中国古代哲学是易经
易经是哲学吗?真的能预测未来吗?
1.《易经》是哲学!4755但不仅仅是哲学,还包括了天文地理等许多多知识。 2.《易经》的占卜术只是其中一部分!但是其精髓是一种辩证法思想、体现的是一种普遍的规律性,最重重要的不是通过《易经》预测未来。而是学习里面蕴涵的哲理思想、并按照其去行事、这样做起事就会比较顺利!这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的的境界, 《易经》是儒家重要经典之一。一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻(--)、把三爻重叠起来, 构成八9367卦, 即乾,坤、震,艮。离、坎!兑!巽、八卦再重叠起来。构成六十四卦。如泰、否、每卦均有六爻!经包括六十四卦的卦象,卦名、卦辞!爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一一爻的意义、《易经》分为上下两篇。上经从乾到离!凡三十卦!下经经从咸到未济,凡三十四卦,熹熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变。 《易经》中传的部分称为易传。司马迁称称为《易大传》、以区别别于汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下!《系辞传》上下《文言》《说卦》。《序卦》。《杂卦》七部分共十篇。称为《十十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》!《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义、《象传》是解释卦象象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》?解释0485爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象!爻象为根据、5254故曰《象传》!《系辞传》是《易经》的通论、以阐述《易》理及其作用为主!系于经之后、故曰系辞、《文言传》是解说乾2689坤二卦的卦辞和爻辞的、有《乾文言》一章。《坤文言》一章、《说卦传》的的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理!贯通天,地、人三才之道。后一部分解说八卦所2617象的事物,《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义、《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序、错杂而述之!故名, 由八卦到六十十四卦,由《易经》到《十翼》!源远流长、旧说伏羲画八卦!周文王演《易》,重之为六十四卦。孔子作《十翼》。虽未可尽信。但并非毫无根据,一般认为八八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期!至于《易传》!虽与孔子有密切切关系!但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作。则欠确切,一些学者者经过研究,认为《易传》并非一人一时之作!它5071导源于孔子而由儒家后学在战国时写成?。
哲学,《易经》中的“体”“用”怎么解释
一,孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”。使《易经》升华为经典著作!从此登上大雅之堂、 二,孔子整理“六经”(诗、书。礼!易,乐。春秋)!3219包括《易经》在内!对《易经》的保存起到了重大作用, 三。孔子作9003《易传》!从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学。社社会科学巨著! 四,孔孔子把《易经》作为六经教材之一,为易学的传播起到了重要作用! 五!孔子倡举义理、对易学的发展起到了重要要作用?并使《易经》成为儒学经典, 六。总之!因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位、孔子堪称中国古代十大易学家之一,,
哲学,像《易经》之类,有什么现实意义
哲学是“无用之大用”呢, 如果你好好读过几本本哲学经典的话。相信你就不会问出这样的问题了, 当然可以简单的回答你一下、哲学是人类追求智慧的态度和产物!只要是一4686个理性个体、都会对这个世界产生生好奇!哲学就是这些些好奇者的研究和研究成果, 不过呢!你举出的《易经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品!但可以说是非常具有哲学思想的著作! 其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门,因为过于早期、所以十分简洁!深奥。 推荐你通过一些更容易入门门的哲学作品进行思考,比如柏拉图全集、比如《论语》《大学》《孟子》。、
中国古代如何划分星座?
中中国很早就把天空分为三垣二十八宿,三垣是北天极周围的 3个区域!即紫微垣。太微垣、天市垣、二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域!即东方七宿,南方七宿、西方七宿,北方七宿 东宫青龙所属七宿是:角、亢。氐,房,心,尾、箕。 南宫朱雀所属七宿是:井。鬼,柳!星,张!翼,轸! 西9856宫白虎所属七宿是:奎。娄、胃、昴。毕。觜!参! 北宫玄武(龟蛇)所属七宿是:斗。牛!女,虚。危,室,壁、!
