白话六十四卦解卦
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《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名名是:乾？坤！屯，蒙！需，讼，师。比！小畜！履、泰，否。 同人。大有、谦。豫、随，蛊，临！观、噬嗑。贲，剥、复， 无妄！大畜、颐、大过！坎，离、咸。恒！遁、大壮、晋、明夷、 家人、睽，蹇、解。损、益！夬！姤，萃。升。困、井、革、鼎、 震。艮！渐！归妹！丰！旅！巽、兑、涣、节、中孚，小过， 既济、未济、 乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼！地水师、水地比，风天小畜！天泽履、地天泰，天地否。天火同人！火天大有！地山谦！雷地豫。泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复！天雷旡妄、山天大畜！山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸。雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋、地火明夷、！风火家人。火泽睽！水山蹇、雷水解！山泽损，风雷益！泽天夬！天风姤！泽地萃！地风升。泽水困。水风井，泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚！雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说2693文解字》：“坤。地也！《易》之卦也！从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》》《明夷·上六》）。6709故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也。《说文解字4105》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作““濡”。濡、湿也！乾为天天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·7812上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”，需、传本《归藏》》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也。郑0973云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）,盗金！必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”！师！兵众也！ 比 坎上上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作2210“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄！同！敕六反！积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”，4695履卦得名于武王商汤之名， 泰 2274 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁！人君谦居居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也、从口从不。方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下、民载之！泰。不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来。小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同!合会也、”同人：会4050同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野、”野、此处处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》1518：“大有？包容丰富之象。”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者？有而不1066居之义!止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为4348地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山9743屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随。故受之以随。以喜随人者必必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也！乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义9001》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：““妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也，夫也者。以知帅人者也。” 蛊 8106 艮上巽下!艮王则巽胎！ 7696 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三6263》《夬·九二》）。兑为忧忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》7197《晋·六三》）？畏于民众，故曰“临”，临者。懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而而后万民悦服？故曰曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑！合也！物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四四一阳间于其中，必5831啮之而后合。故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说4116卦》）？鼓其腹。饱食之象、故9270曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 贲 9114 艮上离下？艮王则离没， 贲！文饰也、《周易音音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王0862肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作““仆”？7589传本《归藏》亦作“仆”!当以““仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《《蒙·九二》）,家中臣仆，故曰“仆”！ 复复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返，归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（0733《说卦》），木、生则冒地而出！死则返归归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与1191震象足动之义合,8414故当以“亡”为正字。“无””“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”、畜！蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车2848辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说6006卦》）。