六十四卦配甲子快记
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成，求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添、自今交了顺当运，向后保管不相干， 推推断：功名有成!家宅平安、失物得见。占病无妨， 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行，婚姻求财9416皆不吉。须防口口舌到门庭, 推断：占病不安。讼事见官、功名不成，事不遂心， 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难、6441谋望不遂自己便!疾病口舌有牵连！ 推断：：占财可成？贵人远行！出行不宜，事事晚成， 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先先有鹳!虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易、谋事不易！交过节令。忧愁变喜！ 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多。婚姻自有人来助！出门永不受折磨、 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得、谋事得意！ 七， 火地晋卦：o×o×6353×× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将将人找,谋望求求财皆如意！这个运气也算好。 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日！该你出现， 八。 火天大0073有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做、拿稳下手、若求名利！到处自有！ 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力、休要错过这这机会，事事就觉遂心意， 推推断：口舌消散！疾病痊愈，求财到手、谋事遂心。 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议！明明与你说好话！撮上杆去抽了梯！ 推断0386：当交君子！莫听小人、凡事谨慎！永不受穷， 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永永无灾。愁疑从此都消散！祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙！喜气重重！求财到手。做事有功！ 十二！泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求、幸喜今日时运转、自有有好事在后头！ 推断：谋望有成！出门可行、走失来信！疾病安宁。 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难。拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门。好事难成！求名不准， 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分、彼此分得金到手。一切谋望皆遂心！ 2046 推断：婚姻遂意，出外得地、交易合伙。无不吉利， 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳、爽利保保保过得去!慢行一一步不安牢, 推断：求财到手！官事平常！目下不吉！交节自强！ 十六，雷泽归归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中。树上求之不顺情、受尽爬爬揭难遂意。劳而无功事不成， 推断：月令不好、做事颠倒！打算到手。遂心的少、 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间！一切切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善，诸事方便！出门见喜，灾消病散。 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧、如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳、 推推断：求财费力！行人未还。走失无信！找事也难！ 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利利两周全、婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然、 推断：出门门有益？交易可成！官事无妨，诸事安宁， 二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>、
六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
不知是以什么方法起卦、 若以数字起卦。把所有数字加起来除以8！余6853数为几动爻即为几爻动，1757，
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十十四种不同的事务,情境！现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务。情境。现象。特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都8255会有六爻和爻辞、以及及三百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山3338小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部!
易经立卦预测电话号码
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卦体是什么意思？
1810 易学上的所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪！四象。两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就3055是八卦， 在7494传统易学中？“4057太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回5876避的问题，围绕着什么是太极，可谓众说纷纭！要想理出一6973个头绪！真成了一件十分困难的事！那么到底什什么是太极呢、事情还得从源源头说起？ 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故！易有太极。是生两仪，两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大大业”。其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的。就描1789述卦体这一点看，它同河图。同八卦没有甚么区别，但是，这个比较简单的的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知知要耗费多少没有价值的劳动!所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种。一种是结合卦体、一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域！脱离开卦体的便进入哲哲学领域、与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位位和作用》一文中,笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器。就是我们说的卦体。易经上的道。就就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的7924概念或范畴！它们与卦体没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样，脱离开卦体进入到哲学学领域的太极、也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的、 根据系辞上面记载的那段话。人们认为、易的本源是太极。6125由太极生出“两仪”!即一个阳爻和和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳。老阴，少阳！少阴，四象再发展就形成八卦（经卦）！八卦再两两重合！于是便有了六十四卦，以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一一种主流派的理解!作为易卦起源或者一种宇宙生成学说！这种认识由来已久。直到今天，仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。 对这种说法，历史上也早早有人表示了怀疑和反对,比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生为子。生之者为父之谓、使然则是！