如何用哲学的观点来解释命运
命——必然。 运——偶然、 比方说:你在一个斜坡上把一盆水倒下去!你倒一千遍、水都是向下流的!无一例外。 但是。你倒一千遍!绝不会有有两次!水向下流的路径是相同的, 前者是是“命”?后者是“运”、。
中国古代的五行关系?
五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学,中医学学和占卜方面, 五行指:金!木。水。火!土,认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化、不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物。都由木!火,土,金!水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念。描绘了8537事物的结构关系和运动形式?如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是3650一种原始的普通系统论。 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑郑语》“以土与金!木,水。火杂,以成万物”和《左传》“天生五材!民并用之!废一不可”到《《尚书·洪范》“五行:一曰水!二曰火、三曰木,四曰金。五曰土、水曰润下、火曰炎上、木曰曲直!金曰从革、土爰稼穑、润下作咸,炎上作苦,曲直作酸!从革作辛、稼穑作甘,”的记载、开始把五行行属性抽象出来、推演到其他事物、构成一个固定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想。且已把胜(克)!生的次序序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想!就在这个时期。《内经》》把五行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医医特有的理论体系!起了重要的2689推动作用, 五行相克:金克木、木克土。土克水。水克火!火克金! 五行相生:金生水,水生木。木生火!火生土。土生金! 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”。意思是木具有生长,升发的特性!“火火曰炎上”。是火具有发热!向上的特性、“土爰稼墙”。是指土具有有种植庄稼?生化万物的特性!“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性!“水曰润下”,是水具具有滋润,向下的特性、古人基于这种认识!把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上。已经不是木!火、土!金,水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别: “直到到现在!我们基本上已已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下: 指五种行为原则,疑为荀子所持、 指五种种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件、4353如左传里蔡墨所持! 为分类学上的五种分类原则?如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材(植物)!火炎、泥土,金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发!活动或变化、孕育或培植。禁制与伏藏、0582此为萧吉所持! 以上有关五行的六种意义。除(1)及(3)之外。若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来!才是阴阳五行思想中五五行的完整意义! *五行:金水木火土! *方位:东西南北中! *五行相生:金生水!水生木。木生火!火生土、土生金! *五行相克:金克木!木克土,土克水、水克火,火克金、 *五行相窃:金窃土,土窃火!火窃木!木窃水!水窃金、 *五行相相溺:金蒸水?水溺木、木溺火。火燥土,土掩金。 *天干与五行,方位的关系: 甲为栋梁之木!东方。乙为花果之木,东方。 丙丙为太阳之火。南方,丁为灯烛之火,南方, 戊为城墙之土!中方!己为田园之土、中方。 庚为斧钺之金、西方,辛为首饰之金。西方, 壬为江河之水,北方,癸为雨露之水。北方, 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 0502 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤,艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激): 子(鼠)与午(马)相冲!丑(牛)与未(羊羊)相冲, 寅(虎)与申(猴)相冲! 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲?巳(蛇)与亥亥(猪)相冲、 *地支相害(穿): 子(鼠)与未(羊)相害!丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯卯(兔)与辰(龙)相害?申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地支相刑(妨): 子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(2288犬)相刑,寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑,午(马)与午(马)相刑! 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑!酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐): 地支三合: 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合: 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水、 卯(兔)与与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合合化金, 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行,方位的关系: 子(鼠)属阳水,北方!亥(猪)属阴水!北方。 寅(虎)属阳木、东方、卯(兔)属阴木!东方。 巳(蛇)属阴火,南方,午(马)属阳火、南方! 申(猴)属阳金、西方。酉(鸡)属阴金。西方! 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方! 丑(牛).未(羊)属阴土,中方。 1、金的特性 金主义,金曰“从革”!从者,顺从,服从也!革者,变革!改革,故金具有能柔能刚。延展!变革!肃杀的特性。 金:其性刚。其性烈、四柱中5507金旺者、面方而白骨骼清秀,体健神清!为人义气,刚毅果断。不畏强暴、仗义疏财。嫉恶如仇、有自知之明、深知廉耻。 四柱金太过为忌者,作事鲁莽!有勇无谋,好斗贪婪,不仁不义!不及者优柔寡断,贪淫好杀,苟刻狠毒, 2!木的特性 木主仁:木曰:““曲直”,曲者。屈也,直者、伸也!故木有能屈9937能伸之性。木纳水8679土之气!可生长发育!故木0901又具有生发向上修长的柔和,仁慈之性! 木:其性直,其性和,四柱中中木旺者!仁慈,温和,博爱、有恻隐之心,乐于助人、慷慨。身材修长,举止潇洒,头8894发浓密光亮?活泼。积极。上进心强、 四柱中木太过为忌!则为固执!偏激。不及者懦弱!娇妒!忘恩负义。冷酷, 3。水的特性 水主智:水曰“润下”!润者!湿润也。下者!向下也。故水具有滋润向下!钻研掩藏的特性。 水其其性聪,其性善。四柱中水旺者。面里有神!头脑灵活!足智多谋,才识过人、应应变力强语言伶俐、 四柱中水水太过为忌者,贪婪淫欲。诡计多端。言语激进。易惹是非。不及者者身材矮小。面色黑暗,为人反1028复无常!胆小无谋、心胸狭窄、 4。火的特性 火主礼:火曰“炎上”、炎者!热也。上者、向上者。故火有发热温暖!向上之性,火具有驱寒保保温之功!锻炼金属属之能, 火其性急!其性恭:四柱中火旺者。精神闪烁,积极上进!谦恭有礼、注重仪表。热情豪迈、坦诚友好。 四柱中火太过为忌者,面红声燥、性情急躁,容易冲动,逞强好胜,易惹是非。不及者瘦尖额!妄言是非!奸诈嫉妒,有始无终、 5!土的特性 土主信:土曰“稼禾啬”,播种为稼,收获为。禾啬、土具有载物。生化藏纳之能,故土载四方,为万物之母。具贡献厚重之性, 土:其性重!其情厚!四柱中土旺者,圆腰润鼻!眉清目秀,口才声重。为人忠孝孝至诚!胆量宽厚,言必行、行必果、乐于奉献兼收并蓄、 四柱中土太过。为忌!性格内向、愚顽不化。生性固执,不明事理!不及者。面偏鼻低!神色忧滞,言而不信。狠毒吝啬,自私自利。不通情理, 一.五行学说的基本概念 五行,即是木!火!土,金。水五种物质的运动, 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木、火、土,金,水五种基本物质之间的运动变化而生成的,同时、还以五行之间的生。克关系来阐释事物之间的的相互联系?认为任何事事物都不是孤立的,静止的、而是在不断的相生、相克的运运动之中维持着协调平衡?8732这即是五行学说的基本涵义! 二.五行学说的基本内容 木的特性:古人称“木曰曲直”、“曲直”,实际是指树木的生长形态、为枝干曲直!向2425上向外周舒展!因而引申为具有生长。升发!条达舒畅等作用或或性质的事物!均归属于木。 火的特性:古人称“火曰炎上”!“炎上”、是指火具有温热,上升的特性。因而引申为具具有温热?升腾腾作用的事物!均归属于火、 土的特性:古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化,承载!受纳作用的事物!均归属于土。6239故有“土载四行”和“土为万物之母”之说! 金的特性。古人人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁!肃降、收4036敛等作用的事物、均归属于金。 水的特性:古人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性、引申申为具有寒凉,滋润,向向下运行的事物,均归属于水, 事物的五行属性归类, ①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与木的特性相类似、则归属于木,与火的特性相类似、则归属于火等等、例如:以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火!脾主运化而归属属于土!肺主降而归属于金!肾主水而归属于水。以方位配属五行!则由于日出东方!与木的升发发特性相类。故归属于木、南方炎热!与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西、与金的肃降特性相类!故归属于金,北方寒冷。与与水的特性相类、故归属于水、 ②推演法。如::肝属于木,则肝主筋筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木,心属于火,则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土。则“肉”6904和“口”亦属于土、肺属于金,则“皮毛”和“鼻”亦属于金!肾属于水。则则“骨”和“耳”?“二阴”亦属于水。 ③五行学学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系,如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关!现将自然界和人体的五行属性!列简表如下。 