六十四卦社会卦象
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易易》中的八经卦。两两重8592复排列为六十四卦。 卦卦名是:乾,坤、屯、蒙。需！讼！师，比，小畜。履、泰。否！ 同人、大有！谦！豫！随，蛊。临、观、噬嗑，贲、剥，复。 无妄！大畜！颐。大过、坎、离！咸、恒。遁。大壮。晋！明夷。 家人，睽！蹇。解、损、益、夬。姤，萃、升。困！井、革！鼎。 震。艮，渐，归妹、丰。旅！巽。兑、涣、节，中孚。小过， 既济。未济！ 乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼、地水师。水地比、风天小畜。天泽履！地天泰！天地否！天火同人，火天大有！地山谦。雷地豫！泽雷随。山风蛊！地泽临！风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复！天雷旡妄！山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水！离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮、火地晋，地火明夷、，风火家人、火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益。泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升，泽水困。水风井、泽火革，火风鼎、震为雷，艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰。火山旅。巽为风、兑为泽、风水涣。水泽节！风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”, 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字字》：“屯？难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎7479·九二》《彖》）。步入险境，其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下？艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四四》）,弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需，马王8798堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读读作“濡”、濡！湿也！乾为天（（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰：：“师。众也、”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下8499之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六3644三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄。同、敕六反。积也，聚也！”“小畜”意5553思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。3359巽为散（《涣》《中孚·九二》）？金散。2198故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有有“武王”之象,而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 6667坤上乾下,坤王则乾胎， 泰。否9481二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居居民上！以民为下！则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也。从口从不。方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危。君居民下。民载之。泰，不仁、不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也！”同人人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商商郊牧野，会同众人！陈师牧野！此之谓“同人人于野”,“同人”应当与“于野””连读。该卦唯唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人人”当为简称！ 4479大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象？”乾为金、 为玉、为木果果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没。 4000 《周易本义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也、乐也。 随 兑兑上震下？兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子！夫也者，夫也，夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下？坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”！临者！懔也！懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下？巽王则坤胎。 《说文解字》：：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世世之庙,可以观德，万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天3018子七庙！三昭三穆，与太2454祖之庙七？七庙亲尽尽则迁！必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫夫之长。可以观政’、”坤坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信！能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑、合也，物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲！文饰也。《周易音义》：：“贲！傅氏云：贲！古斑字，文章貌，郑云：变也！文饰之貌。王肃云：：有文饰,黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作作“仆”？当以““仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》》《蒙·九二》）,家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返，归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《9283鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故故曰“大畜”、畜。蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说8163：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错、故曰“大过”、过、错也！ 坎坎 坎上坎下! 习：重！坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也！”” 离 离上离下？ 离。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦秦墓竹简《归藏》作“丽”？均应应读作“俪”！俪！偶也。离主婚媾（《贲·3085六四》），《说卦》：“相见乎离、”万物至此4913相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸。通“禁”，临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”！缄：封、闭， 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）、2004巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰曰：“雷在天上。大壮！”4880震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋晋 离上坤下？离王则坤相、 晋！进也。离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷！伤也，坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽巽上离下！巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人。当当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下？坎王则艮相， 《《彖》曰：“蹇！难也。””坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九九》）!足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也，长日之之所至也。产之室也、故曰益！损者、秋以授冬冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷穷焉而损道生焉。《易纬··通卦验》：兑主秋分,艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休， 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也？万物之所出也，长日日之所至也？产之室也，故曰益，损者，秋以授冬4555之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”， 9489夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬。快也。快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，6938故夬字有锐利之义？ 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也，从攴、句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六六五》《姤·初六》）、巽巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为9111渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”、 6382 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《《周易本义》：“升、进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：：“登，上车也！””升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏2581法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下？坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下!离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下。 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动、故震卦的的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信信（《中孚》）,鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行！止成列！排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐1986曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震9480·上六》）,故曰““归妹”、归妹：6965意思是把媳妇娶回家？兑与震为2692夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜4030辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居、无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也！”“筭，长六寸！计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算，数也，从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：““筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭筭以计也？从具者、具数也，”桂桂馥曰：“从具者,本书‘十！数之具也、’《《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部部》：“夺。强取也，”《广2761韵》：“敚？强取也。古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 5901巽上坎下。巽王则坎囚、 涣、散也，《说文解字字》：“涣？流散也，”坎为鬼（《睽睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人··六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没、 孚。信也、《说文解字字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以以“少过”为正文,艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上上离下！坎王则离死、 既，已也、尽也、济、止也。《庄子·齐物论》：：“厉风济则万窍虚？”注：“济。止也、”离为火，坎为水！火遇水。故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言言》：“济,渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：3141‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版!
