八宅六十四卦风水断法
图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者。地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干！地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干！时干。时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天!广大包容2.天风姤：风云相济！君臣会合3.天山遁：豹隐南山。迁善远恶4.天地否：天地不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空！春花竞发6.山地剥：去旧生新。群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣。以臣遇君8.火天大有：金玉满堂。大明中天9.坎为水：船渡重滩？外虚中实10.水泽节：船行风横！寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水、万0030物始生12.水火既济：舟楫济川!阴阳9873配合13.泽火革：豹变为虎!改旧从新14.雷火丰：日丽中天、背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼、出明入暗16.地水师：天马出群。之寡伏众17.艮为山：游鱼避网！积小成高18.山火贲：猛虎负、光明通通泰19.山天大畜：积小成高。龙潜大壑壑20.山泽损：凿石见玉!握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱、二女同同居22.天泽履：如履虎尾，安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和。事有定期24.风山渐：高山植木！积小成大25.震为雷：震震惊百里，有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏！万物发荣27.雷水解：春雷行雨！忧散喜生28.雷风恒：日月长明。四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔！显达光明30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木木生花，本末俱弱32.泽雷2385随：良工琢玉，如水推车33.巽为风：风行草偃！上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑！密云不雨35.风风火家人：入海求珠！开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水水天河37.天雷无妄：石中蕴玉、守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市。颐颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭,迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血。以恶害义41.离为火：飞禽遇网。大明当天42.火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐、去旧取新44.火水未济：竭海求珠、忧中望喜45.山水蒙：人人藏烟草,万物始生46.风水涣：顺水行舟。大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔。天水相违48.天火火同人：游鱼从水。管鲍分金49.坤为地：生载万物！博厚无疆50.地雷复：淘沙见金、反覆往来51.地泽临：凤入鸡群！以上临下52.地天泰：天地交畅！小往大来53.雷天大壮：先顺后逆、羝羊触藩54.泽......余下全文>>，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的的八经卦!两两重复排列为六十四卦、 卦7431名是:乾。坤，屯、蒙！需，讼，师、比！小畜，履！泰。否， 同人。大有，谦，豫。随。蛊。临，观，噬嗑，贲、剥！复， 无妄！大畜。颐。大过、坎！离！咸、恒，遁！大壮。晋！明夷！ 家人。睽、蹇！解。损。益。夬、姤、萃。升、困，井！革！鼎， 震！艮，渐！归妹！丰。旅、巽，兑！涣，节，中孚、小过！ 既济，未济、 乾为天，坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需。天水讼、地水师，水地比、风天小畜！天泽履、地天泰。天地否。天火同人，火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲、山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过！坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋！地火明夷、！风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解。山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤，泽地萃，地风升！泽水困！水风井。泽火革，火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐、雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风。兑为泽！风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》4275：“坤,地也！《易》之卦也，从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯。难也！《说文解字》》：“屯，难也、象草木之初生屯屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为0019知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、 6560需 坎上乾下!坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》0821作“襦”？均应读作““濡”!濡。湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”！需。传本3087《归藏》作“溽”？濡与溽同义！ 6950 讼 乾上坎下!乾王则坎相， 9174 《周易音义》：“讼、才用反！争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三5568》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也！”《周易本本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”。