六十四卦白话详解
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚?刚健、自强不息、乾3822六爻皆盈滴,故肥园。园满。亭通。成功,重大。但刚多易折、含欠安之像、人物表示示为上级!领导、当官的、执法者。有钱而富贵者。司机, 坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生、厚载万物。运行不不息而前进无疆,有顺畅之像!坤六爻皆虚、断有破裂之像!明暗!陷害,静止!测出行不走,行人不归,人物表示小人人(由天大地小而取)、 水雷屯卦像:上坎下震 屯卦木得天雨而而沐之、或雷而交加、面0659对困难而思慎之像,坎为险!震为动,屯积、盈!物之始,聚顿挫,初始虽艰难!但不失其居处和立业,“以贵下溅、动於险中、忧患中深谋远虑、”坎为伸,则泄气无财!失脱!震为0549体且受生而获财升职?防肝病,衰血症!肾亏等!患在长男, 山水蒙卦像:上艮下坎 蒙卦山下有水!山下有险,险而止、阴陷而不定、复杂而显著、童蒙!蒙味、启蒙。教育,教化。昏、沉。跌落6035在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石,耳闭、失聪!艮为体!有辛劳之财。坎为体!有灾事。不利中男、 水天需卦像:上坎下乾 需卦阴云在天,艰险在前!需侍时而进。需要。等待,期待,担当险难、有所欲求、有聪明才智!坎为体。有财官之喜。利中男。乾为体、且泄气!失脱、灾病、降职丢官! 天水讼卦像:上乾下坎 讼卦,天下著雨。上刚下险!宫非口舌。争讼!不亲近!孚信被窒息、内心聪明。在体!用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像:上坤下坎 师卦、地下藏水、矿泉水!地下水。小人内心阴险狡诈!聚集群众、兴师动众!统领,统帅、军队!保守稳定、忧虑。“容民畜众!忠国怀臣!”坤为体!谋事可成,坎为怀有灾病、肾病!泌尿系统粉末状结石!腹泄,大便溏泻、母有病!不利中男、女人当权。遭妇辱。 水地比。卦像:上坎坎下坤 比卦!地上5355有水渗透!辅助互比!亲善帮助,比试。快乐!”至诚相知、相与相应,”聪明之妇、在体!用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜!卦像:上巽下乾 小畜卦!天上起凤,满天风云。强健如顺风而行,积少成多。留住,“德积载法”。济养!巽卦为体。有灾。金属器物之伤!上司批评,受压制,乾卦为体谋事可成,但付出较多,来回奔劳活动,用权力压压服他人,胆经之疾、风寒、不利妇女。男人专权!克妇! 天泽履卦像:上乾下兑 履卦。园而有缺损,刚中有险、履!
易经六十四卦排列
5800 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境!现象。特定环境下的的人生哲理!以及大自然的运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对对应的状态!透透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理, 第1卦乾为天(乾卦)自强不息 第2卦坤为地(坤卦)厚德载物 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六4920十四种不同的事务?情境。现象。特定环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理,第1卦乾为天(乾卦)自强不息第2卦坤为地(坤卦)厚德载物第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发第5卦水天需(需卦)守正待机第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼第7卦地水师(师卦)行险而顺第8卦水地比(比卦)诚信团结第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进第10卦天泽履(履卦)脚踏实地第11卦地天泰(泰卦)应时而变第12卦天地否(pǐ)(否卦)不交不通第13卦天火同人(同人卦)上下和同第14卦火天大有(大有卦)顺天依时第15卦地山谦(谦卦)内高外低第16卦雷地豫(豫卦)顺时依势第17卦泽雷随(随卦)随时变通第18卦山风蛊(蛊卦)振疲起衰第19卦地泽临(临卦)教民保民第20卦风地观(观卦)观下瞻上第21卦火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济第22卦山火贲(贲卦)饰外扬质第23卦山地剥(剥卦)顺势而止第24卦地雷复(复卦)寓动于顺第25卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得第26卦山天大畜(大畜卦)止而不止第27卦山雷颐(颐卦)纯正以养第28卦泽风大过(大过卦)非常行动第29卦坎为水(坎卦)行险用险第30卦离为火(离卦)附和依托第31卦泽山咸(咸卦)相互感应第32卦雷风恒(恒卦)恒心有成第33卦天山遁(遁卦)遁世救世第34卦雷天大壮(大壮卦)壮勿妄动第35卦火地晋(晋卦)求进发展第36卦地火明夷(明夷卦)晦而转明第37卦风火家人(家人卦)诚威治业第38卦火泽睽(睽卦)异中求同第39卦水山蹇(蹇卦)险阻在前第40卦雷水解(解卦)柔道致治第41卦山泽损(损卦)损益制衡第42卦风雷益(益卦)损上益下第43卦泽天夬 (夬卦) 决而能和第44卦天风姤(姤卦) 天下有风第45卦泽地萃(萃卦)荟萃聚集第46卦地风升(升卦)柔顺谦虚第47卦泽水困(困卦)困境求通第48卦水风井(井卦)求贤若渴第49卦泽火革(革卦)顺天应人第50卦火风鼎(鼎卦)稳重图变第51卦震为雷(震卦)临危不乱第52卦艮为山(艮卦)动静适时第53卦风山渐(渐卦)渐进蓄德第54卦雷泽归妹(归妹卦)立家兴业第55卦雷火丰(丰卦)日中则斜第56卦火山旅(旅卦)依义顺时第57卦巽为风(巽卦)谦逊受益第58卦兑为泽(泽卦)刚内柔外第59卦风水涣(涣卦)拯救涣散第60卦水泽节(节卦)万物有节第61卦风泽中孚(中孚卦)诚信立身第62卦雷山小过(小过卦)行动有度第63卦水火既济(既济卦)盛极将衰第64卦火水未济(未济卦)事业未竟 全部。