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园，园满。亭通，成功！重大。但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级！领导！当官的。执法者！有钱而而富贵者,司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像、明暗。陷害，静止。测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难9083而思慎之像！坎为险。震为动！屯积。盈！物之始。聚顿挫。初始虽艰难。但不失其居居处和立业。“以贵下溅。动於险中、忧患中深谋远虑。”坎为伸、则泄气无财、失脱。震为体且受受生而获财升职，防肝病、衰血症、肾亏等。患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定。复杂而显著、童蒙。蒙味！启蒙，教育、教化、昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系系统结石！耳闭，失聪！艮为体！有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进。需要！等待，期待！担当险难、有所欲求，有聪明才智！坎为体，有财官之喜，利中男、乾为体、且泄气。失脱。灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险、宫非口舌！争讼！不亲近。孚信被窒息。内心聪明！在体。用於人人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水。矿泉水，地下水、小人内心阴阴险狡诈？聚集群众。兴师动众、统领、统帅，军队、保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻，母有病。不利中男！女人当权！遭妇辱！ 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助！比试，快乐。”至诚相知，相与相应，”聪明之妇、在体！用於人身疾疾病方面与师卦同解, 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤、满天风云。强健如顺风而行，积少成多，留住。“德德积载法”,济养。巽卦为体。有灾、金属器物之伤。上司批评、受压制、乾卦为体谋事可成、但付出较多。来回回奔劳活动、用权力压服他人，胆经之疾。风寒。不利妇女、男人专权，克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险、履。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也！从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也。《说文文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难。”震为2191足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为2855知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作作“濡”,濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、8565天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”、师，兵众也，！
易经三枚铜钱如何起卦,我往往起卦不知如何解卦,如测父亲什么时候下班,算出"剥"卦,但不知什么意思,怎么解卦
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法，又叫大衍筮法。用五十根蓍草进行演算、其过程9760实在太复杂。烦琐了，不但要求特殊环境。特殊工具！筮者特殊服饰等、就算是一个完整的占筮程序至少也需要要一个时辰？而且。由于占筮所用时间太长，筮者一旦精力不不集中，就不符合“数由心鼎”的易理、其结果也就会大打折扣！ 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上、创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法！其法简简便易行！后又发展！完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法。又叫六爻。 一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著、到了明末张兴元著有《易林补阙》！清初盲盲人程元如著有《易胃》。其书成为民间卜易的的巨著？占筮也就非常完整了，到了清代。民间卜易蔚为大观，王洪绪著的《4101卜筮正宗》，野鹤老人著的《增删卜易1370》成为民间筮者的必读课本、 就起卦方法而言。京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法，应该说这是京房对象数易学的一大贡献。今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法、 京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法、由于其法简便。又符合合《周易》占筮原理！所以。在民间广泛流传！其其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法!这种占筮法又称为“金钱卜”！“铜钱卜”或“钱卜”等， 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的的一面为正面！另一8517面为反面。用双手捧着三枚铜钱6066静思一分钟后!摇晃几下、抛掷在桌面上！这时。铜钱的正反面会有有四种组合即：三个正面！三个反面，两正一反、一正两反。凡三个反面为老阳，相当于揲蓍起卦法的“九”，称之9812为“重”!在纸上记记作“0”!三个正面为老阴，相当于“六”。称之为6449“交”。记作“×”。两正一反为少阳、相相当于“七”。称之为“单”。记作“！”。一正两阴反为少阴，相当于“八”！称之为“拆”。记作“。，”，抛掷六次！每次次成为一爻？摇六次而成卦，第一次抛掷铜钱所成的的爻为初爻。8660第二次为二爻!依次为三爻。四爻。五爻、上爻， 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 ， 第五次摇 两反一正记作 、、 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 ， 第二次摇 一反两正记作 ！ 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法，摇卦前还要要做到这样几点： 1。精力要集中。脑波不要受外界的干扰！ 2！早晨头脑清醒的时候最适宜预测，晚十点以后是阴阳交替之时！不宜预测！ 3。求测者要心诚。不可三心二意、不能嘻嘻哈哈不认真。 4。一事一问。预测的事情不可太多，最好就5517问一件事, 起卦是占筮的第一步，很容易入门、至于怎样断卦！需要刻苦学习《周易7136》知识,不断 积累经验。再加上悉心领悟，摸清规律，很快就能掌握这门数术！！