毁信，大错、故曰“大过”。过、错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下！重坎、故曰“习坎”。《《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应7362读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震震·上六》），为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁。咸！亦亦可读作“缄”，缄：封！闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□！又作遁。同，隐退也！匿迹避时奉身退隐7208之谓也？郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下!震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意意于震雷之声？ 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋。进也、离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 3002 坤上离下！坤王则离休！ 夷、伤也，坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本本《归藏》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）!女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（5352嫁）人”？ 睽睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说说文解字》：“睽!目不相听也，”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九4905二》）？震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授6070夏之时也!万物之所出也！长日之所至也、产之室也、故曰益！损者、秋以以授冬之时也,万物之9291所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春。产道穷穷焉而损道生焉,故曰“损”、兑兑为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休， 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日日之所至也！产之室也！故曰益、损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、3702长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬。快也！快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《8897易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、2440当以“敂”为正？《说说文解字》：“敂？击也！从攴，句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”！敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾5093·九四》），兑为泽（《说卦卦》）。川入渊泽，故曰“萃”，坤为众3672（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·7173六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下？坎王则巽没！ 巽为木木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·1918六四》）,离为瓮（《井·九九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震。动也。震主主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动、故震卦的基基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》》：“致虚极,守静笃。万物并作！吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根、”根为始，根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《小过》），巽为为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行。止成列、排列有序。故曰“渐”，《艮·9855六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故故曰“归妹”。归妹3900：意思是把媳妇娶回家,兑与震为3814夫妇（《随》）？兑男娶震女，8436故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅6992：羁旅，出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字字》：“巽？具也！”“筭。长六寸、计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算。数也，从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者。3452谓必用筭以计也,从具者，具数也。”桂桂馥曰：“从具者!本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽！本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣，散也，《说5473文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼（《《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。1997篆刻文字而中分之,彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少少过”为正文、艮为止、震为足3263（《说卦》）!止步不出、故曰“少过”、过：出访、探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既、已也！尽也。济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火，坎为水、火遇水！故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听，已济未陈、又曰曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困5674人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏（《泰·2262九二》）!舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达0675于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字字》：“坤。地也、《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡！湿也、乾为天（《5946乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也，””《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也、2239”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九九三》）,众寇。故曰“师”，师！兵众也、！
