变阴、又得出不6911同的卦？这叫做动爻、表示有动则有变。不知你能否明白、 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少、则则没有字的一面有多少个？只一个花纹朝上为为阳一,两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第一次跌出有一个花。为阳、第二次是三个为动阳、第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一！0！- -、由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴。第五次一个花、第六次一个花。分别记为X 、一。一。4147由下往上排为《巽为风》,再由由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦？ 这是第一一次原卦，排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴，成为一。- -。- - 组成《震为雷》卦。把第四四次动阴变为阳则是一？一，一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体用或六六爻来断卦了？断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的忙， 要知道易易理八卦是一门高深的学问!非短期能通晓它、本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂！ 祝你如愿，、
六爻预测往往会有一事一卦的说法是为什么
力求求更加精准,虽然然一卦可以多断！但是一开始始就抱着多种因素预测一堆事情！结果必然乱纷纷的、好比进入商场购物！这个也想要那个也想要。最终自己都不知道要的什么、可能就是闲逛一下回去了。，
易经解卦下坎上坤五爻
你好， 下坎上坤。（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦， 卦辞：贞丈人吉、无咎！ 象曰：地中有水。师！君子以容容民畜众， 朱子曰：师，兵众也。故！卦名曰师，丈人，长老之称。用师之道，任老成人！乃得吉、无咎、 世克应（午火克酉金）、谋事。可成、求财：先难后易。终得， 祝你好运、 一般人占卦！不求办事。就是想发财！故只断两项！。
《周易》八卦里面 （坎卦）为“水” 还是为“月” 南怀瑾书中坎卦为“月“ 曾仕强说坎卦为“水”
《周易》八卦里面 （坎卦）为“水”、坎为水（坎卦）行险用险。上下卦，象曰：一轮明月照水中！只见影儿不见踪，愚夫当财下去取！摸来摸去一场空， 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠，坎为水！为险。两坎相重！险上加险。险阻重重、一阳陷二阴、所幸阴虚阳实、诚信可豁然贯通！虽险难重重！6004却方能显人性光彩。7790坎卦阳爻居中？上下各各为阴爻！五行属水居北方！色黑。“坎为水、为沟渎！为隐伏，为矫柔、为弓轮！其于人也“为加忧、为心痛。为耳9496痛为血卦,为床！其于马也，为美脊。为函心、为下首、为薄蹄！为曳、其于舆紶、为通、为月。为盗，其于木也！为坚多心！” 坎卦阳爻居中！阴爻在上下，则外柔内刚。四面向中心性性发展的趋势,坎为水！无处处不流不渗入!成为沟渎，隐伏、险陷。加忧，心痛的现象、水能任意曲直矫柔。弯弓弓车轮为矫柔所成？坎又为车象、故为弓轮。坎为耳，心痛则耳痛，坎为水，水为玄色、故为玄卦、坎从坤卦变化来、故坎为玄，。
终生卦的运算公式是怎样的
与一般问事卦卦的侧重点不同,终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题。大框框架的分析。及大概的运程走势，一般看终身不如四柱八字来得直观和明确！少有用卦看终身的，。
“美刺殊文,备三百五篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占”是什么意思？
我的理解： 诗经共三三百零五篇？或是赞美、或是海刺。各有不同语言风格！ 易经八卦卦分出六十四卦！有的是吉。有的是凶，各有不同的符9490号图案，！六十四卦风水立向、《周易》六十四卦歌诀