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行的生克乘侮 (1)相生与相克,相生,是指这一事物对另一事物具有促进,助长和资生的作用、相克!是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象!对人体生理来说、也是属于正常生理现象!正因因为事物之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡!1102故说“制则生化”! 五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金。金生水。水生木, 五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火!火克金。金克木! 由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中中的任何“一行”来说、都存在着“生我”!“我生生”和“克我”,“我克”四个方面的联系、 “生我”和“5115我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”、“我生”者为“子”,所以五行中的相生关关系又可称作“母子”关系、如以火为例、由于木生火!故“生我我”者为木!由于火生木,故“我生”者为土,这样木为火之“母”!土为火之“子”、也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。 “克我””和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”、5028“我克”者是“所胜”!再以火为例、由于火克金。故“我克”者为金。由于本克火!故“克我”者为水, 相生与相克是不可分0682割的两个方面?没有生,就没有事物的发生和成长!没有克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展,只有依次相生,依次相克,如环无端、才能生化不息!并维持着事物之间的动态平衡、 (2)相乘与相侮,五行的相乘、相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象! 相乘:乘!即是以强2993凌弱的意思,五五行中的相乘、是6960指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应!在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入,侮是欺侮.2906相乘就是过度克制,相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过,促使被克克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常,例如:木过于强盛、则克土太过!造成土的不足。即称为“木木乘土”?另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的的增强、而其本身就更衰弱!例如:木本不过于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足!因而形成了木克土的力量相对增强。使9592土更加不足、即称为“土虚木木乘”、 相侮:侮,在这里是指“反侮”!五行行中的相侮!是指由于五行的某“一行”过于强盛!对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦称反克。例如:7690木本受金克。但在木特别强盛时、5998不仅不受金的克制。反而对金进行反侮(即反克)!称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方面!另一方面、也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮、称作“金虚木侮”、 相乘和相侮、都是不正2028常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相相乘时?也可同时发生相侮、发生相侮时!也可以同时发生生相乘。如:木过强时!既可以乘土。又可以侮金!金虚时,既可以受到木的反侮!又可以受到火乘, 三.五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点!如肝喜条达。有疏泄的功能、木有生生发的特性、故以肝肝属“木”?心阳有温煦的作用!火有阳热的特性。故以以心属“火”、脾为生化之源、土有生化万物的特性。故以脾属“土”,肺气主肃降。金有清肃。收敛的特性,故以肺属“金”。肾有主水、藏精的功能!水有润下的特性,0958故以肾属“水”, ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾(水)之精以养肝,肝(木)藏血以济心。心(火)之热热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺、肺肺(金)清肃下行以助肾水、这就是五脏4436相互资生的关系!肺(金)气清9770肃下降。可以以抑制肝阳的上亢,肝(木)的条达。可以疏泄7333脾土的壅郁!脾((土)的运化?可以制止肾水的泛滥!肾(水)的的滋润!可以防止心火的亢烈、心(火火)的阳热、可以制约肺金清肃的太过!这就是是五脏相互制约的关系、 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系!总之、五行学说应用1803于生理,就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性, 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝!是土侮木,肝脾同病,互相影响,即木郁土虚或土壅壅木郁!肝病还可以影响心,为母病及子、影响肺、为木侮金。