师、兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚3257氏学》：“比！亲也！辅也，” 小畜 巽巽上乾下？巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓4465帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·2513六三》）,履卦有““武王”之象,而武王商汤名履！故命卦曰““履”。履卦得名于武1402王商汤之名! 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说5912卦》）,民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下，以民0129为上则“泰”？人君君骄居民上,以民为下、则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也。从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危、君居民下，民载之。泰。不仁。不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来！小往大来。 同同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文文解字》：“同,合会也！”同人7146：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野、此之0676谓“同人于野”!“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人人”当为简称。 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周周易音义》：“大有？包容丰丰富之象，”乾为金！ 为玉，为木8288果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三三》）。载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也、乐也。 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也、夫也者、以知帅人人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 1549蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。艮艮为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临））之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑9114为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”！临者！懔也、懔于民众也！此乃治民民之道! 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观!谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七！七1931庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上！必必政教有以深服乎人！而后万万民悦服？故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中中孚》）、众信。能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也！物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰“噬噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲。文饰也。《周易音义》》：“贲、傅氏云：贲！古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返。归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下，入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾5401为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰““大畜”!畜，蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：““人而无信？不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（（《说卦》）？毁信，大错、故曰““大过”。过！错也。 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下。重坎，8711故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“3493咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《《说卦》）。依法禁止！故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（（《中孚》）？其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁！同！隐退也。匿迹避时奉奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震震雷之声! 晋 离离上坤下、离王则坤相、 晋、进也，离为日，坤为地，日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上上离下，坤王则离休！ 夷、伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下，故曰““明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”！离为女、巽为散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废， 解解：解脱,坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下？艮王则兑囚、 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之5884所老衰也、长夕之所至也。故故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至至立春？产道穷焉而损损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·4959上六》），成而败！