《易》六十四卦是如何出来的??
周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组组合而成, 各卦的含含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦,两两重复排4759列为六十四卦、 卦名是:乾,坤,屯、蒙、需、讼!师!比、小畜!履、泰!否! 同人。大有,谦,豫。随。蛊、临、观!噬嗑、贲!剥!复, 无妄、大畜。颐、大过。坎,离、咸、恒,遁、大壮。晋、明夷。 家人。睽。蹇!解,损,益!夬,姤。萃!升,困!井。革、鼎。 震,艮。渐。归妹!丰。旅,巽。兑,涣。节。中孚!小过, 既济、未济、 乾为天。坤为地,水雷屯!山水蒙、水天需、天水讼!地水师!水地比、风天小畜!天泽履!地天泰,天地否、天火同人,火天大有!地山谦!雷地豫、泽雷随。山风蛊,地泽临!风地观!火雷噬嗑,山火贲。山地剥!地雷复。天雷旡妄、山天大畜,山雷颐!泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸,雷风恒、天山遯。雷天大壮!火地晋。地火明夷!!风火家人,火泽睽、水山蹇、雷水解,山泽损、风雷益。泽天夬,天风姤、泽地萃。地风升!泽水困!水风井。泽火革!火风鼎!震为雷、艮为山,风山渐、雷泽归妹!雷火丰!火山旅!巽为风!兑为泽。风水涣,水泽节,风泽中孚。雷山小过!水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》:“坤。地也。《易》之卦也!从土从申。土位在申,”坤为地地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”。 屯 坎上震下,坎王则震胎, 屯、难也、《说文解字》::“屯!难也,象草木之初生屯屯然而难,”震为足(《说卦卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》)、步入险境,其行难也!故曰“屯”、 蒙蒙 艮上坎下、艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者,然然少未又知也!”蒙:蒙昧无知、坎为知(《临·六五》)。艮为弃(《离3952·九四》)!弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休, 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡、湿也。乾为天(《乾乾·九五》)、坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》),下雨天、故曰“濡”、需,传传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下,乾王则坎相、 《周周易音义》:“讼!才用反、争也!言之于公也!郑郑云:辩财曰讼?”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾为金(《说卦》《鼎·六五》)!盗金、必致讼!故曰“讼”。 师 坤上坎下?坤王则坎没。 《彖》曰:“师,众也,”《周易本义》:“师,兵众也!”《吕氏春秋·论威》:“凡兵,天下之凶器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》)、坎为寇(《蒙·上九》《需··九三》)。众寇。故曰“师”。师,兵众也, 比 坎上坤下,坎王则坤囚、 《彖》曰:“比!辅也。下顺从也!”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也。”《周易尚氏学》:“比,亲也,辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文、《周易音义》:“畜,本又作蓄,同,敕六反!积也!聚也!”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》),巽为散(《涣》《中孚·九二》)、金散,故曰“少蓄”、(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下!乾王则兑休。 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’,号曰武王,”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)、乾为君(《说卦》《履·六三》),履卦有“武王”之象、而武王王商汤名履,故命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下、坤王则乾胎, 泰!否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君!坤为众(《说说卦》)。民惟邦本。本固邦宁!人君谦居民下!以民民为上则“泰”!人君骄居民上!以民为下。则“否”! 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解解字》:“否,不也,从口从不!方九切、”否之:否定之、《尚书·周书··无逸》:“民否则厥心违怨!否则其口诅祝!” 否!泰二二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上,民否之!危,君居民下、民载之。泰,不仁,不利君子贞、爱人、利君子贞,大往小来。小往大来。 同人 乾上离下!乾王则离囚, 《说文解字》:“同!合会也!”同人:会同众人!