影响肾、为子病及母!肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行行生克乘侮的关系!说明它它们在病理上的相互影响、 用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味。脉来诊断本脏病,如面见青色、喜食酸味,脉见弦象、可以诊断2025为肝病!面见赤色、口味苦、脉象洪,可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人。面见青色、为木来乘土。心脏病人、面见黑色、为水来乘火,等等! 从它脏所主的色。味!脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人、面见青色!脉现弦象、为肝病传脾(木乘土)、肺病之人、面见红色,脉现洪象,为心病传肺(火乘金)、五脏中任何一脏有病!都可以传及其他四脏、用五行学说来分析、存在着相乘。相侮!母病及子和子病及母四四种传变关系! 从色与脉之间的生克关系来判断疾病病的预后?如肝5699病面色青。见弦脉。为色脉相符,如果不见弦脉。反见浮脉、则属相胜之脉!则克色之脉(金克木)、为逆!主预后不良。若见沉脉!则属相生之脉、即生色之脉(水生木)、为顺、主预后良好。 (2)在疾病治疗上的运运用 ①控制五脏疾病的传变?如肝病能传脾(木乘土)。预先予以补脾!防其传变!“见肝之病!则知肝当传之于脾!故故先实其脾气”, ②确定治疗原则,概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母,实则泻其子”。补母、是针对具有母子关系系的虚证而治疗的。如肝虚补肾!因为为肾为肝之母!所以0821补肾水可以生肝木?泻子。是针对具有母子关系的实证而而治疗的?如肝实泻心。因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则?可以概括为“抑强肤弱”法!即泻其克者之强,补其被克者者之弱!如肝木太过而2234乘脾土!肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱!必须补之, ③制定治疗方法 药物治疗方面,如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝6051阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证!又5552如培土生金法!是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外、在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行7443的克制作用来选穴和调节情志,如悲可以胜怒、是因为悲为肺7055志属金?怒为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中、阴阳五行学说,常常常是相互联系!不可分割的、阴阳五行7526学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明事物间相互联系,相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中!古代武术家用金。木,水、火!土(五行)表示形意拳中的劈!崩,钻!炮、横五种基本拳法、1775或表示太极拳中的进、退。顾!盼,定五种步法! 临床应用 祖国医学的五行学说,是将人体各部分归属成木!火、土!金,水五大类。同类事物之间发生纵的联系:例如属于木的。有肝、胆。目。筋、怒。青!酸。风等。其相互之之间的联系是“肝开窍于目”!“肝主筋”,“怒伤肝”。肝病易生“肝风”等。望诊时、青色多属肝风,赤色多属心火。黄色多属脾湿,白色多属肺寒。黑色多属肾虚! 用药时。酸味入肝!苦味入心、甘味入脾!辛味入肺、咸味入肾等!各类事物之之间发生横的联系:即运用生克!乘侮等变化来说明五脏之间在生2700理和病理情况下的相互联系、例如某一脏有病!既既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病,知肝传脾、当先实脾”,“虚则4731补其母!实则泻其子”等就是这个理论的具体应用!,
为什么说中国古代“易经八卦圆形”是“一四三八”规律的最全面的描述 5分
1个园 4个象 3个爻 8个卦中国古代哲学是易经,
我问我的学习会怎么样,用易经占卜,占到了未济卦,有什么含义,懂哲学的来
未济卦是既济的综卦,下坎上离!离为火、坎为水、火向上炎、水往下润!两两不相交、卦中也是三阴三阳、两两相应!有同舟0138共济之象?故此卦"亨"!但六爻均位不正,阴差阳错、若"小狐汔济!濡其尾,无攸利"。小狐过6394河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去。以此喻事情尚未完结、还要向前发展!。
中国古代文人的悲惨命运
这是我回答为什么中国古代诗人那么悲剧的答案: 也有不悲剧的。但少。一般是诗人自身身的气质与政治不符,最终落得悲剧下场 一,奸人所害,比如屈原、被奸人所害、最终投江自杀杀 二,党争、北宋那时最优秀的文人都牵扯进去了 三,时代。比如如竹林七贤,只能纵情于酒 四!不适合政治,比如李白 给你举个例子 :朱棣登基前、要天下读书种子的方孝孺写诏书!方孝孺宁死不肯、朱棣棣说你不怕我灭你九族么?他说灭十族又如何、结果他成为中国历史上惟一别灭十族的人,,
中国古代十二生肖怎么来的呢!十二生肖代表什么呢!
,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支 纪年法”,即用10个天干符号甲。乙!丙、...我们国家的十二生肖两两相对,六道轮回触体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。第一组:鼠和牛,鼠代表智慧, ,
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