故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休， 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授授夏之时也、万物之所所出也，长长日之所至也、产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也、万1059物之所老衰也！长5745夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑兑上乾下、兑王则乾相， 夬！快也、快。锐也！夬字0128古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解解字》：“敂,击也、从攴！句声，读若扣。”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦卦》）!川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《1519晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：：“登,上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九九》）,毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为为瓮（《井·九二》）!离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也，””《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始、根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的7289正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐。序也、艮为鸟（《小过》）！巽巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行，止成列！排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐0933曰“有序”,亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”。 8557丰 震上离下,震王则离胎！ 8451 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是是一种大鼓, 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九3783四》）!火焚其屋！失其居、无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也，”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽。本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易0501》作“夺”！《篇海类编··通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚敚字之省! 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣！散也！《说文文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济5640·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也！《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序6785卦》：“节而信之、故受之之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之、故曰“中中孚”、 小过 震上艮下？震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出，故8149曰“少过”、过：出访，探望， 既济 坎上上离下、坎王则离死， 既！已也，尽也。济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也！”离为火。坎为水！火遇水，故曰“既济”。既济：已止， 8929 未济 离上坎下!离王则坎死。 《尔尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听，已济未陈、又曰：：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡，故曰““未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也。《8413易》之卦也,从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦7770名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然然少未又知也？”蒙：蒙蒙昧无知,坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡！湿也。乾为6923天（《乾·九五》）,坎为为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反、争也。言之于公也。郑云云：辩财曰讼,”坎坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：：“师!众也、”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”、师，兵众也、。
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的、，，！
《周易》的六十四卦全部是由阴爻和阳爻组成。阴爻被称为“九”，阳爻被称为“六”对还是错？
阳爻九！阴爻六！举举例：如图示？此卦为地天泰，（看的时候从下依次往上看、九二就是第二爻为阳爻），补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦、前者为纯阳阳爻组成，后者为纯阴爻组成，所以答0729案就是错的。 ！
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
本卦变卦都是六冲卦！还是别去了。不吉祥。
数字算命法的详解含义