《尔雅·释地》:“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野。”野,此处当7424专指商郊牧野,会同众人。陈师牧野!此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵7558伐其君之意。“同人”当为简称! 大有 离上乾下?离王则乾没、 《周易本义》:“大有!所有之大也!”《周易音义》:“大有,包容丰富之象、”乾为金, 为玉!为木果(《4683说卦》)?离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)。载之以大车,故曰“大有”, 谦 坤上艮下!坤王则艮死! 朱熹《周易本义》:“谦者!有而不居之义、止乎内而顺乎外!谦之意也!山至高而地至卑,乃屈而止于其下!谦之象也! 坤为地(《说卦》),艮为山(《说卦》《随·上六》)、高山屈居卑地之下!故曰“谦” 、 豫 震上坤下!震王则坤没, 《周易本义》:“豫、和乐也!”《序卦》:“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随,故受之以随!以喜喜随人者必有事,故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫!豫、喜也,乐也、 随 兑上震下。兑王则震死! 《周易本义》:“随、从也!” 《礼记·郊特牲》:“妇人!从人者也,幼从父兄!嫁从夫、夫死从子!夫也者,夫也。夫也者,以知5837帅人者也、” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎、 蛊:败坏,巽为信(《5171中孚》)。艮为弃(《离·九四》)、弃信、其德败坏,故曰“蛊”。 临 坤上兑下,坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦、自唯不无瞿(惧)!”《易之义》》以“惧”说“临”。兑为惕(《乾·九三》《夬夬·九二》)!兑为忧(《临·六三》),坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众!故曰“临”、临者、懔也,懔于民众也、此乃治民之道, 观 巽上坤下!巽王则坤胎。 《说文解字》:“观!谛视也。”《尚书·商书·咸有一德德》:“七世之庙!可以观德、万夫之长!可以观政、”《《书经集传》:“天子七庙,三昭三穆!与太祖之庙七。七庙亲2212尽则迁,必有德之主。则不祧毁。故曰曰‘七世之庙,可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人!而后万民民悦服!故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为2962众(《说卦》),巽为信(《中孚》)!众信、能获众信!其政教必大有可观。故曰“观”, 噬嗑 离上震下,离王则震废, 《彖》曰:“颐颐中有物!曰噬嗑,”朱熹《周易本义》:“噬、啮也!嗑,合也!物有间者!啮而合之也、为为卦上下两阳而中虚。颐口之象!九四一阳阳间于其中,必啮之而后合、故曰噬嗑!”非也。震6236为鼓(《离·九三》),离为大腹(《说卦》)、鼓其腹,饱食之象,故曰“噬嗑”,噬:啮、嗑:咬。 贲 6210 艮上离下,艮王则离没、 贲!文饰也。《周易音义》:“贲!傅氏云:贲。古斑字。文章貌。郑云:变也、文饰之貌、王肃云7783:有文饰,黄白色,” 剥 艮上坤下。艮王则坤死, 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)、艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)、家中臣仆!故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复:返。归。震为林(《屯·六三》)、震为莽莽(《同人·九三》)!坤为地(《说卦》)。木。生则冒地而出、死死则返归于土!坤上震下!入土之象!故曰“复”。 无妄 乾上震下,乾王则震没! 无妄,阜阳汉简《周易》作““无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安安处”“安藏”之辞、《说文解字》:“亡。逃也,”震为足(《说卦》《剥·初六》)!乾为牢(《大畜·六四》)!足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”,“亡””与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无0048”“毋”同义通用? 大畜 上艮下乾!艮王则乾废! 乾为金(《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》),艮为家(《蒙·九二二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金、故曰“大畜”,畜!蓄也、 颐 艮上震下,艮王则震相、 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形形体》:“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说:“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也! 大过 兑兑上巽下!兑王则巽囚, 8366 子曰:“人而无信,不知其可也,大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)。兑为毁折(《说卦》)!毁信。大错,故曰“大大过”、过,错也, 坎 坎上坎下。 习:重!坎上坎下。重坎!故曰“习坎”。《《彖》曰:“习坎?重险也、” 离 离上离下, 离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪、偶也、离主婚媾(《贲·六四》)!