易经原文版本

易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》》　　乾：元。亨，利、贞！　　（译）《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐。贞正、　　《象》曰：天行健，君子^以以自强不息！　　（（译）《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息，谁也不能阻挡，君子应⁵⁴⁵⁹效法天道,自立自强。不停地奋斗下去，　　初九。潜龙勿用。　　（译）初九！龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐！暂时还不能发挥作用，　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也，　　（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在在水中！养精蓄锐！暂时还还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低。阳^气气不能散发出来的缘故、　　九二！见龙在田。利见大人，　　（译）九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆8373的大人物! 　　《象》曰：'见龙在田'！德施普也、　　（译））《象辞》说：'龙已出现在地上',犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠，　　九三、君君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！　　（译）九三。君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉! 　　《象》曰：'终终日乾乾'!反复道也。　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意！　　九四、或跃在渊！无咎，　　（译）九四！龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，　　《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害'、因为能审时度势。故进退自如、不会有危害。　　九五。飞龙在天、利见大人，　　（译）九五!龙^飞飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物！　　《象》曰：'飞龙在天'。大人造也！　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为！　　上九。亢龙有悔、　　（译）上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔。　　《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也！　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高^的的地方,必将会后悔'，因为物极必反、事物发展到了尽头！必将走向自己的反面！　　用九。见群龙无首。吉！ 4381　　（译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！　　《象》曰：'用九'。天德不可为首也。　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首！不居功！　　　　第二卦：《坤卦》　　坤：元、亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷、后得主。利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉，　　（译）《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马7796那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项项事业？虽然开始时不知所从、但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失失去朋友的帮助、如如果保持现状,也是吉利的，　　《象》曰：地势坤，君子以厚德载物，　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子^应应效法大地。胸怀宽广，包容万物，　　初六,履霜!坚冰至、　　（译）初六！脚踏上了霜。气候变冷，冰雪雪即将到来, 　　《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也、驯致其道！至坚冰也。　　（译）0159《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷、冰雪雪即将到来'。说明阴气开始凝聚，按照这种^情情况发展下去、必然迎来冰雪的季节。　　六二、直方大、不习无不利、　　（译）六二，正直。端正、广大、具备这样的品质、即使不学习也9265不会有什么不利! 　　《象》曰：六二之动、直以方也。'不习无不利'。地道光也，　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直！端正的性质、'即使不学习也不会有什么不不利'。是因为地德广大！包容万物的缘故，　　六三。含章可贞、或从王事，无成有终、　　（译）六三。胸怀才......余下全文>>！

《易经》原文及解释是什么？

　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理^于于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 　　第十二章坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 　　第十三章震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃盛新鲜. 　　第十四章巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 　　第十五章坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 　　第十六章离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 　　第十七章艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 　　第十八章兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.,

看《易经》原文，用哪本字典最好

　　看易经的原文、我个人觉得用辞源就足够了、或者也可以用康熙字典，！

很想买本易经看，到书店一看有好几十种版本，不知道那本好，有谁能给推荐一下！

　　主要先1477细看主经！单卦细看。最好有^几几本不同翻译本的书在手？只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在，2！当把每卦都研习的明白了的时候。再快看几遍。以便便把整部书贯通起来,这是很重要的步骤。这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天、看时要在理解。记忆的基础上把前后的内容。哲理系统统起来、并做适当的笔记、直到到看一遍只用半天就行了。3！在学习中可随时用⁷⁴²⁶书上介绍的占卜方法试用占卜，这样可增进对周易知识记忆！又可验证翻译者翻译的偏正、4、当你能使用占卜并能解释的很准确时、就可用周易知识为人占卜！大量的实践能使周易知识一步步步得到提升？易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己1252的一些观点看法,1.易者变易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解　　易经杂说　　图解易经《易经杂说》看过,是南怀瑾对易经从各方面的讲解。虽不是很深入。但对学习易^经经很有启发作用、可以读一下，　　傅佩荣讲解的易经、书中逐卦逐句的解释易经的内容。应该有一本这样的书、至5458于何人讲解的好。我的意见是是见仁见智!每个专家对易经的解读不一定完全相同、各自的理解都有差异、至于孰是孰非，只有靠自己以后博览众文。由自己的智慧找到正解。或者创造出属于自己的观点、　　徐芹庭的《细说易经》也不错！书中重点讲解卦象的形成。组成和和常用的专有名词等等？又从一个角度帮你认识易经，　　我当初买这几本书并没做过多少调查，只是尽量⁷³⁸⁵去找台湾学者的作品!个人担心国内学者只是从人文角角度解释易经，9921而排斥它的预测功能？、

想读周易原文，买那本书好?

　　你好、建议购买----中华国学百部《周易》。王辉【编译】，三泰出版社、定价6元、有六十四卦的【易德精要】【原文】【译文】，、

学习周易，选择哪个版本的最好？

　　古藉都一样！主要是看后人的注解了、但后人的注解没一个高明的、特别是^有有些有名气的人？普通人都被误导了！唉，比如有的人喜欢看南怀谨的书，但有一次我瞄了两眼他解的卦辞、当时我我就吐了。真是驴唇不对马嘴！胡言乱语。可是就是这些人掌握着主流声音，号号称正宗学者!叫兽。书院派的人就是是这样,而江湖派的人会算卦却不懂易为何物。　　　　　要想好好看的话？需要古文功底的，那6555是最原始的古文？　　深奥的书都^涉涉及卦象。但你恐怕理解不了，　　浅显的书你看了也不能有3568深刻体会的，所以易是天书！十年略³²³³有小成!三十年小成、到老时才能算是有所成。但是研究不完的。　　研究得越深，越觉得易经的可怕，因因为它无所不能,又深不可测。以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分。然后代代相传，几千年研究不断！但永远也研究不到尽头的，到最后你会怀疑是神化3060传授给祖先的！否则为什么易经这么玄妙。⁹⁴⁵⁶实在难以想象它会是凡人能发明的！单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证证于现代科学？每每感到祖先智慧无穷。实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观、回头再读《易易传》（十翼）原文,字字玑珠、每个阶段读它会有不同领悟，西方人读圣经！中中东人死读古兰经、中国人死读易经可矣！易经高出它们无数倍不止、　　高端的书看宋代邵康节的《皇极极经世》？但你看不懂，　　那就找些现代人浅显的书吧！虽然离易的本质甚远！但对于普普通人来说倒是能让你思路开阔,随便看吧，无所谓了。　　你如果想学算卦的话，直接看《增删卜易》　　目前上海古籍出版社的注释详尽，内容较多、但是有点贵、，

教父中"一个人，只有一种命运！"英文原文是什么?

　　这里有两⁴⁷³³个网址、都是教父的剧本我浏览了一下、由于英语水平有限！没能发现那那句话！你就自己找一下吧：　　www.jiaguwen163.com/...54.htm 　　www.ebigear.com/...0.html。

小说《十二生肖守护神》有几个版本？？？

　　《十二生^肖肖守护神》　文 / 韦贝贝言情小说　　十二生肖守护神作者：昙花一现科幻小说　　十二生肖守护神作攻：唐家三少都市玄幻。

我要看易经这本书，买什么版本的好？

　　个人觉得金景芳的周易全解9278很好推荐!

易经注释版本哪个最好啊

　　《周易概论》不错刘大钧编写的　　金景芳写的叫什么我忘记了，网上6444自己找找，　　台湾南怀瑾全集也不错　　这三个人都是大师级别的人物！易经原文版本。