1是阿拉伯数字的的起始数字！也是一个代代表着“开始”的数字、另外，1不仅代表着“开始”而且还蕴含着无限的创创造力量！1号人是一个拥有很好的创造力量量的人!他卓1645越的创造性使其成为一个非常独立且自信？但是他的独立会使其时常感到孤独、所以1号的人会需要一个自己的隐私空间、在和1号人相处的时候我们应该理解“隐秘”！即使是自己最亲密的人、我们也7407要懂得尊重他们所需要的空间、1号人是天生的领导者。他所拥有的自信！会帮助他在任何领域走走向成功、但是有时太过自信会使其变得太自我！当身边的朋友或同事向其提出4959意见和建议时。他们不能认真听取和接受、所以1号人需要克服有时太过自我3466的毛病，数字1也是一个属属于男性性格的数字!1号的人容8492易沉迷于一 样东西，特别别是在生活或者工作上遇到麻烦时！他们就会非常沉迷于于某种不良嗜好上（比如抽烟？酗酒、赌博等等），并且上瘾，所6944以1号人容易被催眠、应该时常提醒自己注意不要太过沉迷于负面的事物，必须掌握好一个度，1号人具有天生的领导才能！6581但是必须学会在和他人相处时！多听取别人的表达。不要太过于表现自己。不然会被孤立的感觉！只要正确发挥自己的领导力。必定能够获得成功！1号人往往高傲自大！给人感觉5407近乎自私！因此需要更谦虚！更低调一点。多尊重他人，为他人着想、同时、1号的人也需需要信任他人。与他人合作！不要有个人英雄主义，就像一位成功的君主、懂得恩恩威并施赢得子民的敬爱？子民才会心甘情愿的服从他。拥戴他、1号人与人合作时。创意出一些做生意的新点子时，经常不是与人协商而是下命令式的替别人做决定，会令人觉得他们是剥夺他人的自由和独立。他们所谓合作、是两个独立的个体一起朝相同的目标努力，此时合伙人必须也是领导者，否则会被完全操控，1号人因自大而被孤立，常常却认9271为是别人待他们太苛刻!而他们是为了生存才会不得不出此下策，1 号人如果没有真正成长起来！他他们只相信自己,当做决策时不听取别人的意见。他们信奉的是“不要信任他人”这样的想法只会让自己走入最糟糕的境地——遭人摒弃，最后只剩下自己可以依赖、拒绝信任他人便会落得这样的下场，1号号的人必须学会与人相处、才会有幸福的生活可言。若是太自我。只会众叛亲离！最后变成孤伶伶伶的一个人？人生目标1号人必须忠于自己，接受自己想要金钱。情感等等所有层面都最求独立自主的梦想，并且努力让梦想成真、因为他们唯有达成了目标、才能发挥影响力。1号人必须走出一条能达到完全独立的路。最好早一点学到自己的人生功课、这样将能在拥有独立立的同时也享有快乐，1号的名人马马丁路德(美国黑人领袖)！戈尔巴乔夫(前苏联总书记)！云妮候斯斯顿（美国女歌星）,卡洛琳公主（摩纳哥）！哈里森福特（美国演员）、 2号 温和性格的特征数字2代表的含义是沟通能力，另外2号人也会面对对很多选择？3185一个人在面对很多选择的时候就会变得犹豫不决！所以2号的人应该时常提醒自己要克服犹豫的习惯！数字2也是一个属于女性性格的数字、温和与耐性是2号人的优点！当然2号的男性就会显得比较理性和温和。2号人也是最易被影响的人。尤其是女性，固定的生活模式一旦被打破就难以独立，当一个人的生命数字出现多个2的时候、有时他反而不太喜欢说话了。因为为他的滔滔不绝!夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉得反感、不能理解也不能接受。这些人人多部分人是因为受到童年的影响而不爱说话,但是他们潜在还是一个表达沟通能力很强的人。2号人有很强的依赖性心理主要原因是缺乏自信心和独立感、具有依赖心理的人始终要要求别人的帮助,处事优柔寡断、愿意依靠强者。听从摆布。没有自己的主张，很少去争取属于自己的机会。如果得不到及时的疏导、发展下去可能会形成依赖型人......余下全文>>。
艮宅风水最好住几楼
艮宅乾门土生金、丁财财两旺福禄星！ 后天天纯阳不相配!窃恐妻室渐凋零。 艮宅坎门不相令、小小儿难养家业脱, 中男先绝后及长、口舌吊溢妖邪多。 艮宅艮门两土和！发福发贵丁不多！ 先天纯阴后纯阳，家中常遇疯患婆， 艮宅震门少男亡！伤财败丁不久长、 兄弟不和木克土。堕胎人命8073母子伤。 艮宅巽门儿难养、伤财败丁人疯狂。 山高风烈易生患！木来克土要须防， 艮宅离门妇女恶！火土虽生不配合！ 伤丁败财男子少！寡居空房儿女多， 艮宅坤门福寿花！二土以和1209富贵家、 母受少子长中弱！妇女当家自不差。 艮宅兑门子孙贤、发福发贵信可传！ 先后阴阳得配处！绵绵瓜瓞寿延年。 艮坐坎宫土气弱！中男遇遇克福亦多。 后天纯阳阳妻不利,最畏克方无配合、 艮坐坤宫二土逢,日积月盛少子丰， 欲求富贵两双全。须得庄水抱门溶， 艮坐震宫入木乡。伤人损丁大不祥。 欲去词讼堕胎害、艮坐巽宫土难当！ 家5192道贫穷妻子伤，欲求丁5638财无绝败! 须收源头水一庄、艮坐中宫宫土得位、 由小成大多多祥瑞、果能富贵无休息！ 水绕金山源乾兑。艮坐乾宫土逢金！ 子来归归父孝义临、欲图富贵丁财久。 必须坤兑遇山林、艮艮坐兑宫少男兴？ 富贵双全子女崇，面面前若无山水抱, 庄舍旺相亦亦主凶！艮坐艮宫土临土， 义子专专叔久不富，欲求求绵远家业厚， 务要地甚坐山祖。艮2586坐离宫土成焦、 少男微盛长中天、8004先发后败妻女强, 乾兑无助一片消，。
易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
没太明明白什么是卦形倒过来， 360度旋转的话是水雷屯！上下卦卦调换是水山蹇,阴阳爻全变是泽火革、，
天干地支纪日法怎么换算
▲天干地支纪年与公历的近似换算 从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的的余数是地支！（公元前的年份则用58-“年份数除以60的余数”后计算） 也可以天干：年份÷10！得到的商不管。看余数！若余数－3得正。则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数。若余数－3为负、则+10。得得到的数即为天干数!若余数为3。则为天干的的最后一位！即癸！ 地支：年份÷12、得到到的商不管？看余数、若余数－3得正、则按地支顺序3048往下数，得数即为地支顺序数。若若余数－3为负。则+12、得到的数即为地支顺序数、若余数为3！则为地支的最后一位，即亥！ 把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份！ 如：2001年查万年历为为辛巳年,算法为： 2001÷10=200……1！1—3=—2、—2+10=8、按天干顺序序数到8，甲、乙！丙、丁。戊！己，庚、辛，第8位为辛！ 2001÷12=166……9，9—3=6！按地支顺序数到6！子、丑、寅、卯。辰。巳、第6位为巳、 按照以上计算结果，把天干！地支支合并起来可知!2001年为辛巳年， ▲干支纪年与格里历的换算 若我们把天干的甲。乙，...！壬。癸编上 0！ ......！8，9 等序号。地支的子。丑。...、戌！亥亦编上 0，1！ ......、10。11 等序号，那么： 从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减4。除以10的余数是是天干？除以12的余数是地支，例如： （1972 - 4）÷ 10 ≡ 8，所以天天干是“壬”、 （1972 - 4）÷12 ≡ 0。所以地支是“子”！ 附附：已知天干地支？如何得到当前是60年中的第几年 （杨霖坤 编程）、 X=天干 Y=地支 if x - y >= 0 then z = 6x - 5y; else z = 6x - 5y + 60; 排出60甲子序列。将自己的虚龄生年放入其中、逆数上行即可找到相对公元年的干支4929是什么了。或者比照当年或上年的干支。也能找出相应的你所需要的干支来！如你是1987年7月生人！只知道今年是兔年（丁卯）不知道87年是什么干支！ 1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥。八宅六十四卦风水断法、《易》六十四卦是如何出来的？？