《说卦》:0561“相见乎离,”万物至此相俪成偶!繁衍生息,故离为娠(《震·上六》)!为大腹(《说卦》《《明夷·六四》)。 咸 兑上艮下,兑王则艮没、 咸,通“禁”!6190临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法(《蒙·初六》3920《丰·六二》)!艮为止((《说卦》),依法禁止,故曰禁!咸,亦亦可读作“缄”,缄:封。闭、 恒 震上巽下,震王则巽相! 《说文解字》:“恒,常也、”震为动(《说卦》),巽为信(《中中孚》),其德有信,行为有常,故曰“恒”, 遯 乾4734上艮下,乾王则艮胎。 《周易易音义》:“遯?徒巽反。字又作□。又作遁!同!隐退也。匿迹避时奉身退3508隐之谓也!郑云:逃去之名!《序卦》云:遯者退也。”《周易本义》:“遯、退避也、” 大壮 震上乾下!震王则乾囚! 1636《象》曰:“雷在天上。大壮、”震为雷(《说卦卦》),雷震天上,故曰““大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下!离王则坤相! 晋、进也。离为日,坤为地。日出地上、故曰“晋”, 明夷 坤上离下,坤王则离休, 夷。伤也。坤为地!离为日(《说卦》)。日落地下!故曰“明夷”、 家人 巽上离下!巽王则离相, 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人!当读作“嫁人”、离为女!巽为散(《《说卦》《涣》《中孚·九二》),女散嫁人,故曰“家(嫁)人”,故曰“散”。故曰“散家(嫁)人”。 睽 离上兑下,离王则兑胎! 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”!《说文解字》:“瞿,鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿、惊遽之貌,”《说文解字》:“睽、目不相听也。”听。从也!目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下,坎王则艮相。 《彖》曰:“蹇,难也。”坎为祸(《随·九四》),坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)!艮为门(《同同人·初九》《随·初九》)!祸患临门!故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废, 解解:解脱、坎为险(《坎·九二》),震为足(《剥剥·初六》),震为出(《随·初九》)、足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚! 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也,产之室也。故曰益!损者。秋以授冬之时也、万物之之所老衰也?长夕之所至也。故曰产道穷穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》:兑主秋分!艮主立春,自秋分至立春。产道穷穷焉而损道生焉,故曰“损”、兑为成(《豫··六五》校),艮为败(《复·上六》)。成而败、故曰“损”、 益 巽上震下,巽王则震休, 益,增也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也、产之室也,故曰益,损者。秋以授冬之时也!万物之所所老衰也?长夕之所至也!故曰产道穷焉而而损道生焉、《易纬·通卦验》:震主春分。巽主立夏!自春分至立夏,万物生长增益之时!故曰“益”! 夬 兑上乾下,兑王则乾相、 夬,快也,快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下!乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正!《说文解字》:“敂、击也。从攴!句声、读若扣,”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)!巽为木(《说卦》《大过》),金克木、故曰“敂”。敂、击也。(参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃、聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)、坤为川!坤为河(《泰·九二》)、兑为渊(《乾·九四》),兑为泽(《说卦》)。川入渊泽。故曰“萃”、坤为众(《晋·六三》)。兑为归6026(《归妹》),众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废。 《周易本义》:“升,进而上也、”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》::“登,上车也。”升与登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎! 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。兑兑为律(《师·初六》)?坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)!兑上坎下,盗寇伏法之象,故曰“困”、 井井 坎上巽下?坎王则巽没、 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)!坎中有木,故曰“井”,古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”7275为井之象? 革 兑上离下、兑王则离废, 革。改也、兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵,故曰“革”, 鼎 7021 离上巽下,离王则巽休。 《说文解字》:“鼎!