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如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一，六亲的排法一卦有六爻，分排六亲！六亲者。父母！兄弟、妻财、官鬼，子孙是也。卦中六亲以八卦所属五行为主，分定爻位地支六亲次序、其法是：生我者为父母、我生生者为子孙!克我者为官鬼。我克克者为妻财，比和者！为兄弟！卦中之六亲、不仅是是要预测的对象！也是取用神的依据。明明确卦中用神。才能正确的预测和和断卦？乾兑属金：金爻为兄弟！土爻为父母！木爻为妻财，火爻为官鬼！水爻炎子孙！震巽属木：木爻为兄弟，水爻为父母！土爻为妻财。金爻为官鬼。水爻为子孙、坤艮属土：土爻为兄弟，火爻为父母！水爻为妻财。木爻为官鬼、金爻炎子孙，离宫属5785火：火爻为兄弟,木爻为父母、金爻为妻财。水爻为官鬼！土爻为子孙、坎宫属水：水爻为兄弟！金爻炎父母，火爻为妻财。土爻为官鬼！土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟、金爻为父母。火爻为妻财，土爻为官鬼，木爻为子孙，二，六亲取用法父母母爻：测宅宿为堂栋！测父母为用爻、测测兄弟为相生，测妻财为外家。测测子孙为杀忌？测婚姻为议书、测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文、测词讼为状子！测交易为契约！测行人为为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪！测出征为为将为旗,妻财爻：：测家宅为厨烘！测本身为内助！测买卖为为贷物、测婚姻为嫁妆，测仕官为傣禄、测求财为财兴！测父母为为杀忌!测妻财为为用爻、测仓库库为粮食。测词讼为生发、测盗贼2439为赃物,测行船为装载！测出征为辎重。兄弟爻：测家宅为门廊、测本身为比劫。测出行行为伴侣、8319测买卖为不利，测谋事为竞争！测妻财为杀忌、测兄弟为用爻！测子孙为助爻！测求财为劫神！测遗失为为隔神!测开店为掌事、子孙爻：测家宅为廓舍，测本身为平安，测选举为剥文、测测买卖为行市、测婚姻为克夫。测妻妾妾为内助。测行人为为随从？测疾病为医生，测谋旺为结果、测盗贼贼为捕人。测测出征为兵卒？测官讼为和解，测测子孙为用爻、测行船为底水、官鬼爻：测家宅为厅堂、测本身为为阻滞。测婚2288姻为媒妁，测仕官为官职，测测疾病为异病。测详情词讼为鬼贼！测出征征为敌手，测官者为用爻、测兄弟为杀忌、测行船为桅柁。三。六亲发动父母爻本克子孙爻、如果发动、克害更凶。测婚测子都不利！买卖劳心。费神无得。测行人为书信动。论7122官告状有理，利科举考试。金榜题名！子孙爻克官伤名、发动更凶！利求医治病。出行买卖平安。产妇易生子易养、官讼私和、不利利求名求官、女人不利夫、官鬼爻克兄弟。发动兄弟难存、既不利婚。又不利病、耕种难获！出外见灾、官非囚击、买卖财轻。走失难寻、多生暗昧之事。妻财爻既克父母，又克文书！应举求名、遇发动、一场虚。经营求财为大吉！婚姻。利生产。测行人在6376外身将动，失物未出家门。是病人必脾胃有病！兄弟爻劫财财克妻之患，求财求婚！最忌兄兄弟爻发动!问病。难愈多灾，应举夺标最忌！四！六亲变化父母动化父母、化进神、利文书、化子不伤，化鬼迁举、化财优尊长、子孙孙动化退神！为泄气、人财不称情，化父母、田蚕败。化财加倍荣、官鬼动化进神、禄来求官快！化财测病凶！化父母、文书遂、化子必伤官、化凶家不睦，妻财化进神，钱财年年进！化官忧虑多、化子笑哈哈、化化父母不利家长!化兄当破财、兄弟动化退神，无所忌、化父母！妾奴惊！化财财未遂，化官弟有灾！化子事如意、五、六亲动变六六爻不动则不变？动则必变，阳动变阴、阴动变阳。爻动卦则变、现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三、上九1195兄弟卯木0世 父母子水、，世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火， 妻财戍土！ 坎为巽之动卦!为妻财木土。！ 官鬼申金，， 变回头生，其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火、、应 中五行六亲仍按巽父母亥木。 妻财辰土， 卦中排列妻8439财丑土,， 兄弟寅木，、 余仿此卦中六爻、一爻动事情专一！多爻动和六六爻乱动,不仅事不专一，而且多为不顺和主事反复、辩证爻乱动看用神、用神休克囚遭克害，办什么事都难成。卦遇六爻安静、当看用神与与日辰,日辰克用神或相刑害！作事8148必须谨慎，更要看世应，忌神克世应不吉！世应昨用及原神为吉，、
《周易》的六十四卦全部是由阴爻和阳爻组成。阴爻被称为“九”，阳爻被称为“六”对还是错？
阳爻九，阴爻六、举例：如如图示？此卦为为地天泰、（看的时候从下依次往上看。九二就是第二爻为阳爻）。补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦，前者为纯阳爻组成！后者为纯纯阴爻组成,所以答案就1595是错的， ！
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道!而如其它众多儒家经典一样。《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文从中爻位，中正和时中三方面进行阐述0787《周易》的尚中思想，[关键词]： 中。位！刚柔。时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行！无咎、”“中行9320”指九五爻居于上卦中位，行中道。所以无咎！所以“中”是《周易》的至至上追求！劳思光说：“就‘中’0110观念讲，则是与‘变化’观念相配者。就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现，但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变变’之义!盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在、此‘中’被视视为得正，故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解！与孔，孟、《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之““中”,而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自自然的理则、就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循天道！尚中守中。便是人道，在《周易》里，无5006时无刻步体现尚中的思想!得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻、中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的的地位来说明卦爻辞的意义!从而创立的当位，应位。中位等等爻位说。并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用，而中位、就是指六爻中的二、五两个爻位！二居下卦之中，五居上上卦之中？居于这两个位的爻象被称为中爻。《彖传》认为、中则无不正、故中又称为中正！正中。中行，中道、中正。便是无过、无不及！无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下！中爻往往往都是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻居中位，表征“刚刚中”之德,阴爻居中位、则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行、”九二《象》曰：“纷若之吉！得中也。”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞！无咎。以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也、”正因为此！爻辞通例，二五7665两爻大多皆吉!即便是在在凶卦之中。二五两爻依依然较好！比3261如升卦《彖》曰：“刚中而应!是是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得、九二可以上升而亨通、这种有应可以以亨通,正6974与应位原则相符！但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位，按当位原则、它们都不当位、应该是凶、然而它们居中！彼此相应，所以吉！亨通、所以。即使不当位，只要要居于中位。也是无咎！吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而而上行。虽不当位、‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻！它以阴柔柔居阳位？不当位，而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位，所1139以有利于断狱，而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下。上体之中、虽不当位、但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙，亨，以亨行时中也。”再再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚,是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位。但皆得中、得中即2362不失道!王弼在此注：“处睽失位、将无所安………虽失其位，未失道也，”[②]可见、在《周易》那里！“中德”要优于““正德”,也就是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍！同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经5524的阐释中，我们时常可以以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位，阳爻符示9705刚健之德、故其《文言言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也、”需卦九五五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正、是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也，”由此看来。《周易》是主“中”的！但是。如果既能9728处中又能刚柔当位!自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲2270卦《彖》曰：“贲‘亨’,柔来而文刚，故亨！分刚上而文柔，故小利有攸往！‘刚柔交错’、天文也，文明以止、人文也！观乎天文，以察时变、观乎人文、以化成天下、”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人人事之中!如邵雍称称：“天之大？阴阳尽之矣、地之大。刚柔尽之矣。”[③③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性性命之理？是以立天之道,曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚，立人之道曰仁与义、兼三三才而两之。故易六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚！故易六位而成章，设六爻以效三才之动，故六画而成卦也、六位、爻所处之位也。二！四为阴！三！五为阳、故曰‘分阴分阳’。六爻升降，或柔或刚！故曰‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地8282的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面，即“三才两体”！是4371卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦!所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为为刚和柔！就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立。人生其间！立人之道，有二种之性！曰爱惠之仁、与断刮之义也！2640既备三才之道！而皆两之、作《易》本顺顺此道理,须六画成卦！故作《2921易》者，因而重之、使六画画而成卦也,六画所处！有其六位！分二、四为阴位、三，五为阳位、迭用六，八之柔爻！七！九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四’至为‘阳者’、正义义曰：‘二,四为阴，三。五为阳’者！王辅嗣以为初，上上无阴阳定位,此注注用王之说也，8111”[④]和阴阳一样!刚柔是一对矛盾。却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它们对立统一不可分离。易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限，王弼在注乾卦彖词“保合大大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面！使自身难以存在。再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章！中正也！”6352此卦一柔五刚,九五刚中得位。孔颖达疏：“若刚遇中正正之柔,男得幽贞之女。则天下人伦之之化乃得大行也,”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应。君子正也！唯君君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出出现互换转化、6189力求赢得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交。泰、”此卦上卦为坤2558下卦为乾。与天上地下的实际位置相悖，所以！上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上。由顺而乘，柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地8767以顺动。故日月不过而四四时不忒，圣人以顺动！则刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中！刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的！固定不变的，而是具体的，处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的的背景之下。宇2209宙及社会的时,空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么。4024作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此。对人而言、人们在当下所居之人文分位位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念！做到如艮艮卦《彖传》所说的“时止则止,时行则行！动静不失其时”！使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段。又能能偕时不断向前推进，才能“1129其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的6175大有为精神，并随时通权达变、才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成！5594”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知，在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一一卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动态意义的六六个相连续的单位？而3118周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中,所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《《屯》代表屯难之世,在这种时候。君子应该建功立业！《遁》象征小人道长、君君子道消之时、君子见此，应该远离小人等等！所以每每一卦都有其时!也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具具体的卦中。其材质刚柔不同。所居的位不同！其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉、爻未必吉！卦凶！爻亦未必凶、但总的来说，顺时则吉。逆则凶！前文已说，““中”并非掐去两端独取中间、而是是变通趋时，随时而应随时而动！所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德、与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！4842后天而奉天时！”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言，唯其能够把握天道之恒常、因时而动、才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’。若君子有时不中、即‘正未必中’、盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处！故未必‘中’也，”所以朱朱熹进而引申，“时中”不能能光指形式上的“中”,更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”，“无不不当理”,他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中！若不正、更理会甚中、……‘中重于正、正不必中！’一件物事自以为正！却有不中在，且如饥渴饮食是正、若过些子！便非中节。中节处乃中也、责善、正也、父子之间则不中，”而朱熹4804所讲的中节、也并非是是节制!而是维护护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出，尚中思想体现于《周易》的时。位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富、本文寥寥数5995千字难尽其义？〕！仅以有限的材料与所知，作浅微的分析！、
为什么六十四卦就能代表宇宙万物
六十四卦产生！用六没有、用了！没用能产生六十四卦吗，作用是什么。当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的功能！是怎样产生的。1224至少有三种方式，究竟竟是哪一种。我不知道。用文字叙述就是：太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦！这是宇宙和万物生成的的其中一个规律!还有若干生成规律，如一生二！二生三！三生万物！…等等、下面就谈谈是怎样生的。三种方式是！一为树状图式。二为方方格图式！三为数字式、、六十四卦配甲子快记、六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算