易经 卦的术语 像卦 是什么？求详细解释
求教好吗？。
求高人解《易经》第五十二卦
俺了解,好看啊看了了几遍,肯定是真的有｀｀、
易经蒙卦
在蒙卦中！因为只有六四一爻离阳爻最疏远。与九二、上九九即不紧邻,又不对应。所以它得不到明师的教化、加之处于六三，六五之间！周围都是蒙昧之气，本本身又是阴爻居阴位,主客观上讲都是最蒙昧的学生。！
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一！六亲的排法一卦有六爻，分排六亲，六亲者。父母。兄弟、妻财。官鬼、子孙是也！卦中六亲以八卦所属五行为主、分定爻位地支六亲次序。其法是：生我者为父母！我生者为子孙。克我者为官鬼。我克者为妻财、比和者，为兄弟、卦中之六亲、不仅是要预测的对象，也是0266取用神的依据？明确卦中用神。才能正确的的预测和断卦！乾兑属金：金爻为兄弟！土爻为父母、木爻为妻财、火爻为官鬼。水爻炎子孙、震巽属木：木爻为兄弟！水爻为父母、土爻为妻财、金爻为官鬼！水爻为子孙！坤艮属土：：土爻为兄弟、火爻为父母。水爻为妻财，木爻为官鬼。金爻炎子孙！离宫属火：火爻为兄弟。木爻为父母！金爻为妻财、水爻为官鬼！土爻为子孙。坎宫属水：水爻为兄弟！金爻炎父母。火爻为妻财。土爻为官鬼。土爻为子孙，坎宫宫属水：水爻为兄弟！金爻为父母！火爻为妻财。土爻为官鬼！木爻为子孙，二、六亲取用法父母爻：测测宅宿为堂栋！测父母为为用爻、测兄弟为相生，测测妻财为外家！测子孙为杀忌、测婚姻为议书，2108测本身为祖荫，测仕官官为宣令？测求官官为助文、测词讼为状子。测交易为契约！测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗、妻财爻：测家宅为厨烘、测本身为内助。测买3355卖为贷物？测测婚姻为嫁妆？测仕官为傣禄。测求财为财兴。测父母为杀忌！测测妻财为用爻!测仓库为粮食、测词讼为生发、测盗贼为赃物，测行船为装载、测出出征为辎重、兄弟爻：测家宅为门廊。测本身为为比劫？测出行为伴侣、测买卖为不利，测谋谋事为竞争。测妻财为杀忌、测兄弟弟为用爻!测子孙为助爻、测求财为劫神！测遗失失为隔神,测开店为掌事，子孙爻爻：测家宅为廓舍，测本身为平安。测选举为剥文，测买卖为行市、测婚姻为克夫、测测妻妾为内助？测行人为随从、测疾病为医生。测谋旺为结果！测盗贼为捕人、测出征为兵卒、测官讼为和解，测子7517孙为用爻？测测行船为底水？官鬼爻：测家家宅为厅堂、测测本身为阻滞。测婚姻为媒妁，测仕官为官职！测疾病为异病！测详情词讼为鬼贼，测6311出征为敌手!测官者为用爻。测兄弟为杀忌、测行船为桅柁！三。六亲发动父母爻本克子孙爻！如果发动，克害更凶。测婚测子都不利，买卖劳心。费神无得，测行人为书信动！论官告状有理。利科举考试、金榜题名，子孙爻克官伤名。发动更凶，利求医治病、0582出行买卖平安、产妇易生子易养，官讼私和、不利求名求官、女人不利夫。官鬼爻克克兄弟,发发动兄弟难存!既不利婚！又不利病，耕种难获。出外见灾。官非囚击、买卖财轻，走失难寻。多生暗昧之事。妻财爻既克父母。又克文书、应举求名，遇发动！一场虚，经营求财为大吉、婚姻！利生产，测行人在外身身将动、失物未出家门，是病人必脾胃有病，兄弟爻劫财克妻之患、求财求婚、最忌兄5236弟爻发动!问病。难愈多灾！应举夺9988标最忌,四！六亲变化父母动动化父母。化进神！利文书、化子不伤！化鬼迁举！化财优尊长、子孙动化化退神！为泄气，人财不称情、化父母，田蚕败，化财加倍荣。4306官鬼动化进神。禄来求官快。化财测病凶、化父母，文书遂、化子必伤官，化凶家不睦、妻财化进神，钱财年年进。化官忧虑多，化子笑哈哈，化父父母不利家长、化兄当破财，5000兄弟动化退神、无所忌！化父母！妾奴惊。化财财未遂！化官弟有灾！化子事如意！五。六亲动变六爻不动则不变、动则必变。阳动变阴，阴动变阳，爻动卦则变、现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三。上九兄弟卯木07860世 父母子水？。世 两阳爻3599动变成坎卦子孙巳火。 妻财戍土！ 坎为巽之动卦，为妻财木土。。 官鬼申金！！ 变回头生，其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火！、应 中中五行六亲仍按巽父母亥木, 妻财辰土！ 卦中排列妻财丑土、， 兄弟寅木、。 余仿此卦中六爻,一爻动事情专一。多爻动和六爻乱动，不仅事不专一，而且多为不顺和主事反复、辩辩证爻乱动看用神！用神休克囚遭克害，办什么事都难成！卦遇六爻安静。当看用神与日辰，日辰克用神或或相刑害，作事必须谨慎。更要看世应，忌神克世应不吉，世应昨用及原神为吉、。
方位的命卦计算
（1）按出生年计算命卦！（2）按出生四柱归藏得命卦！（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命。阳宅“八宅法”以门向方位卦为主！用主卦与八方卦归藏！归藏所得之卦！对照上表，即可得八八方吉凶。如：门在乾方、乾宫为伏位，乾与坎归藏藏得离卦为六煞则凶、乾与艮归藏得兑卦为天医为吉！，！即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则！、
易经六十二卦
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥、心内内惶恐眼里瞧？爽利保保保过得去!慢行一一定不安牢、 这个卦是6636异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷。过山雷鸣，不可不畏惧，阳为大！阴为小、卦卦外四阴超过中二阳、故称“小过”。小有越过、 事业：行动宜谨慎小心。切勿冒险！尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为！可勇敢向前、努力奋斗、开拓事业、不过！一定要把握尺度！不要好高骛远！以免招致致灾祸!随机应应变是关键。 经商：对市场行情不十分掌握。可5371先稍试探一下、随即收敛敛行为，否则会导导致危险？不应大规模行动、也不必胆小怕事、稳扎稳打！逐步发展， 求名：应遵循中正的的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进，切勿追求虚名、更不得不顾实际情况攀珐位。 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出。否则不利！ 婚恋：应较长时间的彼此了解。不可仓促行事， 决策：行动必须把握分寸,适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事！反会招祸！一切8740行动都要因应变通、不可固执、 在事业里已经提到了。你还小小心谨慎点比较好、遇事多考虑下！细心去做！。
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳音起源与六十四卦的龟藏，六十四卦中除去乾坤坎离四卦！每卦配一纳音。 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了。 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了! 比如海中金，为上离下震。离为妖，妖生人，人生神！神则通顺、是为海金， 具体原理9937已经乏人知晓了!我理理解水平有限!只知道这些了。你懂的，！白话六十四卦解卦、《易》六十四卦是如何出来的？？