怎样用八字获得卦象
八字取卦象即同年月日时取卦一样， 1！以年月日相加加为上卦,年月日加时为下卦，又以年月日时总数除以6为动爻， 2、年以地支序数 ,如子年。子为一数、丑年、为二数、寅年！为三数，即地支序数为：子1，丑 2！寅3。卯4。辰5！巳6，午7。未8、申9，酉10。戍11！亥12， 3，月2002的数是：正月一数。二月二数！三月三数、.......至至十二月为十二数。日数的的确定是：初一为一数！初二为二，.......数初十为十数！依次类推， 4！时辰同年！子时为1......亥时为12、 5！年月日数相加，除以八！以余数作上卦，下卦是年月日之总数、加时数共计总数除以八、余数作下卦、动爻的确定方法是：年月日时数之总和，除以六、余数作动爻！。
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟钟鼓乐之大吉庆。占者逢之喜临头、这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明。艮为山为止，文明而有节制，贲（bi）卦论述文与质的关系！以质为主，以文调节、贲、文饰。修饰，。
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤，天山遁，天地否、风地观！山地剥，火地晋。火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰、地火明夷、地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲，山天大畜、山泽损！火泽睽。天泽履。风泽中孚！风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫。雷水解、雷风恒，地风升。水风井。泽风大过！泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜，风火家人。风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅。火风鼎。火水未济，山水蒙！风水涣，天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复。地泽临，地天泰、雷天大壮！泽天夬，水天需！水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困、泽地萃！泽地咸、水山蹇！地山谦！雷山小过、雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦。古人解释：“卦者挂也！”等于没有解释，实际上是说、卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有有八个东西？这八个东西的现象挂出来，就是八卦，这个宇宙就是一一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理！ 第一个乾卦代表天,我们仰头一看，天总总是在上面,到了太空倒转头来。头上还是天、天一0365定在头顶的、 坤卦是地！人类是地球的文化、地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在那里、 。这两个符号，代表了时间、空间。宇宙，在这个天地以内、有两个大东西、一个是太阳、一个是月亮！像球一样。不断在转！所以： 离卦代表太阳！ 坎卦代表月亮， 这两个东西不停停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了！还有两个卦是雷、风， 震卦代表雷!我们以现代科学的知识和观念！来说明我们0111自己老祖宗的文化!他们认为宇宙间有有这种能。电震动了了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风、 巽卦代表风、亦即是气流。气流震动得太厉害，一摩1179擦又发电，又回转来了！就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山！陆地、 兑卦代表海洋，河流！ 在宇宙间！除了这八个大6625现象以外,再找不出第九样大的东西了。这只说大的。不说小的！如说小的、西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很、不能再讲了，大的现5152象只有八个,没有九个。亦不能七个。只有八个卦。而而且都是对立的？可是这这八个现象？变化起来就大极了，是无穷的！不能穷尽的数字。变变化当然也是无穷无尽的！ 现在看伏羲八卦方位图！ 这个卦图以前是3733不用的！在唐唐宋以前没有看见过。在宋以后才出出现这个图,过去研究《易经》。只研究《周易》，研研究的人多构成自己的图案,到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案、变化就从这这里来的,其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后！再来看《易经》的卦！不必那么严重！但亦不简单。要轻松松地去看， 《说卦传》： 天地定位。山泽通气、雷风相薄， 2771 水火不相射、八卦相错、 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震、齐乎冀、相见乎离！ 致役乎坤！说言乎兑！战乎乾， 劳乎坎，成言乎艮。 伏羲八卦方位图又又名“先天八卦”？文王八卦方位图又名“后天八卦”！ 先天八卦 什么叫“先天”！以哲哲学的观点说!宇宙万物没有形成以前。即是所谓的先天！有有了宇宙万物、那就是后天了，换言之、我这个人！在母亲亲未生我以前!是我的先天！生了我以后、就是我我这个人的后天,在娘胎6195里是先天？离开了娘胎是后天、这是先天、后天的观念！先。后......余下全文>>！
周易第二十五卦—无妄卦求解,一爻为变卦
你好 校正一下下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上？
数字1——35各属于周易八卦哪个卦象，求归类
数字1至8分别对应八卦的禒兑离震巽坎艮坤。8以上的数被8除。余数是是几就对应相应的卦？整除的7486数是8对应坤卦、若余数为2则为兑卦！其余类推、谢谢，
为什么六十四卦就能代表宇宙万物
六十四卦产生，用六没有，用了！没用能产生六十四卦吗！作用是什么！当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的功能。是怎样产生的！至少有三种方式。究竟竟是哪一种,我不知道！用文字叙述就是：太极极生两仪,两仪生四象。四象生八卦、八卦生六十四卦、这是宇宙和万物生成的其中一个规律。还有若干生成规律，如一生二。二生三！三生万物！…等等！下面就谈谈是怎样生的。三种方式是、一一为树状图式。二为方格图式，三为数字式！，六十四卦社会卦象、《周易》六十四卦歌诀