三足两耳和五味之宝器也。”离离为缶(《坎·六四》),离为瓮(6050《井·九二》)!离为容器,离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》),巽为股(《说卦》《咸·九九三》)?器有三股!鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下、 震。动也。震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时,万物萌动、故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下、 艮,马王堆汉墓帛0007书《周易》作“根”,《广雅·释释诂》:“根,始也!”《老子》》:“致虚极、守静笃。万物并作!吾以观复!夫物生芸芸。各复归其根。”根为始、根为终,《说卦》:“艮。东北之卦也。万物0061之所成终而所成始也?”“终万物物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下。巽王则艮废! 渐!序也、艮为鸟(《小过》),巽为信(《中孚》),鸟有信。候鸟也,故爻辞取象为“鸿”!鸿。飞成行。止成列!排列有序!故曰“渐”。《艮·六五2365》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下,震王则兑死。 兑为归!震为女(《随》《震·上六》)、故曰3865“归妹”?归妹:意思思是把媳妇娶回家。9899兑与震为夫妇(《随》)?兑男娶震女!故曰“归妹”、 丰 震上离下,震王则离胎! 丰::大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的的名称”!即“庸是大钟!丰是大鼓!所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》、中华书局1992年版!)震为鼓(《离··九三》《中孚·上九》)。离为大腹(《《说卦》《明夷·六四》)、大腹之鼓,故曰“丰”。由丰丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下!离王则艮囚, 旅:羁旅、出行在外。作客寄居 !离为火。艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)、火焚其屋!失其居,无所容!故曰“旅”、 巽 巽上巽下, 巽、马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》:“巽。具也。”“筭、长六寸,计历数者。从竹从弄,言常弄弄乃不误也?”“算,数也。从竹从具!读若筭!”段玉裁注算字云:“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别,算从竹者!谓必用筭以计也、从具者!具数也,”桂馥曰:“从具者,本书‘十。数之具也。’《三苍》:‘算、选也、’选当为巽!本书‘巽!具也,’”” 兑 兑上兑下! 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》:“夺,强取也,”《广韵》:“敚、强取也、古夺字,”兑当为敚字之省! 涣 0294 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣!散也、《说文解字》:“涣,流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)。巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散,故曰“涣”! 节 坎上兑下!坎王则兑废。 《说文解字》:“节、竹约也、”《孟子·离娄》:“得志行乎中国!若合符节!”朱熹《集注》云:“符节!以玉为之!篆刻文字而中分之!彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚!信也。《说文解字》:“孚!卵孚也!从爪从子。一曰信也,徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》:“节而信之!故受受之以中孚!” 《杂卦》:“中孚、信也!” 兑为节(6086《节》)?巽为信、节而信之!故曰“中孚”。 小过过 震上艮下!震王则艮休, 小过,马王堆汉墓帛书《周易易》作“少过”!当以“少过”为正文。艮为止。5894震为足(《说卦》),止步不出、故曰“少过”,过:出访、探望, 既济 坎上离下。坎王则离死、 既,已也、尽也!济、止也!《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚,”注:“济、止也。”离为火、坎为水,火遇水,故曰“既既济”。既济:已止, 未济 离上坎下!离王则坎死。 《尔尔雅·释言》:“济。渡也。”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成成王战于泓。楚人未济、目夷曰:‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰:‘可击!’公曰:‘待其已陈、’陈成!宋人击之!宋师大败!襄公伤股!国人皆怨公!公曰:5765‘君子不困人于厄!不鼓不成列,’”未济:未渡! 坎为水、离为舟筏(《泰··九二》),舟在水上、未成其渡,故曰“未济”、 参考资料:《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版,
上震下坤是什么卦?
第六六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳,且一阳恰好在中间第四的位置上。所以就是一阳被五阴深深的包围, 《易经》将本卦命名为“豫”。“豫”的意思是愉快快喜悦! zhidao.baidu.com/question/51205242.html!
周易姤卦可以预测哪些事情
7180 及由子:你好。 【天风姤】卦:父母要持世。临丑土, 有诗曰:父母持世主身劳!(这里身指卦主!卦主占卜遇到姤卦、不管问什么!都是白辛苦,) 求嗣妾众也难招、(若是卦主想问子嗣之事,既是妻妾成群、也是白搭), 5206官动财旺宜赴试、(若是卦主问赴京考试、遇到姤卦、须官鬼爻发动。财爻旺。必然高中, 此卦官鬼不动,有无财爻。问考试之事。门也没有。) 财财摇谋利莫心焦,(此卦!无妻财爻、想发财。也没门,) 占身财动无贤妇、(此卦无妻财爻,老婆的事、少操心,) 又恐区区寿不高!(卦主要注意健康了!)。
六十四卦中的“屯”卦,读“tún”还是读“zhūn”
屯 屯(拼音:zhūn。中古拼音:tryn)。六十四卦中排序第三之卦。外卦(上卦)为坎。内卦(下卦)为震,因为上卦是代表水的坎卦。下卦4330是代表雷的震卦!所以通称为“水雷屯”, 天地定位后万6435物生长!屯卦有“盈”“万物物始生”之意、。
三枚硬币占卜,求解卦
你好。考试卜得山风蛊,酉金官爻持世,世空自己心里不不实在?怕考不好,子水水父母爻为学习成绩?临日辰旺相!平时基础不错。成绩还可以、只要临场冷静。好好发挥。准能过、祝你你顺利过关。谢谢。
易经有多少卦?
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交。不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高, 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天。喻龙(德才的君子)。又象征纯粹的4927阳 和健?表明兴盛强健。乾卦是根据万物物变通的道理、以“元。亨、利!贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠!阴性、象征地(3961与乾卦相反)、顺从天!承载万 物。伸伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情 温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”?依随“乾”。才能把握正确方向、遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁。慢5579从款来左顺遂,急促反惹不自由、 这个卦是异卦(下震上坎)相叠!震为雷!喻动。坎为雨。喻险!雷雨交加!险象 丛生。环境恶劣!“屯”原指植物萌生大地!万物始生、充满艰难险阻,然而顺时应 运,必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙伙有琐碎,做事必然受受苦劳, 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠。艮是山山的形象,喻止,坎是水的形象,喻险、卦 2322形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦。但但因把握时机!行动切合时宜, 因此!具有启蒙和通达的的卦象! 第5卦水水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新、 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意。上卦是坎,险陷之意。以 0430刚逢险?宜稳健之妥、不不可冒失行动,观时待变。所往8418一定成功、 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走。雨8257下俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠,同需卦相反、互为“综卦”!乾为刚健,坎为险 陷。刚与险。健与险。彼此反对。定生争讼、争讼非善事!务必慎重戒惧、 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中2373金钱喜气生! 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠、“0263师”指军队、坎为水。为险,坤为地!为顺! 1092 喻寓兵于农,兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾、 因为顺乎形势。师出有名!故能化凶为吉、 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风,不不用费力逍遥去!任意而行大亨通。 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地、坎为水。水附大地,地纳河海。相互依 赖!亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦。它阐述的是相相亲相辅,宽宏无私!精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 7893下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想想云浓雨不浇。农人人仰面长吁气,是从款来莫莫心高。 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长,故卦 名小畜(蓄)!力量有限、须待发展展到一定程度?才可大有作为, 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤,天降文王开基业。9190富贵荣华八百年! 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽、以天喻君!以泽喻民!原文: “履(踩)虎尾!不咥(咬)人!”因此。结果吉利。君上民下!各得其位,兑柔遇乾 刚,所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思! 第11卦地天泰(泰卦)应时而变 中中卦 象曰:学文满腹入场闱!三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一一声雷? 这......余下全文>>!
易经六十二卦
易经预测师官网的有段文字是: 象曰:行人路过独木桥。心内惶恐眼眼里瞧!爽利保保保过得去?慢行一定不安牢, 这个卦是异卦(下艮上震)相叠、艮为山!震为雷、过山雷鸣!不可不畏惧!阳为大。阴为小。卦外四阴超过中二阳,故称“小过”。小有越过, 事业业:行动宜谨慎小心、切勿冒险,尤其不得钻营!但只要坚持1103正当的行为。可勇敢向前,努力奋斗、开拓事业。不过。一定要把握尺度、不1347要好高骛远,以免招8990致灾祸,随机应变是关键、 经商:对市场行情不十分掌握。可先稍1438试探一下?随即收敛行为,否则会导致危险,不应大规模行动。1452也不必胆小怕事、稳扎稳打!逐步发展! 求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求得稳步前进,切勿追求求虚名。更不得不顾实际情况攀珐位, 9014 处出:慎重考虑和做好充分准备后再外出!否则不利、 婚恋:应较长时间的彼此了解!不可仓促行事! 决策:行动必须把握分寸。适可而止、盛时应防止办事过火。应即时收敛自己、过度将不足成事,反会招祸,一切行动都要因应变通,不可固执。 在事业里已经提到了,你还小心谨慎点比较好,遇事多考虑下!细心去做。,
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